河圖洛書起源，有稱中國文化為“河洛文化”。河圖洛書是兩大“謎”，代，有一龍馬背負著一張圖，出現孟水水面河圖洛書是中國文化發展其源自哪里沒有結論。
傳說遠古伏羲氏時代，象徵吉慶，後世稱“河圖”。大禹治水年代，有一神龜背負著另一張圖浮出洛水，呈祥顯瑞，後世稱“洛書”。伏羲氏“河圖”推演出八卦，稱“先天伏羲八卦”；商周初周文王“洛書”推演出另一種八卦順序，及六十四卦，稱“後天文王八卦”和六十四卦。 《史記·自序》曰：“西伯囚羑里，演周易”。 《周易》源自於河圖洛書。其實，河圖洛書分另是中國古代天文與地理方點陣圖。這一宇宙圖中國風水學及其它古代科技採用。
圖中共有五十五個黑白點，代表“天地數”有著：
河圖圓圖五方五行相配 河圖先天本體宇宙圖，或稱廣義宇宙圖。河圖五十五。其中白點單數一、三、五、七、九，代表陽，代表天，稱為 “天數”；黑點雙數二、四、六、八、十，代表陰，代表地，稱為“地數”。天數相加起來，是二十五；地數相加起來，是三十。天地數相加得五十五，因此稱“天地數五十有五”。
河圖中五這五個數，稱為“生數”；將六十這五個數，稱為“成數”。兩者間相生相成關係。而圖中東西南北中五個方位，有、一偶兩組數字搭配著。表示世間萬物陰陽化合而生成。或者是天生，地成；或者是地生，天成。
天一生水，地六成；
地二生火，天七成；
天三生木，地八成；
地四生金，天九成；
天五生土，地十成。
天地定位。山澤通氣。雷風。水火不相射。八卦。八卦角數和九，這叫九。乾一、兌二、離三、震四、巽五，坎六，艮七、坤八為先天數。
北方，是陽氣始生處，配以生數一，成數六，叫作“天一生水，地六成”。
東方，是日出之處，陽氣，配以生數三，成數八，叫作“天三生木，地八成”。
南方，是陰氣始生處，配以生數二，成數七，叫作“地二生火，天七成”。
西方，是日落之處，陰氣增，配以生數四，成數九，叫作“地四生金，天九成”。
中央，是中心地帶，生數五成數十配置，叫作“天五生土，地十成”。
洛書是後天宇宙圖，或稱狹義宇宙圖。先天講體（本體），後天講用，先天卦是，後天卦是起用。洛書一九個數。其中單數（奇數）一、三、五、七、九陽，象徵天道；雙數（偶數）二、四、六、八、陰，象徵地道。
洛書天道運行規律：陽氣北方始發，順時針向左旋轉，東方增，到達南方後，然後繼續轉到西方減弱了。因此奇數“一”北方，表示“一 陽初生”，“三”東方，表示“三陽開泰”；“九”南方，表示“九陽”；“七”西方，表示“夕陽衰”。
洛書地道運行規律：陰氣西南角上發生，偶數“二”表示，然後逆時針東南方旋轉；東南角上偶數“四”，表示陰氣增長；到了東北角上，陰氣達到，偶數“八”表示；而地數“六”西北角上，表示陰氣消失。 “五”居中央，是三天二地和象徵。後天八卦由洛書推演而得。
戴九履一， 左三右七，
二四肩， 六八，
五居其腹， 洛書數。
一、三、九、七叫“四”，
代表“二二分”，
即：北一冬至，南一夏至，東一春分，西一秋分，
二、四、八、六叫“四維”， 代表“四立”，
即：東北一立春，西南一立秋，東南一六夏，西北一立冬
後天卦角數和十。這叫合十。雙後五個指頭，兩個五合起來，叫做合十。中國人，印度人及天主教徒，兩掌合攏來“行禮”，叫合十。叫。合不合適？是後天數，這個道理這裏來。坎一、坤二，震三，巽四、乾六、兌七、艮八、離九後天數。
歸納上述理論，中國風水學形成了許多實用圖表。現介紹常用三種：
1、實用八卦圖 先天八卦主“生”，說人飲食、穿衣、生老病死、養殖種植、冶煉金屬生態、生產方面事情，可先天八卦演算。後八卦主“剋”，說人祭祀、婚喪嫁娶事務活動方面情況，可後天八卦演算，八卦、五行、干支、八門及四象綜合相配可得中國風水學實用八卦圖。
2、實用九宮圖 中國風沙學中實用有一種圖表叫“九宮圖”。九宮圖是洛書及後天八卦方格圖，是排布、直觀。
四：北、東、南、西，即：坎震離兌，一、三、九、七。
四維:叫四隅,為西南、西北、東北、東南，即：坤、乾、、糞,二、六、八、四。
中宮：為中央，五。
3、實用九宮八風圖 九宮圖上加進一年節氣和乾支，成為另一種中國風水學實用圖——
我們文化不是一個人創造出來，不是單一一群人創造，是很多部落群體創造出來思維觀念，而且每一個部落所居住地方。
講到風水會提到河圖洛書問題，什麼是河圖洛書？這個問題陳怡魁博士研究了三十年得到一個結論，河圖洛書講地標而已，只不過現在講地標是 人工建築物，而河圖指是黃河，黃河水是西向東流，洛書指是由北向南流洛水，現在科學來講一個是經線，一個是緯線，黃河和洛水經緯線基 點，風水上經緯度，經度線是南北走向，緯度線東西走向，什麼當時要河圖絡書代表經緯線？因為沒有指南針沒有指南車，講河圖洛書時代 黃帝時代要，河水流動方向來做選擇方位，河圖洛書商朝有了。
從商朝公元前一千一百年到現在是三千多年，我們河圖洛書了很久，如果問河圖洛書是什麼？說出個所以然來，知道河出圖洛出書，而三十 年前陳怡魁博士了一個答案自然界地標。經緯度有一個現象，當時人知道一個平原上緯度越天氣，經度是西地， 高山多，有多荒漠。以前大平原上看風水經緯度，有了經緯度有東西南北，有了聖人面向南方做法，但是乾燥沙漠面東。
裏面講到風水它有兩個主軸，一個是雷電，有一個是太陽，所謂帝出於震，帝是太陽，震東方，所以沙漠要東才能吸到水氣，因為沒有 水氣會打雷，因此水氣太陽和打雷有直接關係，海邊沒有太陽時沒有水氣，沒有水氣會打雷，這個是我們不得了文化，每一個族群伏羲卦做 據，像中醫就用到這個東西放在人體任督兩脈和十二條經絡，內臟套進五行，所有結合在一起，到後和土地、太陽、天空有關連，之間關係要有 循環，所以要打通任督兩脈。
我 們這種文化傳承下來沒有傳任何神和鬼，河圖洛書而言只是應用天地之間太陽月亮有動植物以及水和空氣，創造自己未來。風水有兩個 體系，一個是生存體系，一個是未來體系。了不起是現在體系和未來體系，現在體係是看陽宅，要選擇自己環境，要河右岸。未來體係是宅，要有山 脈找來龍去脈，這種河左岸。
鶯歌位於大漢溪左邊，面是樹林和三峽，鶯歌經營陶業闆很多是外地人，不是當地人，除非當地人搬家地方去，然後到鶯歌經營陶業。
河圖洛書雖然有經緯度意義但是並精準，經緯度是英國人定出來，它設有數據。現象量化制度而有所不同，我們文化有一個處是和法國，法國是完全存在法則它制式化，法國人利用這種原則活樂，只是有點。
風 水理論是追求生存同時要包容別人，達到和平理想，因為包容需要有別人多優勢辦得到，如果是寄人籬下你生存是別人包容，你別人奴 。如果我們有能力包容別人，我們闆，別人你同化後會相信你風水，你版圖會。生存權風水是活人風水，秦始皇陵墓是死人 生存，重視地下活動。
以前要富有是有權，只要有了權力可以掌握財富，隨著時空改變，現在要富有和不明物質週期有關，從以前有錢到現在有一萬年，同時有人類 文明到現在有一萬年，一萬年過程當中，只要你有權力會富有，但是現在開始後一萬年是要富有才能有權力，因為它是一個週期，這 個週期是超過一萬年，我們知道因為有去接近過不明物質。
陳怡魁博士認為人類所知週期變化是六千年，人體基因組合裏面是碳，人體能夠活和碳有關係，碳可以和胺基酸結合，和水分子結合，和其他很多元素結合，但是它結合有碳-14同位素，碳-14半衰期完全蛻變是5730年，陳怡魁博 士認為是六千年，我們文明設定是伏羲氏，其實應該，因為我們現在改變，改變成另外一個週期了，改變成有錢才能使鬼推磨，現在走到 了這種程度，這個程度時點上推六千年，那麼公元兩千年做標準，時間點落公元前四千年，伏羲氏時代，伏羲氏時代是公元前4477年 ，現在接下來時代有錢再有權時代，若干年後可能人變化會，這和不明物質週期有關，不明物質有某種東西之交替，像電腦運算時用到脈衝波0和1交替出現，陳怡魁博士認為它是碳來，所以陳怡魁博士這種模式設定，表示研究方向和過程沒有錯誤，因為陳怡魁博士創造出來和萃取出來食物和碳-14有關，和植物生長地點有關，和植物行光合作用光有關。
陳怡魁博士說風水不能走回頭路了，現在教風水是停留六百年前是千年前老套沒有，像是左青龍右白虎，坐什麼山嚮什麼類，毫無用處。現在要創造未來不要那些東西了，要求生存，要賺很多錢，方心甘情願。
宋以來圍繞河圖洛書真偽、八卦是否河洛而畫問題論爭不休。古河洛圖式失傳，唐末不可見。宋初陳摶河圖、洛書及先天圖、太極圖傳世，於是引起肯定派（圖書派）與否定派（疑古派）論爭，稱“河洛之爭”。
圖書派內部何謂河圖、何謂洛書，有“圖九書十”與“圖十書九”分歧，前者劉牧代表，王湜、朱震、鄭樵、朱元升、李簡、薛季宣、張理襲其說。後者朱熹、蔡元定代表。前者宋元影響，後者後世通行說法。
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元胡一桂、吳澄力駁疑古之論，並作有益分析。清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》、胡煦《周易函書》、江永《河洛精蘊》上乘之作。
公元1193年朱熹令其弟子蔡元定到四川尋找兩張無字天書圖案, 這兩張圖案河圖和洛書。朱熹留下河圖洛書口訣: 戴九履一, 左三右七, 二四肩, 六八, 五居中。
書上記載五行為：一六水, 二七火, 三八木, 四九金。如下圖：
朱熹河圖五行一六水居北方, 二七火居南方, 三八木居東方, 四九金西方。
有人做了這樣假設，朱熹河圖數南方二七火和西方四九金兩組數換位置，看結果如何? 如下圖：
調後河圖一六居北方, 四九居南方, 三八居東方, 二七居西方，河圖中白點奇數陽, 黑點偶數陰, 我們對調後河圖陰陽數拆開, 陰數逆轉45度, 所有黑點落到了四隅位置上, 是洛書九宮，如下圖：
上三圖中可以看出, 調後河圖洛書九宮八卦數字全部吻合, 河圖和洛書一個整體, 河圖陰陽點拆開放在九宮相應位置上洛書。
看看朱熹河圖洛書九宮八卦關係, 如下圖：
朱熹河圖數拆開, 不管是逆轉是順轉洛書九宮相符。
河圖作用是定天地數五行, 東方甲乙木, 南方丙丁火, 西方庚辛金, 北方壬癸水, 八幹套入河圖方位得出八幹天地方位五行位置, 如下圖：
圖中可以看出, 河圖依天地而生，宮合十而剋。
北方一陽水南方四陰火合而歸五，丁壬合。
東方三陽木西方二陰金合而歸五，甲辛合。
東方八陰木西方七陽金合而歸五，乙庚合。
天律有禁，古人此四組八幹組合陰陽五行隱藏起來，那麼傳統風水所謂龍穴砂水要符合河圖洛書一六同宗，二七同道，三八朋，四九友原理？
河圖改變天命，洛書造就人命，
依河圖五行，八幹套八卦方位上得出：北方坎艮壬癸水， 東方震巽甲乙木，南方離坤丙丁火，西方兌乾庚辛金。如下圖：
河圖陰陽數八宮分佈後得出洛書，河圖中八幹配洛書宮位上，會得出洛書八卦配八幹關係，如下圖：
洛書中白點陽，黑點陰。陽居四正位，甲庚丙壬。陰居四隅之位乙辛丁癸。即四卦震兌離坎甲庚丙壬，四隅卦乾坤艮巽乙辛丁癸，如下圖：
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河圖、洛書九宮八卦配上八幹五行得出河圖中甲乙木居後天八卦震巽宮，丙丁火居離坤宮，庚辛金居兌乾宮，壬癸水居坎艮宮。
洛書中甲乙木居三八宮，丙丁火居四九宮，庚辛金居二七宮，壬癸水居一六宮，如下圖：
上面兩個圖合在一起看看，如下圖：
圖中可以看出，此圖金木水火四種八幹五行中，河圖甲乙木應洛書甲癸，並且河圖乙木比洛書乙木前一位。
河圖丙丁火應洛書乙丙，並且河圖丁火比洛書丁火前一位。
河圖庚辛金應洛書庚丁，並且河圖辛金比洛書辛金前一位。
河圖壬癸水應洛書辛壬，並且河圖癸水比洛書癸水前一位。
“河圖”和“洛書”杜來章老師之前講解風水學概論時候，大家見過這兩個看似代碼本源圖案，看似，卻揭示了玄學眾多理論體系本源邏輯，它涵蓋任何玄學，無論是算命、風水、預測離不開兩本天書，這兩本書怎麼呢？
說河圖是上古時代，伏羲錘一頭龍馬拿過來，
至於洛書是大禹治水時候，有一頭龍龜送他。
河圖和洛書傳說，我們無法考究其性，但《周易》《上書》《論語》中有記載類故事。春秋戰國時期，河圖洛書開始和天命、陰陽、占卜有。那時有老子、孔子寫關於天命書《河洛讖》，可見河圖洛書影響有多，確實是如此，當下風水學無論出自哪門，這兩本無字天書有著密切聯繫。
了，歷史我們說多了。
先來直接說河圖實際作用。先來看看河圖，河圖10個黑白圓點表示，這些黑白點個數稱為河圖數，所以河圖共有1~10個數，不論是河圖數值本身，是其分佈排列方式，玄學風水上有其含義。10個河圖數中，1、3、5、7、9陽，2、4、6、8、 10陰。陽數相加25，陰數相加30，陰數陽數相加55，所以古人說天地數50有5，意思是天地數55，兩個5帶指了人體的兩隻手，兩隻手各有5個手指頭，組合在一起50有5。
天地之術是如此，人生一切不是靠雙手創造。此外河圖數含有生數、成數分，什麼是生數和成數呢？顧名思義生數是產生數，成數是成就數，世間萬物相生相成，先生後成。
以此類推。後面講到風水佈局時候，生數乘數應用，這幾對數中，若生數陽，成數陰，若生數陰，成數陽。生數用陽交媾，成數陰交媾，陰陽和合才能生成萬物，所以萬物生存有其數，這個道理。
陰陽和合後具備了五行特質，陽宅風水決中生數1、2、3、4所在空間，需要見“砂”，成數6、7、8、9所在空間需要進“水”，這些概念大家弄明白，後期詳細講解。
我們來看看河圖中所對應五行以及四象，
北方一個白點內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行水。
東方三個白點內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行木。
南方兩個黑點內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行火。
西方四個黑點內，九個白點在外，表示白虎星象，五行金。
中央五個白點內，十個黑點在外，表示時空，五行土。
陽宅風水方位角度，坐北朝南左東右西，形成了五行相生次序，水生木、木生火、火生土、土生金及金生水，行左旋相生關係。
下面我們看看洛書，洛書黑白圓點組成，不過它只有九個數，這九個數無論是上、中、下、左、中、右，是兩個角，三個數字相加和於15，洛書數字排布可以方位來記住。
戴九履1，左3右7，二四肩，六八，五十居中。
應到方位上，龜頭9，上方，是南方，代表火。
龜尾1，下方，北方，代表水。
左邊3，東方。