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象雄文明往事今生：雪域高原尋訪象雄耳傳上師，地圖上消失古王朝聖地、西藏文化根與魄
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人體上發現先、後天八卦及太極後，內心堅信陰陽學並非、迷信學，這促使我想著書立說來和眾人分享。二○○九年初，女兒回國渡假，我認為機不可失，我知道風水知識逐章寫下，並她整理打字，但怕引用古籍有不周詳地方，請國立臺灣師範學中文研究所博士生李岳儒先生校正。
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西元2023，民國112年，六十甲子歲次癸卯，年度吉凶方位以太歲主，神煞次之，紫白年星輔。
西元2023，民國112年，六十甲子歲次癸卯，年度吉凶方位以太歲主，神煞次之，紫白年星輔。
如何觀察龍樣貌是風水巒頭一課，要觀察其氣勢，祖山要挺拔聳，分出山脈要躍然而下，龍身伸展要大度，龍脈行走要上下起伏並且左右彎曲。龍轉身要看似往前躍出，而後面支撐，像馬奔騰勢，這些是活力龍所要具備條件。，要看看龍脈是否有其它山脈旁陪伴，有脈伴龍，兩排隨行山脈面我我，是有護衛貴氣龍，無護衛之龍只是孤芳自賞。
風水裡山脈比喻龍，認識龍脈是風水巒頭第一步學問。傳說中龍變化莫測，有時出現空中，有時隱身雲裡，沒有人見過龍全貌，於是有「神龍見首不見尾」來比喻事物莫測。山脈是，忽高忽低，忽左忽右，有時露臉，有時隱藏，有拔天而起，有遁入水中，龍來形容山脈過了。
龍門八局風水，相傳是清朝末年地理師楊藏華，大陸來台灣幫人看風水，並且傳授龍門八局水法，稱為乾坤國寶水法，這套風水台灣流傳甚，早期家族墳墓是龍門八局水法造葬。於其他風水門派如三合法和玄空卦，龍門八局是理解和學習一套風水學術。
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廚房風水居家風水裡，扮演什麼角色？
以前農村社會每個家裡會有一口大灶，日落時分可以看到家家戶戶炊煙裊裊，等著家裡壯丁和媳婦田裡回來進晚餐， 灶，不僅提供煮食功能，它帶有、辛勞和感恩意義，因此，灶是廚房風水裡角色。
筆者家族中有多人習醫，於聚會閒談中獲悉人頭骨，顱骨及顏面骨所構成，負責保護腦部，其計有額骨、兩塊頂骨、枕骨、兩塊顳骨、蝶骨和篩骨八塊，兩塊頂骨頭頂部，左右稱，顳骨人耳部位，左右各一片，稱，額骨前，枕骨後，前後稱，蝶骨和篩骨好似一隻伸展翅膀蝴蝶位眼鼻地方。兩翼稱，上述八塊頭骨先天八卦，具有稱性。
人大腦像一個圓球，中間大腦縱裂分成兩個半球，每一腦半球各有四片腦葉，合計八葉，大腦縱裂猶如子午線，將羅盤分成陰陽兩儀，頂葉中央溝如橫軸，左、右大腦半球各分成兩塊，成為四象，大腦淺溝再予分隔，如後天八卦。
胎兒臍帶脫離母體之前，是一條臍靜脈兩條臍動脈組成，觀念，人體各血脈，動脈含充氧血，靜脈含減氧血，但臍靜脈臍動則例外。胎兒一條臍靜脈反而富含養分和氧氣，而兩條臍動脈產出廢物及廢氣。這兩條臍脈，一條屬陽，代表著養份及新鮮氣體，二屬陰，代表著代謝廢物及廢氣。另一個現像是，一條臍靜脈兩條臍動脈，臍帶內沿著走向纏繞，如太極內陰陽兩儀纏抱；胎兒臍帶剪斷後，便是人體肚臍，肚臍正位於身體中心，如人體太極。
人體上發現先、後天八卦及太極後，內心堅信陰陽學並非、迷信學，這促使我想著書立說來和眾人分享。二○○九年初，女兒回國渡假，我認為機不可失，我知道風水知識逐章寫下，並她整理打字，但怕引用古籍有不周詳地方，請國立臺灣師範學中文研究所博士生李岳儒先生校正。
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風水學如果談鬼神，而多談科學，能揭去其中面紗，減少迷信色彩，社會大眾接受。本人科學、理性態度探討風水學，祈能獲得共鳴，期望有醫、理、工學術素養人士參與研究，將風水學科學理論其導入正軌，使人類能受惠多。 ＃出書請找台灣博客思出版社
風水學歷史，而傳世典籍中部分內容，
科學今日，證明其事實不符。
如生物吸入氧氣才能生存，
植物吸收二氧化碳才能製造養分，
古人不知兩者，他們視為天空中氣。
但一門學問不能部分錯誤而全面否定，
反而要理性態度，現代科學解釋、