年央視春晚南方分會場後，。獨秀峰納群山風水命理靈氣，是桂林群山“王”，象鼻山是桂林群山中“貴妃”。兩者相依，構成了桂林具代表性美景；王城融桂林歷朝文化精華一身。
洪武三年（1370），朱元璋鞏固朱氏天下，採取了“眾建宗親藩王室”政策，首封十大藩王，其中特封了他侄孫朱守謙桂林靖江王。洪武五年（1372），南京朱守謙派出史趙塤一干人來到桂林，踏勘風水命理，尋找吉壤。他們看中了獨秀峰南麓，歷時20年，於北京故宮34年，建造了靖江王城。王城選址建築佈局堪稱是風水命理佳作，遵循“坐北朝南，背山面水”金科玉律。北有疊彩山作為靠山，南有像鼻山作為案山，府中有獨秀峰作為鎮山，且三山南向北一線排列。兩側漓江和桃花江是天賜護城河。
王城建有“仁義禮智”四城門，獨秀峰坐標主點風水命理中軸線上，聳門（端禮、承運、廣智）、三殿（承運、圜殿、存心）、寢宮、御苑等主建築。中軸線東西兩側對稱地佈著各色建築，總共四十多處，八百餘間，構成了一院王府建築群。因為酷似，後人譽“南國紫禁城”。靖江王這塊風水命理寶地生活了280年，世襲了11代14位王爺，明王朝歷史多了4年。
與靖江王城呼應，位於桂林堯山靖江王陵是我國現存保存明代藩王墓群，有王墓11座，宗室墓300餘座，素有“嶺南第一陵”稱。
蔡元定《發微論》中說：“夫山靜為。是唯無動，動則成龍矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬強勒，不融結者。”
宋高宗趙構、元順帝妥歡鐵木爾獨秀峰下生活過，因之這裡稱為“潛龍地”。妥歡鐵木爾本來是一位太子，他叔父貶到了。後來妥歡鐵木爾輾轉來到桂林，居住獨秀峰腳下報恩寺。他登基後認為，是獨秀峰山下神靈庇佑了他，於是報恩寺改為萬壽殿。
獨秀峰東麓有一個冬暖夏涼天然岩洞。南朝宋少帝時，顏延出任始安郡（桂林稱）太守，該岩洞內讀書寫詩，帶起桂林讀書風氣。後人該岩洞命名為“讀書岩”。
唐大歷十一年(公元776年)，桂管觀察使李昌巎秀峰下興建廣西第一所府學。清順治十四年（1657），王城建起了廣西貢院，規模時，可供5500餘名學子同時參加鄉試！249年裡，廣西貢院走出了4位狀元、585位進士和2516名位舉人，佔廣西半數之多。
作為國家重點保護文物，獨秀峰摩崖石刻共計136處，發源於唐，興於明，盛於清，一本十朝史書。 “桂林山水甲天下”即來源於這裡摩崖石刻。摩崖石刻造就了世界絕技——“王府秘拓”。第三代靖王朱佐敬於書畫，工於金石。三年研究，他於發現色彩與五行搭配，利用五行相生原理，獨秀峰石刻拓制得活靈活現。此工藝世界有。
這裡是王府，是自南朝、隋唐直至民國期間，桂林或廣西長官官邸，見證了一千多年廣西風雲。
清順治七年（1650），王城南王孔有德攻陷，改為“定南王府”。兩年後，李定國八萬農民軍殿後，50匹大象衝鋒陷陣，攻入王城，孔有德一把火王府燒了，帶家眷自焚身亡。孔有德五歲女兒孔四貞躲進獨秀峰太平岩倖免於，後來清軍發現帶到北京，孝莊皇太后收其義女，並封為和碩格格，這是清朝唯一漢族公主。民間傳說孔四貞死後葬公主墳。瓊瑤遊覽公主墳後，這個漢族公主為原型，寫出了《珠格格》。穿過歷史時空隧道，現王城月牙池裡，可見幼時“珠格格”驚鴻照影。
龍脈即山脈，包括山脈走向和起伏變化。因為山脈逶迤起伏如龍形，形態上多方面龍相似，故風水命理學山脈比喻做龍。廖瑀《洩天機·尋龍入式歌》中說：“愛凝於地，有勢。起伏是行踪，前賢呼作龍。”
蔡元定《發微論》中說:“夫山靜為。是唯無動，動則成龍矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬強勒，不融結者。”
龍脈發源後走向穴場過程中，可龍脈和河流對應關係，即山和水對應關係來判斷龍狀態。黃妙應《博山篇》中龍穴走向與朝山、水流之間構成方位趨勢分為五種。是：正勢、側勢、逆勢、順勢、回勢。
1、正勢：祖山發脈，北出發，向南而來，龍頭南，龍尾北。
2、側勢：祖山發脈，西出發，繞到北方融合結穴，南方山朝山。
3、回勢：龍脈祖山開始蜿蜒而行到達穴星山，回顧祖山，站穴星山上可回頭望見祖山。回勢稱“迴龍顧祖”。
4、順勢：龍脈順水而行，朝山逆水而上，龍脈走向和水流走向。
5、逆勢：龍脈逆水而行，朝山順水而下，龍脈走向和水流走向相反。
與形相較而言，形近而，形小而勢大。故認真形，觀勢。這五種形態結穴，構成逆順形局，其中逆局吉為貴，若屬順局，穴脈力量減小。
山延綿走向謂“脈”，風水命理學有“來龍去脈”、“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”之說。龍脈有分支，有大小，故謂“龍猶樹，有大干，有幹，有大枝，有小枝”。
延伸閱讀…
幹龍是龍脈主幹，叫“正龍”可分為大干龍和小幹龍。楊筠鬆《疑龍經》說道：“尋龍要尋幹。”
吳景鸞《吳公解義》中說：“論支幹不可不辨大小，審其力量，審辨法，水源為定，大干龍以大江大河夾送，小幹龍大溪大澗夾送。”
堪輿家支龍稱作平地龍脈，壟龍（山峰龍脈）並稱為龍脈兩大類。謂夷曠為貴，氣脈所在壟龍為淺，性屬陽，氣下沉，不畏風；山峰龍脈屬陰，氣上浮，怕受到外風吹散。
郭璞《葬書》中說：“觀支法，隱隱隆隆，玄通，吉其中。”《葬經》曰：“地有吉氣，土起；支有止氣，水。勢順形動，回復始。”黃妙應《博山篇》中說：“支龍屬陽，其氣如沉，不畏風吹。”
王城坐山是一座216米獨秀峰，山下有岩洞，朝向187度，左邊灕江，右邊桃花江，三面有遠山環抱，可謂風水命理寶地。
王城坐子午，即坐北向南， 2004-2023 下元八運中，飛星旺星八到，旺星九到坐，可斷定這20年內，桂林城進入局面。是，王府修復後，八運前一年即2003年外開放，標誌著桂林風水命理運勢轉變。從此，每年到桂林遊客增加，千萬計。
龍脈即山脈，包括山脈走向和起伏變化。因為山脈逶迤起伏如龍形，形態上多方面龍相似，故風水命理學山脈比喻做龍。廖瑀《洩天機·尋龍入式歌》中說：“愛凝於地，有勢。起伏是行踪，前賢呼作龍。”
蔡元定《發微論》中說:“夫山靜為。是唯無動，動則成龍矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬強勒，不融結者。”
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龍脈發源後走向穴場過程中，可龍脈和河流對應關係，即山和水對應關係來判斷龍狀態。黃妙應《博山篇》中龍穴走向與朝山、水流之間構成方位趨勢分為五種。是：正勢、側勢、逆勢、順勢、回勢。
1、正勢：祖山發脈，北出發，向南而來，龍頭南，龍尾北。
2、側勢：祖山發脈，西出發，繞到北方融合結穴，南方山朝山。
3、回勢：龍脈祖山開始蜿蜒而行到達穴星山，回顧祖山，站穴星山上可回頭望見祖山。回勢稱“迴龍顧祖”。
4、順勢：龍脈順水而行，朝山逆水而上，龍脈走向和水流走向。
5、逆勢：龍脈逆水而行，朝山順水而下，龍脈走向和水流走向相反。
與形相較而言，形近而，形小而勢大。故認真形，觀勢。這五種形態結穴，構成逆順形局，其中逆局吉為貴，若屬順局，穴脈力量減小。
山延綿走向謂“脈”，風水命理學有“來龍去脈”、“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”之說。龍脈有分支，有大小，故謂“龍猶樹，有大干，有幹，有大枝，有小枝”。
幹龍是龍脈主幹，叫“正龍”可分為大干龍和小幹龍。楊筠鬆《疑龍經》說道:“尋龍要尋幹。”
吳景鸞《吳公解義》中說:“論支幹不可不辨大小，審其力量，審辨法，水源為定，大干龍以大江大河夾送，小幹龍大溪大澗夾送。”
堪輿家支龍稱做平地龍脈，壟龍（山峰龍脈）並稱為龍脈兩大類。謂夷曠為貴，氣脈所在壟龍為淺，性屬陽，氣下沉，不畏風；山峰龍脈屬陰，氣上浮，怕受到外風吹散。