風水命理法，不外尋找真龍和生氣，進而造福於民。而氣伏藏於地，肉眼觀察。故此，得要山、水、地貌來加以。
山脈雄起，視為氣壯；山脈走勢，龍脈走勢。因此，山地尋龍，自然而然會先論山；而水雖然，，但人們想到是山。
那麼，平原地區，沒有山怎麼辦？是不是沒有龍可尋呢？
《葬經》上說：“氣者水之母，有氣斯有水”。說，水為氣之子，氣水之母，母子形影不離，互為表裡。只要你找到了水，注意觀察水，能發現氣匿踪。
故此，風水命理家認為：氣行水隨之而行，而水止氣隨之而止。溢於地表有跡而行者水，潛於地中無形而運者氣，水與氣互為表裡，故察水來方位，知氣之來去行止。
清人蔣平階《水龍經·序》說：“山水為乾坤二利器，後世言地，但知山龍，而不知水之龍······古人不云乎，行到平洋問踪，但看水繞是真龍”。
云：“平洋大地龍虎，漭漭遊歸何處，東西取水龍，插著出三公，其言彰彰矣” 。其後，說：“平洋地，水龍，水積如山脈住，水流如山脈之動”。
楊筠松《疑龍經》說：“行到平洋問踪，但看水繞是真龍。”可見，風水命理上山脈是龍，水是龍。要察看地中生氣走向，需要辨別地上水流方向。水來自何方，龍氣源自於何處。
“山有行止，水分向背，所來，其會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水法，兩水之中，必可觀山，水會龍盡，水交龍止。水飛生氣散，水融則內氣聚。水為龍血脈，穴之外氣。龍非水送，無以來；穴水界，無以明其止。屬龍穴，端賴水證應。山管人丁水管財，山水造福於人”。
水龍結穴，眾水、迎、纏、抱為吉祥。楊筠鬆《撼龍經》中說：“水纏便是山纏樣， 纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。”說來，有四種形態：
一、 隨龍水，水流山勢而來，而且山脈傷，並且生吉；二、拱揖水，水流從左右相從而至，不喧賓多主，主貴前面；三、繞城水，水流前後循環合抱，環繞而過，此水貴有情；四、腰帶水，水流如彎弓狀，從左右流過，此水主貴其身。
風水命理法，不外尋找真氣、生氣，進而造福於民。而氣伏藏於地，肉眼觀察。故此，得要山、水、地貌來加以。
上水，一詞意思是加水，船舶河中逆流航行意思。另外位於香港北端，是香港其中一個市鎮叫“上水”；上水原農田，現在市中心一帶發展住宅區，…
那麼，平原地區，沒有山怎麼辦？是不是沒有龍可尋呢？
《葬經》上說：「氣者水之母，有氣斯有水」。說，水為氣之子，氣水母，母子形影不離，互為表裡。只要你找到了水，注意觀察水，能發現水匿蹤。
故此，風水命理家認為：氣行水隨之而行，而水止氣。溢於地表有跡而行者水，潛於地中無形而運者氣，水與氣互為表裡，故察水來或東或西，知氣之來去行止。
清人蔣平階《水龍經·序》說：「山水為乾坤二利器，後世言地，但知山龍，而不知水龍……古人不云乎，行到平洋問蹤，但看水繞是真龍」。
雲：「平洋大地龍虎，漭漭遊歸何處，東西取水龍，插著出三公，其言彰彰矣」 。其後，說：「平洋地，水龍，水積如山脈住，水流如山脈之動」。
楊筠松《疑龍經》說：「行到問蹤，但看水繞是真龍。」可見，風水命理上山脈是龍，水是龍。要察看地中生氣走向，需要辨別地上水流方向。水來自何方，龍氣源自於何處。
於是，有人要問，既然山是龍，水是龍；那麼，山龍和水龍具有怎樣關係呢？關於這個問題，古人是這樣解釋。
上水站（英文：Sheung Shui Station），位於上水石湖墟以南及彩園邨以北，是港鐵東鐵線一個，是東鐵線北行分叉前後一個車站，是東鐵…
這裡說山，山龍，水水龍。這段話意思，說，山龍和水龍關係，大體有三個方面：
得山龍之生氣，人丁方面會應吉，反之，吉，或者應；得水龍之生氣，其人錢財、六畜方面會發達。
因為水能界氣，讓生氣留存；同時，這是山水各自特徵決定。山是地隆起，水是地隆起後，形成溝渠、河川，山水本來，一者陽，一者陰；一者好動，一者靜。氣聚結穴，是地凹處；水下，其聚集之處，故此，水可以應證龍脈；水龍可以應證山龍。
上說：山澤通氣。我理解，這裡山山龍，澤水龍。水龍庇護本山作用方式，山龍互通有無；山龍通過迴風返氣方式，山龍交換。
那麼，如何判斷「水龍」，或者吉凶呢？這裡得知道，水龍分類：
可分為幹龍和枝龍兩種：幹龍，即為大江大河直接流入大海者；枝龍，即為小河或溝渠作為幹龍支流匯入乾龍者。幹龍多行勢，穴多結於支龍。
水自穴前一分合，龍虎交二分合，少祖山處三分合。合為小明堂，合為大明堂。
水源頭處是發龍，而水匯聚處，龍脈盡頭了；水相交處，是龍脈此處中斷表象。
而合聚水有：暈水：看有，看無，圓暈微茫之間；天心水：穴前明堂天心處有融聚不涸水；應水：穴前應真龍結作水；緣儲水：穴四周積水；懷水：層層投入穴懷之水。
3、水龍五星來分，
有：金、木、水、火、土五種。即「金圓，水曲，土方，木真，火尖」。
熱帶及副熱帶水面上，是一種小尺度旋風現象雲深無跡。積雨雲底伸出漏斗狀雲柱，形如像鼻 ；海面部分，狂風旋轉，衝擊，影響範圍雖小，破壞力不下於颱風，內部風速可超過每時二百公里。許多水龍捲形成離雷雨系統地方，出現天氣裡。
剛形成時，只有它水 面形成圖案會注意到它存在。佛羅裡達珊瑚群島(Florida Keys)可能是世界上發生水龍捲區域，每年可以出現數百個水龍捲。大西洋百慕達三角 (Bermuda Triangle)發生許多失蹤事件裡，有些人認為水龍捲可能是其中部分事件起因。
“龍上水”是種海上具毀滅性質一種力量。所謂“龍”，風水命理中指地面和海底起伏山脈，這是一種比喻，中國歷史上，“龍”有許多含義。古人認為龍鱗蟲，能夠興雲雨，利萬物，是四種靈獸之一。為止，判斷世界上有沒有有龍這種生物。汪洋大海上跑船海狼龍有自己態度，他們肯定是相信有龍王爺這種神靈。說到“龍”，主要是用來形容氣象情況，例如龍上水這些情形，古代繪畫中巨龍怒目吐舌，乘黑雲飛騰形象，很可能對海上災難一種抽象描繪。
《經》上記載著“雲從龍”，可以理解為“龍即是雲”，雲是指氣壓和氣流一類因素，於氣壓，會產生風，空氣上升，隨著體積增大和氣溫降低，會形成雲深無跡。大湖海上水龍，於氣壓而產生，而“上水龍”這中現象，是於海底海氣噴湧出海，與低空氣壓相激，觀好似巨龍出水產生大水柱。十六字陰陽風水命理一道中認為，起於峨眉山“南龍”，是天下龍脈，其超發於崑崙“北龍”與“中龍”，南龍起自峨眉，並江東去，其中一條餘脈海沿諸山入水，海底延伸北，朝鮮日本兩地案護；另兩條主要餘脈蜿蜒南下，海底環合凝伏，不知其結局所在。珊瑚螺旋海域附近，南龍海氣湧動，即使風季，颶風雲肆虐，會發生“上水龍”一類日可怕現象。水龍海底湧出，火山噴發衝出海面，許多深海淤泥裡沉船古樹，以及海中水族，被其捲住，會裹上半空。
真人你批算八字命格,
經上說：山澤通氣。我理解，這裡山山龍，澤水龍。水龍庇護本山作用方式，山龍互通有無；山龍通過迴風返氣方式，山龍交換。
【風水命理】「風水命理」作為一個專門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理」，說「風水命理法，得水上，躲風次之」。
得山龍之生氣，人丁方面會應吉，反之，吉，或者應；得水龍之生氣，其人錢財、六畜方面會發達。
風水命理法，不外尋找真氣、生氣，進而造福於民。而氣伏藏於地，肉眼觀察。故此，得要山、水、地貌來加以。
山脈雄起，視為氣壯；山脈走勢，氣脈走勢。因此，山地尋龍，自然而然會先論山；而水雖然，，但人們想到是山。
那麼，平原地區，沒有山怎麼辦？是不是沒有龍可尋呢？
《葬經》上說：「氣者水之母，有氣斯有水」。說，水為氣之子，氣水母，母子形影不離，互為表裡。只要你找到了水，注意觀察水，能發現水匿蹤。
故此，風水命理家認為：氣行水隨之而行，而水止氣。溢於地表有跡而行者水，潛於地中無形而運者氣，水與氣互為表裡，故察水來或東或西，知氣之來去行止。
清人蔣平階《水龍經·序》說：「山水為乾坤二利器，後世言地，但知山龍，而不知水龍……古人不云乎，行到平洋問蹤，但看水繞是真龍」。
雲：「平洋大地龍虎，漭漭遊歸何處，東西取水龍，插著出三公，其言彰彰矣」 。其後，說：「平洋地，水龍，水積如山脈住，水流如山脈之動」。
楊筠松《疑龍經》說：「行到問蹤，但看水繞是真龍。」可見，風水命理上山脈是龍，水是龍。要察看地中生氣走向，需要辨別地上水流方向。水來自何方，龍氣源自於何處。
於是，有人要問，既然山是龍，水是龍；那麼，山龍和水龍具有怎樣關係呢？關於這個問題，古人是這樣解釋。
「山有行止，水分向背，所來，其會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水法，兩水之中，必可觀山，水會龍盡，水交龍止。水飛生氣散，水融則內氣聚。水為龍血脈，穴之外氣。龍非水送，無以來；穴水界，無以明其止。屬龍穴，端賴水證應。山管人丁水管財，山水造福於人」。
這裡說山，山龍，水水龍。這段話意思，說，山龍和水龍關係，大體有三個方面：
其中火是龍氣，土是龍肉，水是龍血，石龍骨，草是龍毛髮。尋龍脈是第一步，堪輿術者龍穴、砂、水、，應活動是見龍、察砂、觀水，點穴、。
因為水能界氣，讓生氣留存；同時，這是山水各自特徵決定。山是地隆起，水是地隆起後，形成溝渠、河川，山水本來，一者陽，一者陰；一者好動，一者靜。氣聚結穴，是地凹處；水下，其聚集之處，故此，水可以應證龍脈；水龍可以應證山龍。
上說：山澤通氣。我理解，這裡山山龍，澤水龍。水龍庇護本山作用方式，山龍互通有無；山龍通過迴風返氣方式，山龍交換。
那麼，如何判斷「水龍」，或者吉凶呢？這裡得知道，水龍分類：
可分為幹龍和枝龍兩種：幹龍，即為大江大河直接流入大海者；枝龍，即為小河或溝渠作為幹龍支流匯入乾龍者。幹龍多行勢，穴多結於支龍。
水自穴前一分合，龍虎交二分合，少祖山處三分合。合為小明堂，合為大明堂。
水源頭處是發龍，而水匯聚處，龍脈盡頭了；水相交處，是龍脈此處中斷表象。
而合聚水有：暈水：看有，看無，圓暈微茫之間；天心水：穴前明堂天心處有融聚不涸水；應水：穴前應真龍結作水；緣儲水：穴四周積水；懷水：層層投入穴懷之水。
3、水龍五星來分，
有：金、木、水、火、土五種。即「金圓，水曲，土方，木真，火尖」。
吉凶而言，相水時，大體主要要考察如下幾個方面問題：
因為它關係到人否；可以沖顏色、氣味、度方面加以評價，現在人們，有其他許多科學手段來加以評斷。
延伸閱讀…
平洋地，雖然沒有山脈，但平洋龍勢跌落之處，水脈即龍血脈。只要四面水繞，歸流一處，即是龍脈結穴地。因為，這樣生活，聚集人氣。
龍上水，稱“水龍捲”，“
如果屋宅和墓位，水匯合處，或者逆水之處；或者四周環水地方，那是吉利。
金星、水星吉， 木星、火星，土星是吉中帶。水龍五行，對宅和墓生氣聚散有著影響。
金體水，水流穴呈三面合圍彎曲環抱勢，水流彎處圓轉如帶，這種形局顯出富貴榮華，會使得全家世代安康；水體水，水流屈曲重疊流來，最吉，有、揚名象；火體水，水流呈尖形或破碎形，且斜飛背著穴，水；土體水，水流呈方正形，包於其內穴會有會有吉；木體水，水流無情，顯現。
水龍結穴，眾水、迎、纏、抱為吉祥。楊筠鬆《撼龍經》中說：「水纏便是山纏樣， 纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。」說來，有四種形態：
隨龍水，水流山勢而來，而且山脈傷，並且生吉；拱揖水，水流從左右相從而至，不喧賓多主，主貴前面；繞城水，水流前後循環合抱，環繞而過，此水有情；腰帶水，水流如彎弓狀，從左右流過，此水主貴其身。
總之，風水命理認為，山脈河流環抱處會「止息結穴」,聚集一股蓬勃生氣，是水流呈「玉帶環腰」狀，該處氣場發達。 《水龍經》上說:「元屈曲應門前，富貴兼兩全」。 《雪心賦》中說：「，水纏玄武」。 《管氏地理指蒙》載有：「抱如玉帶圍腰，而停憩……，水之妙，無過此者」。由此可知，水龍於風水命理吉利程度重要性。
總之，風水命理認為，山脈河流環抱處會「止息結穴」,聚集一股蓬勃生氣，是水流呈「玉帶環腰」狀，該處氣場發達。 《水龍經》上說:「元屈曲應門前，富貴兼兩全」。 《雪心賦》中說：「，水纏玄武」。 《管氏地理指蒙》載有：「抱如玉帶圍腰，而停憩……，水之妙，無過此者」。由此可知，水龍於風水命理吉利程度重要性。
山祖是指崑崙山。古人認為，崑崙山西北故地，不知，綿亙中國五千里，不知其，不知其，方圓面積數百萬，崑崙介於天地之間，是天地之維柱，為天地中心，是天帝之下郡，天神所居。因此，它稟賦天地靈氣，是仙靈勝境。
山和水合為乾坤兩利器，但談起地術很多人知道山之龍，卻不知水之龍。楊公《疑龍經》中云：「行到平洋問蹤，但看水繞是真龍。」 風水命理中有山龍，有水龍。
風水命理法，不外尋找真氣、生氣，進而造福於民。而氣伏藏於地，肉眼觀察。故此，得要山、水、地貌來加以。
山脈雄起，視為氣壯；山脈走勢，氣脈走勢。因此，山地尋龍，自然而然會先論山；而水雖然，，但人們想到是山。
那麼，平原地區，沒有山怎麼辦？是不是沒有龍可尋呢？
《葬經》上說：「氣者水之母，有氣斯有水」。說，水為氣之子，氣水之母，母子形影不離，互為表裡。只要你找到了水，注意觀察水，能發現水匿蹤。
故此，風水命理家認為：氣行水隨之而行，而水止氣隨之而止。溢於地表有跡而行者水，潛於地中無形而運者氣，水與氣互為表裡，故察水來或東或西，知氣之來去行止。
清人蔣平階《水龍經·序》說：「山水為乾坤二利器，後世言地，但知山龍，而不知水龍……古人不云乎，行到平洋問蹤，但看水繞是真龍」。
云：「平洋大地龍虎，漭漭遊歸何處，東西取水龍，插著出三公，其言彰彰矣」 。其後，說：「平洋地，水龍，水積如山脈住，水流如山脈之動」。
楊筠松《疑龍經》說：「行到問蹤，但看水繞是真龍。」可見，風水命理上山脈是龍，水是龍。要察看地中生氣走向，需要辨別地上水流方向。水來自何方，龍氣源自於何處。
於是，有人要問，既然山是龍，水是龍；那麼，山龍和水龍具有怎樣關係呢？關於這個問題，古人是這樣解釋。
「山有行止，水分向背，所來，其會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水法，兩水之中，必可觀山，水會龍盡，水交龍止。水飛生氣散，水融則內氣聚。水為龍血脈，穴之外氣。龍非水送，無以來；穴水界，無以明其止。屬龍穴，端賴水證應。山管人丁水管財，山水造福於人」。
這裡說山，山龍，水水龍。這段話意思，說，山龍和水龍關係，大體有三個方面：
得山龍之生氣，人丁方面會應吉，反之，吉，或者應；得水龍之生氣，其人錢財、六畜方面會發達。
因為水能界氣，讓生氣留存；同時，這是山水各自特徵決定。山是地隆起，水是地隆起後，形成溝渠、河川，山水本來，一者陽，一者陰；一者好動，一者靜。氣聚結穴，是地凹處；水下，其聚集之處，故此，水可以應證龍脈；水龍可以應證山龍。
經上說：山澤通氣。我理解，這裡山山龍，澤水龍。水龍庇護本山作用方式，山龍互通有無；山龍通過迴風返氣方式，山龍交換。
延伸閱讀…
那麼，如何判斷「水龍」，或者吉凶呢？這裡得知道，水龍分類：
可分為幹龍和枝龍兩種：幹龍，即為大江大河直接流入大海者；枝龍，即為小河或溝渠作為幹龍支流匯入乾龍者。幹龍多行勢，穴多結於支龍。
水自穴前一分合，龍虎交二分合，少祖山處三分合。合為小明堂，合為大明堂。
水源頭處是發龍，而水匯聚處，龍脈盡頭了；水相交處，是龍脈此處中斷表象。
而合聚水有：暈水：看有，看無，圓暈微茫之間；天心水：穴前明堂天心處有融聚不涸水；應水：穴前應真龍結作水；緣儲水：穴四周積水；懷水：層層投入穴懷之水。
3、水龍五星來分，
有：金、木、水、火、土五種。即「金圓，水曲，土方，木真，火尖」。
吉凶而言，相水時，大體主要要考察如下幾個方面問題：
因為它關係到人否；可以沖顏色、氣味、度方面加以評價，現在人們，有其他許多科學手段來加以評斷。
平洋地，雖然沒有山脈，但平洋龍勢跌落之處，水脈即龍血脈。只要四面水繞，歸流一處，即是龍脈結穴地。因為，這樣生活，聚集人氣。
如果屋宅和墓位，水匯合處，或者逆水之處；或者四周環水地方，那是吉利。
金星、水星吉， 木星、火星，土星是吉中帶。水龍五行，對宅和墓生氣聚散有著影響。
金體水，水流穴呈三面合圍彎曲環抱勢，水流彎處圓轉如帶，這種形局顯出富貴榮華，會使得全家世代安康；水體水，水流屈曲重疊流來，最吉，有、揚名象；火體水，水流呈尖形或破碎形，且斜飛背著穴，極兇水；土體水，水流呈方正形，包於其內穴會有會有吉；木體水，水流無情，顯現。
水龍結穴，眾水、迎、纏、抱為吉祥。楊筠鬆《撼龍經》中說：「水纏便是山纏樣， 纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。」說來，有四種形態：
隨龍水，水流山勢而來，而且山脈傷，並且生吉；拱揖水，水流從左右相從而至，不喧賓多主，主貴前面；繞城水，水流前後循環合抱，環繞而過，此水貴有情；腰帶水，水流如彎弓狀，從左右流過，此水主貴其身。
總之，風水命理認為，山脈河流環抱處會「止息結穴」,聚集一股蓬勃生氣，是水流呈「玉帶環腰」狀，該處氣場發達。 《水龍經》上說:「元屈曲應門前，富貴兼兩全」。 《雪心賦》中說：「，水纏玄武」。 《管氏地理指蒙》載有：「抱如玉帶圍腰，而停憩……，水之妙，無過此者」。由此可知，水龍於風水命理吉利程度重要性。
總之，風水命理認為，山脈河流環抱處會「止息結穴」,聚集一股蓬勃生氣，是水流呈「玉帶環腰」狀，該處氣場發達。 《水龍經》上說:「元屈曲應門前，富貴兼兩全」。 《雪心賦》中說：「，水纏玄武」。 《管氏地理指蒙》載有：「抱如玉帶圍腰，而停憩……，水之妙，無過此者」。由此可知，水龍於風水命理吉利程度重要性。
山祖是指崑崙山。古人認為，崑崙山西北故地，不知，綿亙中國五千里，不知其，不知其，方圓面積數百萬，崑崙介於天地之間，是天地之維柱，為天地中心，是天帝之下郡，天神所居。因此，它稟賦天地靈氣，是仙靈勝境。
山和水合為乾坤兩利器，但談起地術很多人知道山之龍，卻不知水之龍。楊公《疑龍經》中云：「行到平洋問蹤，但看水繞是真龍。」 風水命理中有山龍，有水龍。
指人們生存需要出發，結合傳統文化意識，居處環境進行選擇、安排處理原則方法，是協調人關係學問。
【風水命理】「風水命理」作為一個專門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理」，說「風水命理法，得水上，躲風次之」。
【三大干龍】風水命理家南海、長江、黃河、鴨綠江四水域界，中華山脈地勢三大部分，稱為三大干龍，即北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍。徐善繼《人子知·龍法》：「天下有三處大水；曰黃河、曰長江、鴨綠江。長江南海夾南條盡於東南海，黃河長江夾中條盡於東海，黃河鴨綠江夾北條盡於遼海。
其中火是龍氣，土是龍肉，水是龍血，石龍骨，草是龍毛髮。尋龍脈是第一步，堪輿術者龍穴、砂、水、，應活動是見龍、察砂、觀水，點穴、。
說起風水命理，大家知道它是一門講究住宅文化學說。陰陽五行學說理演化，配合古代曆法、天文知識，可判斷一個住宅或墳墓人類運勢影響。
龍脈勢，入首分哪些情況？風水命理家龍脈勢，分飛龍入首，回龍入首，橫龍入首，直龍入首，潛龍入首；飛龍入道者，謂龍脈到頭，聲勢，昂自高聳，如果四應皆聳拔而有情繞抱，主結大貴高穴。回龍入首者，謂翻身顧祖回龍到頭，若得下砂逆轉，明堂端正，亦可結佳穴。
天心十道天心是指陰陽宅明堂中心。天心十道是風水命理家確定方位，以前後左右四應山稱交叉基礎，而明堂中心劃出十字，簡稱十道。廖《洩天機·全局入世歌》中有云：「十道要。」注曰：「十道者，凡人宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴。
風水命理法，不外尋找真龍和生氣，進而造福於民。而氣伏藏於地，肉眼觀察。故此，得要山、水、地貌來加以。
山脈雄起，視為氣壯；山脈走勢，龍脈走勢。因此，山地尋龍，自然而然會先論山；而水雖然，，但人們想到是山。
那麼，平原地區，沒有山怎麼辦？是不是沒有龍可尋呢？
《葬經》上說：“氣者水之母，有氣斯有水”。說，水為氣之子，氣水之母，母子形影不離，互為表裡。只要你找到了水，注意觀察水，能發現氣匿踪。
故此，風水命理家認為：氣行水隨之而行，而水止氣隨之而止。溢於地表有跡而行者水，潛於地中無形而運者氣，水與氣互為表裡，故察水來方位，知氣之來去行止。
清人蔣平階《水龍經·序》說：“山水為乾坤二利器，後世言地，但知山龍，而不知水龍……古人不云乎，行到平洋問踪，但看水繞是真龍”。
云：“平洋大地龍虎，漭漭遊歸何處，東西取水龍，插著出三公，其言彰彰矣” 。其後，說：“平洋地，水龍，水積如山脈住，水流如山脈之動”。
楊筠松《疑龍經》說：“行到平洋問踪，但看水繞是真龍。”可見，風水命理上山脈是龍，水是龍。要察看地中生氣走向，需要辨別地上水流方向。水來自何方，龍氣源自於何處。
“山有行止，水分向背，所來，其會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水法，兩水之中，必可觀山，水會龍盡，水交龍止。水飛生氣散，水融則內氣聚。水為龍血脈，穴之外氣。龍非水送，無以來；穴水界，無以明其止。屬龍穴，端賴水證應。山管人丁水管財，山水造福於人”。
水龍結穴，眾水、迎、纏、抱為吉祥。楊筠鬆《撼龍經》中說：“水纏便是山纏樣， 纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。”說來，有四種形態：