風水大師看來，意識是有能量。物體達到重量可以產生重力和引力，而人類意識匯聚和昇華，能產生改變事物力量。佛家它稱業力，道家稱念力，治家稱民心。分散念力作用是，要凝聚大量念力，需要“神器”。國家層面上，常用到凝聚念力神器是紀念碑。
華盛頓國會林肯紀念堂軸線上，有一座大理石方尖碑，碑身呈正方形，上越，尖頂是一座小型金字塔。頂是金屬鋁片製成，太陽一照，鋁片反射著光芒。說這是紀念美國第一任總統華盛頓而建造。但奇怪的是，這個方尖碑沒有任何紀念華盛頓文字或圖片，而內部刻有很多祈禱文字；碑身外沒有任何符文，只是頂部金字塔朝東一面，刻了兩個語：Laus Deo。意思是“讚美上帝”！
紀念華盛頓是，祭祀上帝是。方尖碑開始是埃及古文明產物，放在主神廟前面，用來祭祀和接收神性能量。方尖碑且，人們看見時候會仰視，仰望天空時候往往會產生一種神聖感和念力。紀念碑底部，有兩個橢圓相交呈倒8字形，這個標誌際上是“”符號“∞”，是用來放大念力。
方尖碑東邊是代表美國權力國會。人們關注方尖碑時候，會軸線迴力於國會，同時國會產生敬畏心，有利於提升國會能量和公信力。方尖碑和北面斯科特六芒圈，南面傑佛遜紀念堂、喬治梅森紀念堂構成了黃道十二宮中第一位白羊座，借用天體能量為黑魔法注入了靈魂。 （這個魔法到後面詳細說）可以誇張說，方尖碑是美國華盛頓佈局中魂。面美國如此小九九，中國是如何應對呢？
人民英雄紀念碑，坐落北京中軸線天安門廣場。紀念碑北面是天安門，南面是毛主席紀念堂。乍一看來這個紀念碑普通，底座、碑身和“屋頂”三段組合而已。但是這麼個造型，花了三年設計，六年時間建成。而同時期人民大會堂設計到建成花了一年時間！
風水學上，這裡取意是道家一生二，二生三，三生萬物，這一根長香，蓄意萬物始祖，代表著太祖尊崇地位。
中國世界聞名武術叫太極。太極精髓於借力打力，而天安門紀念碑“借”了華盛頓方尖碑力。因為天安門紀念碑有另一個造型，那一把劍劍柄！出鞘寶劍！而它劍身便是萬里遙華盛頓方尖碑！劍柄是拿來揮動劍身，抓住關鍵部位，如權柄在手，不管劍身怎麼，是隨著劍柄而變化。
美國作為劍身到處捅天捅地惹麻煩，而我們狂魔是美國破壞哪裡我們到那裡，發展經濟，增進友誼，幾十年間飛速發展，一二站了起來。但是，現在特朗普意識到這個問題了，他和前任，他玩占星術和風水幾十年，中國是警惕和重視，是對手！但是，中國文化里面有收拾他方法，下節。
方尖碑是美國城市規劃佈局中魂，華盛頓任何建築不得它，它不是單純一個建築，而是一個符號，一個和靈界溝通媒介和黑魔法中陣眼。知道其內涵美國人無時無地運用它能量。出名是發起這次“國運之戰”美國總桶特朗普，他了今天準備了三十年。
去過人有印象，現在回想一下，這座紀念碑像是一把插入大地之下寶劍，剛才說過，整個廣場一組風水建築，而這個紀念碑這組風水建築當中風水鎮物。
這八個字是太祖自己寫，太祖可以說是人民英雄，所以，這紀念碑可以說是太祖墓碑。
其字北面，風水上南屬陽，北屬陰，這一切是暗合風水道理。
紀念碑前面廣場，廣場上有旗桿，站這邊看，這旗桿像不像是墓碑前面長香？
，風水佈局上，這旗桿寓意。
華夏古代，以前供奉死去故人，是燒三柱香，看到這裡，會有人奇怪，說這旗桿是香，那什麼會只有一根寓意呢？
其實，這，別人燒三根香，並不是天天燒，而這一根長香，是天天燒，每天雷打不動升旗儀式，天天舉行，蓄意著天天一柱長香。
，幾個時後，尚文龍到達了京市，現在社會交通，不管天上還是地上，有交通渠道。
旗桿周圍，有五十六個隔離墩，今天說法，這叫五十六個民族國QI下，但是風水學上，這取七八數，叫做仁定四海，八方來潮，可見，廣場上，帝王規制可見。
廣場兩側，東邊是國、家博物館，西邊是人民大會堂，這兩座建築是稱，博物館代表著過去，大會堂決策者國、家未來，而他們面對著太祖紀念堂，一切太祖首。
風水學當中，帝王陵寢講究，前有照，後有靠。
是、安街。一輩京市人肯定記得，以前廣場是一個封閉T字形廣場，但是新華夏後，這裡打通了皇城東西兩側城牆，開闢了這條十里長街，同時寓意著新華夏，破除了前朝氣運。
過去，正陽門是京市內城正門，是老京市象徵，背靠整個京市風水局，說到京市風水，說下十三陵，十三陵是什麼地方，知道人肯定，這裡是歷代皇帝陵墓。
埋皇帝那個墳頭前面會有一座大殿，裡面供奉死去皇帝牌位，廣場風水局鈕扣，聯絡歷代帝王風水氣場，環扣京市風水。
因為如此，京市風水佈局打破了，沒有了以前那種格局，所以，京市現在風水師多。
不過，尚文龍是喜歡京市這個城市。
自己這次去京市，不僅是要去趙家九鼎地，尚文龍有著一個而十分設想。
換做其他風水師，如果知道了尚文龍這個念頭，會下巴掉到地上。
延伸閱讀…
會直接開口訓斥道，尚文龍不知死活。
確實如此，如果是風水師有這樣想法，說能不能，是這個念頭，足夠讓人驚呆了。
就算是尚文龍自己有這個念頭，沒有準備，是一件十分計劃。
想像一下，一個風水師，偷動一個國。家、首，風水氣場，這是多麼想法。
但是，沒有辦法。
皇甫玉龍於尚文龍，是了，一點，應該是皇甫玉龍掌握九鼎地於尚文龍，過於了。
所以，尚文龍心中有這個念頭。
自己修為要達到那個境界，知道要什麼時候。
而堪輿皇甫玉龍生死，自己修為，借助外力，是做不到。
堪輿比自己高出這麼多境界人，尚文龍只能想到這個辦法。
，幾個時後，尚文龍到達了京市，現在社會交通，不管天上還是地上，有交通渠道。
延伸閱讀…
望著川流不息人群，尚文龍心中有些感嘆。
城市建設要講規劃，那麼天安門廣場規劃應該是講究，相信當年搞十大建築時，蘇聯專家會主持過這個規劃，因為那時候蘇聯人放個屁是。說天安門廣場要搞成莫斯科埸樣子，要毛澤東修個列寧那樣墓，所以天安門城樓要拆掉，建一個埸那樣檢閱台，而且天安門廣場要莫斯科埸要，這是前北京市委規劃。後來發生了文革，說當時毛澤東心思這上頭，他正在熱火朝天抓權呢，因為只有掌握了權力才能”且看翻天覆地”，到那時候，拆個城樓子算什麼？他可以整個紫禁城翻建成克里姆林宮。
現在是這樣，外國人設計東東。共產黨幹部搞政績，和皇帝一樣，主要是基本建設，蓋房子，因為建築這玩意兒，叫凝固歷史，具有紀念碑性質，誰不想青史留名？中國很多古廟中石碑後面有修廟捐款名單，比如某員外捐款白銀若干兩，這青史留名了，不然後世誰知道某某代有個某員外？共產黨第二三代領導人上台，要搞點政績，青史留名是不是？於是拍板了建築，其中一個叫巨蛋，國家大劇院，（老百姓話說個墳丘子）；一個叫褲衩子，中央電視台（設計師話說個色情玩笑）。這巨蛋擺天安門廣場西側，人民大會堂後頭，與人民英雄紀念碑，這時人們聯想產生了。
看看那個”巨蛋”，建築行內知道，法蘭西盛產建築大師，”人民大劇院”畢法國鬼子大師級作品，在建築設計和結構設計上夠現代。然而，建築是一種文化，它不是孤立存在，它環境溶為，不然它不成其建築，只能其功能或材質去定義它，或叫它房子或叫它混凝土。美學上叫這種溶合諧調。怎樣算諧調？地說，造型藝術中，形狀風格相近構造組合叫諧調，諧調是一種認同，說大家認為它美，看起來令人，。周圍是古典保守建築，突然插進一個稀奇古怪摩登造型，無論如何不能說它環境是諧調。
“人民大劇院”這種太空科幻式建築造型，上海浦東或深圳，放在中國大城市任何一個地方，可能周圍環境諧調，儘管如此，像貝律銘玻璃金字塔矗立盧浮宮廣場，可能還是會人們接受，但這要有個認知過程，說，艾菲爾鐵塔歷了這樣一個超前意識嚴厲批判歷史。但問題並這裡，而於中西兩種文化衝突上。我認為”巨蛋”擺放在”人民紀念碑”西側，是繼建立毛主席紀念堂以來，第二個昏了頭，因為它觸及了中國古老文化中禁忌東西–犯了風水。
建築造型說起，中國人墳墓圓丘形建造傳統，皇帝墳墓叫陵，墳頭叫”寶頂”，普通百姓墳頭是一個土堆，高級點是磚石砌築成園丘（現在人們看到公墓形狀不是中國傳統造型，是西化了），有墳有墓碑，風水學規律，墓碑組合方向要座北朝南，和建築朝向是。中國風水學方位有講究，是東南吉，西北。所以絕大多數建築佈局，除非是受環境限制（比如恆山懸空寺），極少有東西朝向排列，眾周知北京雍和宮，一串南北軸線組合，滿足風水要求。
中國皇陵建築佈局，到了明清兩代基本定型，看看十三陵或清東陵，能總結出這種佈局定制：石牌坊–碑亭–神道–寢殿–方城–明樓–寶頂，整個一條南北軸線貫穿。而人民英雄紀念碑 –人民大會堂 –大劇院；毛主席紀念堂–人民英雄紀念碑–紫禁城，形成了這樣兩條皇帝陵墓佈局東西縱橫軸線。南北軸線，直觀，紀念碑紀念堂前墓碑。東西軸線上，人民大會堂陵墓佈局中寢殿或樓，大劇院”寶頂”了。原設計，大劇院比大會堂要很多，修改了設計後高出四米， “寶頂”嘛，陵園中地方。視線高度，看去，人民大會堂屋頂上像倒扣了一口不銹鋼炒勺，與皇陵是，這條軸線方向坐西朝東，不是傳統坐北朝南。
不過有例外，秦始皇陵坐西朝東。有人說，這可能是嬴政一生追求嚮東方仙境，還有人說，嬴政是要顯示他征服東方六國死不瞑目決心。我看這是猜測，其呢，坐西向東是秦漢風俗：”主人東面答拜”是禮（《禮儀》）； “項王，項伯東坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向持”（《史記。項羽本紀》）證明主人坐西向東是一種時尚，當時皇帝，諸侯直到士大夫家庭，主人起居是坐西向東。秦始皇是天下主，死後其居所要坐西向東了。
城市建設要講規劃，那麼天安門廣場規劃應該是講究，相信當年搞十大建築時，蘇聯專家會主持過這個規劃，因為那時候蘇聯人放個屁是。說天安門廣場要搞成莫斯科埸樣子，要毛澤東修個列寧那樣墓，所以天安門城樓要拆掉，建一個埸那樣檢閱台，而且天安門廣場要莫斯科埸要，這是前北京市委規劃。後來發生了文革，說當時毛澤東心思這上頭，他正在熱火朝天抓權呢，因為只有掌握了權力才能”且看翻天覆地”，到那時候，拆個城樓子算什麼？他可以整個紫禁城翻建成克里姆林宮。
現在是這樣，外國人設計東東。共產黨幹部搞政績，和皇帝一樣，主要是基本建設，蓋房子，因為建築這玩意兒，叫凝固歷史，具有紀念碑性質，誰不想青史留名？中國很多古廟中石碑後面有修廟捐款名單，比如某員外捐款白銀若干兩，這青史留名了，不然後世誰知道某某代有個某員外？共產黨第二三代領導人上台，要搞點政績，青史留名是不是？於是拍板了建築，其中一個叫巨蛋，國家大劇院，（老百姓話說個墳丘子）；一個叫褲衩子，中央電視台（設計師話說個色情玩笑）。這巨蛋擺天安門廣場西側，人民大會堂後頭，與人民英雄紀念碑，這時人們聯想產生了。
看看那個”巨蛋”，建築行內知道，法蘭西盛產建築大師，”人民大劇院”畢法國鬼子大師級作品，在建築設計和結構設計上夠現代。然而，建築是一種文化，它不是孤立存在，它環境溶為，不然它不成其建築，只能其功能或材質去定義它，或叫它房子或叫它混凝土。美學上叫這種溶合諧調。怎樣算諧調？地說，造型藝術中，形狀風格相近構造組合叫諧調，諧調是一種認同，說大家認為它美，看起來令人，。周圍是古典保守建築，突然插進一個稀奇古怪摩登造型，無論如何不能說它環境是諧調。
“人民大劇院”這種太空科幻式建築造型，上海浦東或深圳，放在中國大城市任何一個地方，可能周圍環境諧調，儘管如此，像貝律銘玻璃金字塔矗立羅浮宮廣場，可能還是會人們接受，但這要有個認知過程，說，艾菲爾鐵塔歷了這樣一個超前意識嚴厲批判歷史。但問題並這裡，而於中西兩種文化衝突上。我認為”巨蛋”擺放在”人民紀念碑”西側，是繼建立毛主席紀念堂以來，第二個昏了頭，因為它觸及了中國古老文化中禁忌東西–犯了風水。
建築造型說起，中國人墳墓圓丘形建造傳統，皇帝墳墓叫陵，墳頭叫”寶頂”，普通百姓墳頭是一個土堆，高級點是磚石砌築成園丘（現在人們看到公墓形狀不是中國傳統造型，是西化了），有墳有墓碑，風水學規律，墓碑組合方向要座北朝南，和建築朝向是。中國風水學方位有講究，是東南吉，西北。所以絕大多數建築佈局，除非是受環境限制（比如恆山懸空寺），極少有東西朝向排列，眾周知北京雍和宮，一串南北軸線組合，滿足風水要求。
中國皇陵建築佈局，到了明清兩代基本定型，看看十三陵或清東陵，能總結出這種佈局定製：石牌坊–碑亭–神道–寢殿–方城–明樓–寶頂，整個一條南北軸線貫穿。而人民英雄紀念碑 –人民大會堂 –大劇院；毛主席紀念堂–人民英雄紀念碑–紫禁城，形成了這樣兩條皇帝陵墓佈局東西縱橫軸線。南北軸線，直觀，紀念碑紀念堂前墓碑。東西軸線上，人民大會堂陵墓佈局中寢殿或樓，大劇院”寶頂”了。原設計，大劇院比大會堂要很多，修改了設計後高出四米， “寶頂”嘛，陵園中地方。視線高度，看去，人民大會堂屋頂上像倒扣了一口鏽鋼炒勺，與皇陵是，這條軸線方向坐西朝東，不是傳統坐北朝南。
不過有例外，秦始皇陵坐西朝東。有人說，這可能是嬴政一生追求嚮東方仙境，還有人說，嬴政是要顯示他征服東方六國死不瞑目決心。我看這是猜測，其呢，坐西向東是秦漢風俗：”主人東面答拜”是禮（《禮儀》）； “項王，項伯東坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向持”（《史記。項羽本紀》）證明主人坐西向東是一種時尚，當時皇帝，諸侯直到士大夫家庭，主人起居是坐西向東。秦始皇是天下主，死後其居所要坐西向東了。