承接著大明山龍氣作為靠山，清江水潭、羅波潭、靈水,這三潭隨龍水百川歸口，群龍聚首，廣州軍政府元帥陸榮廷、廣西軍區司令員盧紹武許多豪傑出自武鳴，有龍精神，是培養龍子龍孫搞教育不二選！
大學用地規模大，大學校區佔地面積大，需要幾百畝、幾千畝。武鳴區有這麼土地，而西鄉塘區沒有這麼連片土地，可開發城市新增土地，改造或新建大學城，西鄉塘區雖然有一些閒置土地，但近年開發，土地升值，價值，土地使用成本，如果這裡建一個校園，拆除和費用可想而知。
武鳴區是開放晚地區，幫助這個地區經濟發展，未來區部分企業直接落戶武鳴，打造新型產、學、研結合經濟發展模式。
規劃，武鳴南寧有一條鐵接，南寧北站武鳴規劃中，，武鳴成為南寧交通樞紐和中心，這大地促進武鳴經濟和大學城發展
二十八、關於武鳴區寧武鎮陸祖錦採石場粉塵污染農作物問題（受理編號311 ） 經查，投訴情況部分屬實。武鳴區政府調查組現場核查，該採石場週邊旱地，並該採石場租用，無種植農作物現象。檢查發現，該採石場
關於武鳴縣寧武鎮隴美山採石場建築石料灰岩doc,武鳴縣寧武鎮隴美山採石場建築石料灰岩 採礦權評估報告 渝國能評報字[2017]第045號 重慶國能探礦權採礦權評
村 位於 廣西壯族自治區 南寧市武鳴縣寧武鎮西南部，距鎮政府所在地5公里，東本鎮華山村村接壤，西本鎮建豐村相鄰，北本鎮孟村相鄰，交通，資源。中文名 英
南寧訊 （記者龔文穎）“事故出不起了！”5月24日，一場南寧市採石場安全生產工作現場會武鳴縣甘圩鎮金盛採石場舉行。這句話南寧市
關於李 剛等同誌任免職通知 黃海珍同志（女）任中共武鳴縣雙橋鎮委員會委員、書記，免去其中共武鳴縣委組織部副部長、中共武鳴縣委老幹部局局長職務； 曾祥勝誌任中
寧武鎮，廣西壯族自治區南寧市武鳴區下轄鎮，位於武鳴區西南部，東連雙橋鎮，南接甘圩鎮，西南寧市西鄉塘區雙定鎮、隆安縣丁當鎮交界，北鑼圩鎮、東盟經濟開發區（裡建）接壤，行政區域總面積25398平方千米。明清時，鄉境大部屬樂昌鄉，西部少部分屬永寧鄉。
村 位於 廣西壯族自治區 南寧市武鳴縣寧武鎮西南部，距鎮政府所在地5公里，東本鎮華山村村接壤，西本鎮建豐村相鄰，北本鎮孟村相鄰，交通，資源。中文名 村 地理位置 位於廣西壯族自治區南寧市武鳴縣寧武鎮西南部
武鳴縣第二批縣級非物質文化遺產代表性名錄項目簡介 靈水，又名靈源、靈湖、靈犀水。 《大清一統志》載：武緣縣靈水“昔有靈犀出岸，頂有光彩，”。是全國三大恒溫泉水湖之一，“武鳴八景”之一，素有“龍津吐碧”稱，湖面面積達293
武鳴陸榮廷敬志 中華民國六年四月二十六日上石 陸榮廷（18591928），中華民國舊桂系軍閥領袖。原名亞宋，字干卿，壯族，廣西武鳴縣寧武鎮雄孟村人，時人稱“陸武鳴”。陸榮廷游勇出身。 1894年受清朝招撫，編為健字前營。 1911年授廣西提督。
民國元年（ 1912 年），改稱武鳴縣，武鳴縣省入思恩府，並改思恩府武鳴府。民國 2 年（ 1913 年），屬邕南道轄。此後，隸屬南寧道、直隸廣西省政府、賓陽民團區、南寧民團區、南寧行政督察區、武鳴行政督察區以及廣西省第八（區署武鳴）、第四（區署南寧）、第十一區行政督察區轄。
寧武鎮小計 8所 1 南寧市武鳴區寧武鎮中心學校 主任:潘榮剛(校長)，副主任韋葉軍總務主任，陸朝軍社區主任， 委員:韋漢旺教師代表，覃啟旺學生代表，農佳凝學生代表，農祝群家長代表。 2 南寧市武鳴區寧武鎮寧武小學
武鳴核退牆改費通知，涉及到波人和單位！騰訊新聞
陸榮廷（1859—1928年），中華民國舊桂系軍閥領袖。原名亞宋，字干卿，壯族，廣西武鳴縣寧武鎮雄孟村人，時人稱“陸武鳴”。陸榮廷游勇出身。 1894年受清朝招撫，編為健字前營。因鎮壓會黨賣力，歷任管帶、督帶、分統、統領。 190,陸榮廷,北洋軍閥二十四位上,北洋軍閥二十四位上,,陸榮廷
武鳴陸榮廷敬志 中華民國六年四月二十六日上石 陸榮廷（18591928），中華民國舊桂系軍閥領袖。原名亞宋，字干卿，壯族，廣西武鳴縣寧武鎮雄孟村人，時人稱“陸武鳴”。陸榮廷游勇出身。 1894年受清朝招撫，編為健字前營。 1911年授廣西提督。
廣西第一風水命理寶地大明山，廣西風水命理師應懂得，知道這地要不得了，怎麼要不得了，大家去過，去過後明白了，雖然要不得，但我們是想講解一下這風水命理寶地。
廣西民間流傳說有一風水命理寶地天子地，這地廣西大明山，四周群山環繞，典型鶴立雞群，山體，龍局雄渾，許多風水命理師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水命理寶地，名師觀察，用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記，古，轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。
唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴地。鏌鋣山上風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴待英賢。福人有緣點得，代代當出王與侯。
宋朝賴布衣賴公題留大明山:山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
明朝蕭公題大明山:老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五嶽四鎮山川。明堂堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌鋣山遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
明朝蕭公題大明山:大明山上一穴崇，四方行龍東山峰；金系牛星隱誰知，樓台帝坐半天雲；萬山聚伏朝輯，廣東大海作明堂；龍虎角砂穴，天生逢；兩邊文武星峰現，世代皇候萬萬春。
此格主出世代天子應。有關大明山四首風水命理留題文字，但是意思差不多是：大明山上有「龍真穴」，其龍、穴、砂、水、指的是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣「山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠」和明朝蕭公「老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠」其所指是指現大明山上龍頭山。大明山「龍真穴」，是乾山巽帝王之範龍脈
天子地是「龍真穴」，其第一特點：來龍，龍要。風水命理術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
風水命理學上考察，可以發現，大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山，來龍生動，風情萬種，萬千，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首，後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起，形成一座氣勢、挺拔山峰——大明山最高峰，海拔1760米，是桂中南第一高峰——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，日出霞光，照透迷霧，形成奇特風光。這應了風水命理留題說「老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。」可資證明這真龍跡。
天子地第二特點：砂要秀，有多重吉砂護衛，是「獅象隨護舞翩翩」。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍生氣凝聚孔竅，大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，邕江結作廣西首府南寧市。
大明山主峰龍頭山，其來脈峰巒峙聳撥，端正，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行有止，起到貯藏生氣作用。主峰龍頭山嚮左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開，形成屏帳勢，其左翼（桂中盆地中部大明山—來賓— 象州隱伏斷裂帶）大明山北西端東蜿蜒，青龍昂首，經來賓—
象州—武宣，其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層，後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米，是像州、武宣兩縣境內山峰。是故明朝蕭公大明山風水命理題留中有「遷江來賓降波氈」稱。
其右翼（桂中盆地西部—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶）白虎低伏，西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上三江口宋村。後半隱伏延展以及越南太原省，如《越南地輿圖說》記載說：「北圻太原省有崑崙山，其源自上國而來，經高平而至太原，橫峰壁立，峻嶺摩，人跡不到。」記述者謂越南太原省崑崙山，其源自中國而來，中國廣西越南高平省接壤，然後延至太原，所以，越南太原省崑崙山是廣西大明山餘脈。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局，中間明堂自成一個「羅城」：大明山西南麓對面丘陵地帶是小明山，小明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧高峰山脈前一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峰隘，如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
天子地第三特點是：五星歸垣明堂現。風水命理格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣元，稱五星升殿，龍中最佳之格，萬逢一。其水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位，所以有「五氣元」，「五星升殿格」稱。若登星辰觀，四面相等各得其位，天造地設，為五星聚精，萬靈所萃，正氣鍾。如此上應天星，下合方位，尊之吉地。如此地，有福德家，葬其正穴，主出皇帝聖賢。其次主出王侯相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，英雄豪傑，狀元神童，上上至尊，此中藏。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峰、象頭山、六毛山五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂岩，矽質頁岩、矽質岩裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，見群峰起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山，龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水命理術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂「五星歸垣明堂現」。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水命理學家們說群山拱衛、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
稱得上是大富貴墓地，有內外明堂，而且明堂裡要有水，因為水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。考察大明山，可以發現，受穴山龍頭山其穴區前中軸線上近崗是南寧高峰山脈，此為風水命理格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在高峰作為守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧，是一個丘陵山口，形如馬鞍；安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境，往前是淥（武鳴羅波鎮壇李村）、葛圩隘（武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側）、淥橋隘、宗馬隘（武鳴太平鎮林圩東）。內明堂右邊是石磨隘，兩江東北方，大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形，是印星。印星好像受到壯族先民歡迎，因為武鳴縣境內發現幾處岩洞葬基本是印星山上，如武鳴岜馬山岩商代岩洞葬、武鳴兩江獨山戰國岩洞葬。此外，武鳴縣境內發現其他幾處岩洞葬如岜、弄山，這幾處是印星山。印星風水命理理論上屬於金星，俗語有云：「有印相扶，定是官居極品」、「華蓋印星共會，
管仲佐霸良臣」。龍頭山內明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是方貴龍來標誌
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風水命理理論認為，吉地不可無水，地理道，山水而已。水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。風水命理術上水種類很多，位置論，有隨龍水、蝦水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水（並非有水）、應水、祿儲水。隨龍水該龍脈所生，是龍祖山一路伴隨龍而來水，隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是無力主要標誌。中國風水命理術認為，大地有隨龍水。
龍頭山下武鳴馬頭清江暮定水庫有一個水潭，清水自流，是香山河源頭，屬於丁水，庚方來水，坤水去。
內明堂中間是羅波潭。羅波潭潭水面積約兩千平方米，潭水處達四十六米，水而，久雨不溢，不涸，冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個羅波廟，廟坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窩，水出離方。三潭水窩因水深不等而劃分三，巽潭顏色而稱，丁、丙二潭顏色而稱、淡藍。潭周圍綠樹成蔭，潭中有石島，有樹木，樹木蔥綠，石水相間，彷彿天然水石盆景。
內明堂外面是武鳴靈水。靈水又名靈源，靈犀水，惠泉，是一個天然泉水湖，湖面面積達2.93萬平方米，週長一公里許，水深2～3米。潭水源於九股石縫中湧出清泉，它們急浪滔滔，氣勢磅礴，永流，人稱「九龍噴水」。湖水終年見底，湖岸怪石嶙峋，綠樹成陰。
據《武鳴縣誌》記載：「古靈水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺許，者一尺許，亭亭如玉柱，積水成池，池口有天然石門，水由此排流於江，何謂『靈水』，傳說古代池中有一犀牛，光彩奪目，百姓以此神靈，故以此命名」。靈水有兩大之處：一是不管天時大旱大澇，湖不涸溢；二是無論寒冬暑夏，水溫保持23攝氏度左右，令人冬覺暖夏覺涼。信步南岸，可到武鳴河靈水匯流處——人稱金銀窩。河水大明山浩蕩而來，濁流奔湧，靈水如銀，故名「金銀窩」。可見靈水這個地方歷來是風水命理中寶地。
龍頭山內明堂有三潭隨龍水，「三陽水向盡源流，富貴休」。三潭陽水流長，不但說明龍遠方來，而且說明迎送之山是龍祖山一路護送而來，這是貴龍一個標誌。高峰之外南寧橫縣是它外明堂，外明堂，緩坡，阡陌連亙，河汊縱橫，隱隱約約可以看到廣東幽藍海面，閃著鱗光……所以風水命理留題中有「廣東大海作明堂」一說。遠朝案處珠江水癸丑方向流，水勢走向是右到左，其河水流激盪，河面卻屈曲盤旋，波浪驚，顧盼有情，「水洄瀾」地。四周千山朝拜，眾山拱，眾水會聚，萬水歸宗，星辰累累，穿帳過峽，駁換出脈，頓起一個星辰，此乃是真龍結作象徵。盤是中華萬帝宗，貴比天子，「亙三百里」「盤古氏墓」所在地大明山是堪輿師眼中所謂天子地。
風水命理格局中要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。從地理上考察，大明山山體走向是西北走向東南。風水命理學上考察，大明山山脈來勢，其山西北，山勢入首處天元龍，山東南。因為堂局龍脈走向是天元龍，所以天元龍立線取向，即大明山山勢乾巽走向（乾山巽），是龍脈。所謂龍脈由來，源於《經》乾卦。經建立八卦基礎上，八卦建立陰陽基礎，混屯時陰陽，盤古開天闢地，首分陰陽——首，龍，盤，龍分陰陽，盤古分陰陽。陰陽分而萬事萬物分類而生，故曰：「首出庶物萬國咸寧」——龍出而生萬事萬物，萬物成而宇宙秩序定。《經》中，乾卦代表西北方陽，巽卦代表東南方陰。所謂一陰一陽謂道，而宇宙道，源於陰陽。先秦陰陽家宇宙生成論出發，陰陽待視萬物內部固有發展變化動力。
壯語中大明山祖意思，直譯祖山，即為山祖宗，「萬山宗」。能作為山祖宗，其山是勘輿學上講龍山、龍脈，沒有龍脈和巨龍氣勢成不了祖山。勘輿學上考察，大明山是遠方西北來真龍，乾龍入首，其山體走向西北—東南，風水命理學術語，西北—東南走向即為乾巽走向（乾山巽），而風水命理理論中乾山天柱，地維，所以，大明山上陰陽互根，二氣沖和，由此而生成了世界萬物。
大明山是遠方西北來真龍，龍在山乾龍，金龍，乾龍入首，乾山巽，來龍坐山相生相，天地人三元全盤貫通，形成一卦，所以說大明山風水命理格局符合坊間流傳出天子地方。雲:大明山上風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴待英賢。福人有緣點得，代代當出王與侯。
若有九代積功德，
大仁大義配天地，
大地日日有神守，
福人有緣點得，
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此地雖，但此地不能要，只能飯後談資了。但大龍脈來，畢有結多穴，想知道這條大明山有結有那些留題大地，關注我們，我們整理文章當中，整理了分享與大家交流。
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封閉式方形建築,佔地1610平方米,紅磚紅瓦,有72道門,大小67間房,分外、中、內3層。高處看,整座建築像一個大大的「口」字裡鑲嵌著一個「日」字。這晚清民居建築群鄧家大院,稱「72道門」。
「72道門」位於南寧市中心30公里武鳴雙橋鎮八橋村大伍屯,地處南武城市大道和邕武二級公路交會處,是保存民族民居建築。一說始建於1864年,迄今已有151年。 「72道門」像是八卦迷宮,暗合天地六合理,尊崇古代帝王宮城建築中軸對稱建築風格,令人稱奇。
近日,記者來到大伍屯,目前正在有規劃地進行開發建設。 72道門雖,但四周新建樓房包圍。回望百年,這座民間建築群是了不起工程。
「72道門」坐西朝東,採用中軸對稱建築風格,大院是封閉式方形建築,有一個門,兩個後門,左右兩側各有一個側面,加上67間房門,總共72道門。這座建築所有房屋是磚、木樑、紅瓦,台階是大四棱長條石,屋裡屋外地面鋪紅色火磚。這樣民間建築群,是古代遍四野「豪宅」,如今。
進入大門到達堂屋,門楣掛紅底黑子「恩賜九品」牌匾醒目而,彰顯著鄧家祖上功德；各種鏤空雕刻木門窗美輪美奐；正堂兩側廂房對稱分佈,每間房獨立設置一道門,南北門口稱,要想穿行於左右兩側廂房,得費周折,多繞幾圈。穿過第一間正堂,抬眼可看見第二間堂屋「壽如松喬」牌匾,兩側豎式書寫小字記載著這塊牌匾由來及年限(記載,此牌匾1910年,鄧文彩孫子鄧致寶60大壽時,思恩府、今武鳴府城所送)……進入古宅,彷彿進入迷宮。
站古宅周圍新建高樓頂上下望,「72道門」紅磚牆面,呈方形構圖,東西跨度長約50米,屋頂飛簷翹,,堪稱「微型故宮」。這裡設有瞭望口,整座建築有排水道,這些「先見」建築佈局,讓這座古宅兵荒馬亂和風雨侵蝕,保存。
鄧才哲指著這道門說,他當年這間房內出生。
說到「72道門」,說鄧文彩(1777-1855年)。鄧文彩在家排行老三,習武,擁有一身武藝,參加當朝武舉考試名落孫山。但他人緣,結識眾多習武豪傑。當時清朝「敬老」風行,鄧文彩孝敬長者,品德高尚,1846年(清道光丙午年),他獲得清朝政府「恩賜九品」冊封(1888年,子孫建大宅後此牌匾掛到門楣)。
鄧文彩高尚人品感動天地,相傳,「72道門」選址他得到神明指點而定下來。傳說當日鄧文彩與武林好友切磋,回到村口看到一隻豬,四鄰八鄉見誰家養有白色豬。他而追蹤其後,追至「72道門」所在地時,豬消失不見了。鄧文彩將此事告知族中長者,長者認為白豬出沒地是難得風水命理寶地,此地置業,家族發達。鄧文彩記長者話,白豬出沒地附近建小房子,彌留之際,他囑咐子孫,有實力要白豬出沒地置辦宅居。
隨著鄧氏子孫,孝順孫子鄧致輝、鄧致寶、鄧致彰3兄弟為完成爺爺遺願,年時開始合力白豬出沒地建大宅。 3兄弟賺錢養家,攢錢建房,去請當時設計師和建築師來建設,採用中軸對稱傳統建築風格和八卦迷宮格局,房屋擺布,道路迴環,門洞複雜,工程浩大,開始建設到建成,耗時25年。
關於「72道門」開建年限,有兩種說法:一說是1885年1910年；但有權威說法是1864年1888年。據《武鳴大事記》記載,鄧家大院1888年時基本完工,大宅建成,震驚四方。鄧家後人鄧才哲證實了這一說法。鄧才哲今年53歲,他是「72道門」堂屋偏房生,並這座古宅生活居住到25歲,成家立業後,分出去居住。鄧家後人有人居住於此,最多時有100多人同時居住。直到最近一兩年,後人才全部搬離。鄧氏子孫人丁興旺,多達197人,佔了大伍屯全村總人口375人一大半。
堂屋二道門楣上「壽如松喬」牌匾,上面記錄著牌匾來歷和年限。
晚清建築多青磚黛瓦主,為何「72道門」是磚紅瓦?既然建是民宅,為何設有防禦工事?鄧家後人鄧才哲解釋了其中緣。
鄧才哲說,相關史料記載和族人相傳,因為先人並非大富大貴人,建這座大宅,鄧致輝3兄弟拼命掙錢,過著節衣縮食日子。當時青磚黛瓦是主流,但價格磚紅瓦高出很多,減少開支,3兄弟決定磚紅瓦,沒想到歪打正著,建成後反而遠近聞名。至於當時為何費盡心思、花大價錢要建防禦設施,主要是因為形勢逼。 1864年,太平天國農民起義失敗,太平軍戰敗一路逃跑,地方土匪冒充太平潰軍搶奪錢財事時有發生；因此鄧家子孫要求設計師,要宅子建成具有防盜、防守衛功能城池。
設計師遵循鄧氏要求,仿造宮城建築,鄧家大院設有瞭望口,兩側小門和後面兩個拱門,是守難攻出入口；宅子雖是中軸對稱風格,但裡面道路迴環,門洞錯落複雜,彷彿八卦迷宮,易守難攻,利於禦敵。於鄧氏子孫有見,讓族人和村人後期戰亂中免受欺凌。民國時期軍閥混戰、土匪橫行期間,鄧氏子孫組織村中壯丁把守宅門,家屬女眷躲屋內,幾次躲過掃蕩欺凌災。
記者到訪當天,鄧家大院內一片,專業修繕隊伍正在對古宅進行保護性維修。武鳴住建局副局長盧劍華說,「72道門」建築是一座風格、保存晚清民間建築群落,打造民族風情旅遊潛力,有規劃、有步驟地進行保護修繕後,預計年底完成保護工程,明年申報縣一級文物保護單位。
武鳴縣委辦副主任劉堯剛介紹說,大伍屯列為南寧市生態綜合示範村、南寧市民族民居示範村,目前正在村莊建設、產業發展、深化改革,以及民主管理4大板塊23個項目的規劃進行建設,其中村莊建設板塊共有4大項18個項,目前開工建設11項,開工率61%。
「72道門」建築群是南寧市經典壯家大院古民居,極具歷史價值和人文價值。大院內「恩賜九品」和「壽如松喬」兩塊牌匾,體現大伍屯獨有百年古村「孝道」傳統,是壯家「孝」與「壽」傳統文化和中華千年儒家傳統體現,是當下社會吸引力優勢潛旅遊資源。