我們選定穴位時，穴場周圍砂水是沒有吉凶，但當我們羅盤確定立時，穴場周圍砂水變為有吉有了，所以我們怎樣限度辦法，周圍砂水變吉，我所用，這消砂納水關係，楊公說：“貪武輔弼巨門龍，方可登山認踪，水去山朝皆有地，不離五吉其中，錄文廉兇惡龍，世人墳宅相逢，若然誤修陰陽宅，縱有奇峰兇。”
(1)審視砂形勢。站中心點上看周圍山峰，若是有情，大小分佈勻；有情山，破缺尖角無情峰遠，這樣砂是吉，局勢是可取、反之是，局勢可取。
(2)飛布九星：九星順序是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔弼，貪狼、巨門、武曲、輔弼屬吉星，貪狼為上吉，輔弼為次吉，祿存、文曲、廉貞、破軍屬凶星，破軍大凶，文曲次。
羅盤放在中心點上，使用天父卦，地母卦、翻飛九星方法(列附表如下)，人盤中二十四山看周圍山峰，落什麼方位，屬什麼星(指九星)。
A、消砂五行口訣：“子午卯酉是火鄉，甲庚丙壬同一樣。乙辛丁癸土訣，乾坤艮巽是木鄉，辰戌丑未金生處，寅申巳亥水流長”方法，一條紅線一頭準砂頂端。另一頭羅盤圓心中點，看納入各山：九星五行屬什麼。
B、坐山納入消砂五行消納，如卯山酉，坐山卯五行星屬火，不是屬木，其餘類推。
絕宮，第二水口，三十一度六十度。
(4)坐山五行和砂五行，叫比和砂，坐山五行生砂五行叫洩我文章，砂五行生坐山叫生我食神，坐山五行克砂五行叫我克財奴，砂五行克坐山五行叫克我七煞。
所謂消砂納水，察審明堂內所有峰砂、入首龍，以及來去水流，現代觀點說包括了陽宅教育交通經濟各種設施。
消砂納水是明堂選址即點穴而進行，選址點穴是依靠消砂納水可以選擇，這種選擇稱為預選，來龍證穴後可以定穴。
所謂來龍證穴，預選墓穴或宅基起，沿入首龍隨龍水及來龍駁換逐節往來龍祖山審龍，即俗稱追龍脈，直到隨龍水源頭最高峰，即是來龍祖山，其它地理術者稱中國龍脈是崑崙山起祖，是錯誤，是畫蛇添足。審龍，察審來龍生氣，生氣是土生，生氣生水，所以隨龍水源頭來龍生氣源頭，即是來龍龍氣源頭，需要什麼祖山曾祖山太祖山父母山胎息山，搞得複雜了，何況中國山脈起祖不是崑崙山，而是喜馬拉雅山，因為長江和黃河源頭喜馬拉雅山。來龍證穴後，結合選址消砂納水情況可定穴了。
定穴，看明堂出水口是否符合來龍生氣，看堂氣是否和龍氣是一卦。堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以內氣主，如果外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那真龍穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。因此，選址需要消砂納水，定穴需要消砂納水。
郭楊曾古法地理術雖然乘內氣主，地理術乘生氣手段，還是以接外氣，因為堂氣是陽宅或陰宅適應外界周圍環境，所以陽宅或陰宅吉，是要周圍環境來決定，所以消砂納水是地理術頭工夫。
（一）消砂納水準尺
買布做衣服需尺，知道需布長度。買豬肉需要秤，知道肉有多少重量。消砂納水需要一個什麼標准單位，可以知道砂水程度。這個步砂量水標準尺，大家熟知長生十二宮。長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。生氣是發生萬物源，有生命萬物，有出生到死亡過程。無生命萬物，有有到無或從出廠產品到報廢或毀滅過程。長生十二宮衡量萬物生到死、有到無循環過程標準尺。十二宮含義是：
人生命而言：
胎宮，受生氣成胎。養宮，胎內成形。長生，人離胎始生。沐浴，生後三日沐浴形體。冠帶，萬物榮秀，人具衣冠。臨官，人臨官期。帝旺，人生期。衰宮，開始。病宮，而生病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，逢生，新生氣開始。
萬物生長過程而言：
胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物地中萌芽。養宮，萬物地中成形。長生，萬物發生榮。沐浴，萬物始生，形體，易為損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始。帝旺，萬物成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。
日照晝夜時間而言：
胎宮，二十三時凌晨。養宮，一時三時。長生，三五時。沐浴，五七時。冠帶，七九時。臨官，九十一時。帝旺，十一十三時。衰宮，十三時十五時。病宮，十五十七時，死宮，十七十九時，墓宮，十九二十一時。絕宮，二十一二十三時。
隨龍水步生氣而言：
養宮，土行氣行，發生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣。冠帶，萬物漸榮，生氣。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣期。衰宮，生氣。病宮，生氣臨病期。死宮，生氣無生能力。墓庫，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣逢生。胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣鬥爭開始。
明堂圓周而言（設明堂圓周三百六十度）：
墓宮，第一水口，零度三十度。
郭楊曾古法地理術，消砂和納水是使用縫針雙山，新法地理術有用縫針雙山，有使用中針，但王趙雙山三合五行生法和其它地理術是使用中針，因為其它地理術消峰大多數用二十八宿五行，二十八宿五行僅符合於中針而符合縫針和正針，這前面介紹了。
胎宮，第三水口，六十一度九十度。
養宮，九十一度一百二十度。
長生，一百二十一度一百五十度。
沐浴，一百五十一度一百八十度。
冠帶，一百八十一度二百一十度。
臨官，自二百十一度二百四十度。
帝旺，二百四十一度二百七十度。
衰宮，二百七十一度三百度。
病宮，三百零一度三百三十度。
死宮，三百三十一度三百六十度。
郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣。”郭楊曾古法地理術《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝”理論指導，地理術實踐中創制長生十二宮，用來步量生氣旺相休囚標準尺，胎養生冠臨旺為六秀，生臨旺三吉，四死宮黃泉，八墓絕為八煞，迎生接吉，破衝生。
（二）郭楊曾古法新法地理術消砂納水
郭楊曾地理術《周易·繁辭傳》“易有太，是生兩儀，兩儀生四象”後天卦位，坎離震兌四卦，分為水火金木四局，正針十二支辰戌丑未宮四局明堂出水口，通稱水口，或四大水口。
水局水口，位於東南，第一墓口辰宮，第二絕口巳宮，第三胎口午宮。
火局水口，位於西北，第一墓口戌宮，第二絕口亥宮，第三胎口子宮。
金局水口，位於東北，第一墓口醜宮，第二絕口寅宮，第三胎口卯宮。
木局水口，位於西南，第一墓口未宮，第二絕口申宮，第三胎口酉宮。
十二生宮配四局十二支宮：
水局，墓宮辰，絕宮巳，胎宮午，養宮，長生申，沐浴酉，冠帶戌，臨官亥，帝旺子，衰宮，病宮寅，死宮卯。
火局，墓宮戌，絕宮亥，胎宮子，養宮醜，長生寅，沐浴卯，冠帶辰，臨官巳，帝旺午，衰宮未，病宮申，死宮酉。
延伸閱讀…
金局，墓宮醜，絕宮寅，胎宮卯，養宮辰，長生巳，沐浴午，冠帶，臨官申，帝旺酉，衰宮戌，病宮亥，死宮子。
木局，墓庫，絕宮申，胎宮酉，養宮戌，長生亥，沐浴子，冠帶醜，臨官寅，帝旺卯，衰宮辰，病宮巳，死宮午。
正針十二支縫針雙山配長生十二宮：
水局，墓宮乙辰，絕宮巽巳，胎宮丙午，養宮丁未，生坤申，沐浴庚酉，冠帶辛戌，臨官乾亥，帝旺壬子，衰宮癸丑，病宮艮寅，死宮甲卯。
火局，墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子，養宮癸丑，生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨官巽巳，帝旺丙午，衰宮丁未，病宮坤申，死宮庚酉。
金局，墓宮癸丑，絕宮艮寅，胎宮甲卯，養宮乙辰，生巽巳，沐浴丙午，冠帶丁未，臨官坤申，帝旺庚酉，衰宮辛戌，病宮乾亥，死宮壬子。
木局，墓宮丁未，絕宮坤申，胎宮庚酉，養宮辛戌，長生乾亥，沐浴壬子，冠帶癸丑，臨官艮寅，帝旺甲卯，衰宮乙辰，病宮巽巳，死宮丙午。
上述是陽循，是陰龍氣主，推長生十二宮。龍屬陽夫，水屬陰為妻。
地理術運用是陰從陽，陽陰，即以龍主，水是屬。
水是循，即逆推長生十二宮。龍長生，即水帝旺。
水長生，是龍帝旺。茲水局例，說明龍水長生十二宮關係。
其餘火金木局照此類推。
納水：
所謂納水，納是歸納或納入。明堂內所有朝堂水，納入龍氣。龍主，龍屬陽，是陰從陽，陽體現，因此龍順循長生十二宮，墓庫即水口是龍氣休囚地，所有朝堂水隨之同歸於墓庫，即流水口。因此察審朝堂水朝堂宮位，是水口開始。
做法是，人立穴場和觀察水口一樣進行觀察，左到右或右到左，明堂內所有朝堂水入水口觀察，長生十二宮佔宮位。
如果來水佔是生宮，稱長生水。佔是帝旺宮，稱帝旺水。佔是病宮，稱病水……
要注意是，使用羅盤觀察入水口瞄準點，宅基地或墓棺柩底高線入水口來水流線相交點。來水佔宮位是縫針雙山宮位。沒有什麼天干地支區別，這前面說明白了。
縫針雙山是正針十二支同宮，天干地支是，例如水局長生宮坤申，如果縫針申宮朝堂，固然是稱長生水，若坤宮朝堂，稱為生水。
明代王徹瑩，清代趙九峰所謂雙山三合五行長生法說：“去水宜出天干，流地支。”他主要理由是，水天上來，應流天上去。
這是沒有。縫針雙山，天干與地支是宮於正十二支，沒有什麼區別。若說有話，只能認為雙山天干地支界縫正針十二支氣氣旺點，天干前，是十二支初氣和。地支後，是十二支休囚氣。
若《葬書》“朱雀流於囚謝”道理，流出去水應該地支休囚方出去，水流天干理由是站不住腳。同時，水流天干，可能說明天上去。
納水吉凶鑑定（判斷）
郭楊曾古法地理術是古代科學，其理論是符合客觀存在。現代科學觀點衡量，除去日家玄學部分以外，其餘大部分是符合現代科學。格龍乘氣而言，只要是格龍，無論平原還是山地，所立地層紋吻合平行。這是地殼成因有關，萬有引力、地心吸力、地球磁場、氣層影響具有聯繫。這是我數十年地理術實踐體會。郭楊曾古法地理術納水，完全客觀環境前提，納水是明堂內所有客觀存在水流，
例如生水朝堂，水龍具有縫針雙山坤申宮朝入水流，即羅盤緯度一百零五度一百三十五度方位朝堂。火龍具有縫針雙山艮寅宮朝堂水流，即羅盤緯度二百八十五度三百一十五度範圍內朝堂，可以稱為生水朝堂。王趙雙山三合五行生法不然，他所謂“生來會”，只要右水倒左，立了生向，稱生來會，理由是立了生向沒有客觀生水稱為生水，而理論上水氣是右旋，龍長生即水帝旺，因而稱為生來會。，這裡是介紹納水理氣方面，至於形法方面，於，忌於。於曲曲有情，於直流而忌於衝穴。於源遠流長而於流量微小。
消砂：
消砂，即是消峰，峰砂是沒有區別，但是稱龍虎砂，會稱龍虎峰，砂比峰要一些。消砂，消納峰砂，是審理峰砂意思。
郭楊曾古法地理術，消砂和納水是使用縫針雙山，新法地理術有用縫針雙山，有使用中針，但王趙雙山三合五行生法和其它地理術是使用中針，因為其它地理術消峰大多數用二十八宿五行，二十八宿五行僅符合於中針而符合縫針和正針，這前面介紹了。
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消砂概念弄明白了，所謂消砂是消納明堂內目力所能及朝應砂。什麼是應砂呢？朝應砂客砂，是外氣砂，來龍峰砂是主砂，是內氣峰砂。這有賓和主區別，明堂內目力所及峰砂，其中有許多是來龍分支，是不是屬於主砂呢？這個問題大多數地理術者弄，說“左邊是青龍，右邊是白虎”人，分不清賓主砂。要分清賓主砂方法，看水流明堂內，穴場有水流隔開峰砂，是賓砂。來龍共入沒有水流隔開峰砂，是主砂。
地看福德，大地看機緣。
不過二朝，大富不過三代。
風水命理地找，找到多是別人地，不能亂葬。
無真龍真穴,只要,配合水法,亦可,豐衣足食。
會消砂，禍事如麻；
會納水，百事見鬼。
語雲：“會消砂，禍事如麻；會納水，百事見鬼。”
“看山看水，有山無水休葬地”，“砂主人丁水管財”，可見消砂納水堪輿中具有何等地位和作用。
堪輿者只有正確而掌握消砂納水法消砂，叫收砂，講陽宅或者陰宅坐山五行屬性周圍樹、鐵塔、建築物或者山頭（砂）五行屬性進行，看二者之間關係是吉是，然後進行收吉避凶。
子午卯酉太陽火，
甲庚丙壬太陰火，
乾坤艮巽本屬木，
乙辛丁癸屬土，
辰戌丑是金，
寅申巳亥屬水，
此是撥砂妙法，
見砂分金配度坐，
山峰看人盤位，
生我食神吉，
我克財吉，
我財吉，