八卦分先天八卦和後天八卦，後天八卦為先天八卦演化而來，用法，後天八卦先天八卦為根底，先天八卦後天八卦為使用，這使用五行生剋理論來擬定法則，如曆法，命相，中醫，風水命理，占卜，多用後天八卦。下圖八卦圖（內圈先天八卦，外圈八卦，放在比）
伏羲河圖洛書演化出“先天八卦”以為“六合者萬物之上下”，即天上、地鄙人。
“天動地靜”，“陽”，靜為“陰”。卦爻“－”陽爻，“–”陰爻，陰極陽生、陽極陰生。首要講住宅四周環境定位。
但四季，日月升落一些規律不是很契合，孤陰不生、獨陽不長，多講改變，（太陽下可上升、太陰上可下降）。先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，不能孕育萬物，因而周文王演化出後天八卦。
“先天”是“”，“後天”是“應用”；先天八卦代表是“本體”，而後天八卦代表是“事用”。所以運用時，主要是“後天八卦”。但應用方面，有時會用到“先天八卦”（主要是它“數”，如，佔斷複雜問題時，參考“先天八卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會）。 —“數以先天主、應用以後天八卦主”。伏羲是“天地陰陽應”“順序”排“先天八卦”，所以能反應物象（所以，“數字”是“先天”）；後天八卦是實際“應用”需要對“先天八卦”進行改進而來，是實際地理“位置”排（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兌，兌為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是“後天八卦”，有些時候兩個同時（如，上面說的複雜情況）。例如：風水命理“先天、後天”兩者要（“先天”主要其“數”）；紫微六壬“先天、後天”兩者要；六爻先天多，後天看風水命理；梅花易數“先天八卦”“數”；八字基本不用，懂卦詞，能忽悠得。如，南懷堇《經雜說》說—應用方面，現在是兩者結合—先天八卦“數”配合後天八卦“象”而使用。其實，失傳“歸藏”和“連山”，各有其理，應該是三者結合。 “安宅立墳、占卜預測”是用“後天八卦”。 “數字”是“先天”，“方位”是“後天”。 “變卦”為“走勢”，預測當下看“本卦”，走向看“變卦”。 “後天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”，配合“河圖洛書、天干地支”，那麼大多數術數基礎能覆蓋。先天八卦和後天八卦中“方位”，哪個準？先天八卦是伏羲創造，“河圖”演變而來；而後天八卦是周文王創造，“洛書”演變而來。兩種八卦區別“方位”，兩者“卦位”是。後天八卦是“應用”需要，“先天八卦”基礎上改變而來，不能混為一談。 “先天體、後天為用”，說明了、後天八卦實際應用上是。風水命理中“八卦方位”是先天八卦“方位”，是後天八卦“方位”？研究“經”要先天八卦“方位”，其它如研究風水命理科目還是後天八卦“方位”。比方說，後天八卦“乾卦”，西北方，九宮飛星論為“六白”，屬“金”，後天八卦是有“方向性”，後天“”。但“六”數本身先天五行屬“水”（天一生水，地六成），“河圖”上“一六共宗”，為“水”居北了，這是先天八卦應用“數理”上“五行”。你只要多看一些關於河圖和洛書文章，會明白。風水命理學中，定地理“實際方位”，是“後天八卦”—“坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。而“先天八卦”用作定實際位置，而用作判斷“時間應期”。可以說是後天八卦是“空間”模型，先天八卦是“時間”模型。兩相交互，構成了風水命理體系。現在看陽宅毫無疑問是用是“後天”，先天八卦只有“洛書”中才，看陽宅“後天八卦”加上“八門套九星”，配上“門主灶”，是看陽宅“內五行”主要條件，真傳一句話–“傳萬卷書”。
後天八卦兩者理論是分不開，運用上是，先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，左。巽五，坎六，艮七，坤八右。而後天八卦，巽離坤兌四陰卦上邊，乾坎艮震鄙人邊。這是《玉尺經》中陰陽兩路行道理。
後天八卦圖稱文王八卦圖，後天八卦所代表方位需緊記，震卦起點，正東。順時方向，巽卦-東南。離卦-正南。坤卦-西南。兌卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-東北。
八大節氣：震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦後天，兩者彼此通氣，難離，先天體後天為用。
研究風水命理知道什麼是風水命理，目前風水命理有兩種解釋，一種是 意義 泛指附近空間 山 水 樹木環境，一種是 狹義意義 專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。古人風水命理定義成 藏風聚氣，風水命理科學有另外一個定義，地球運動規律中 產生種種現象，這種規律無論是人類是現代人類 改變，所以我們可以它稱為天道，不以人意志轉移 規律， 既然我們改變不了地球運動規律改變不了現象，那麼 去了解它 面它 利用它。這是我們隊風水命理態度。
何謂“先天”？何謂“後天”？ “先天”，宇宙沒有形成以前或是一切事物形成以前，醞釀起始階段，地理改變前原始狀態、狀態，這個時期“先天”狀態。 “先天八卦”主旨講是宇宙本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原。 “先天八卦”，其主要內容《·說卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。八卦，數往者順，知來者逆，是故易逆數。”其圖序，但其圖藏有天地間造化玄竅，能通達數理根源，可謂是，字字，聲聲肺腑！ “後天”，宇宙開始形成後或是世間萬物處於產生、運動、變化、發展階段，地理改變後循環、變化狀態，這個時期“後天”狀態。 《經》中的繫辭說：萬物出乎震，齊乎巽，離，役坤，說言乎兌戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“後天八卦”基本內容。 “後天八卦”是“先天”另行組合，其主旨說明宇宙萬有運行及其作用，描述了地球及其物質世界生成、變化、發展法則，揭示了宇宙天體運轉人類作用規律。例如，於我們人類，母親孕育懷胎階段，我們脫離母體以前，即是我們生命體“先天”時期。我們脫離母體出生後發展階段，我們生命體“後天”階段。所以，我們每一個生命體，一半是先天，一半是後天。 “先天”階段，是男或是女，我們父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇“後天”階段，我們可以選擇個人精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人工作環境。換言之，“先天”講“對待”，討論是“對待”原理（如，天地、水火）；“後天”演繹是“流行”原理運用。中國傳統易學文化核心體系中，其所有理論涵蓋應用，全部包含以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。五個方面核心體系中，可分為先天後天兩個理論框架。 “先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”後天部分。何為“先天八卦體、後天八卦”？ “先天體、後天為用”，就是指風水命理實踐中“先天卦”參考點，看“陰陽不”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含人或事上吉凶禍福，這個關係“先天體、後天為用”。
先天八卦用途先天八卦是伏義“河圖”演繹而來，它稱為伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物原理。先天八卦顯示體像功能，揭示宇宙一切事物原理。天玄地黃、山岳河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相應，相激相盪，對立中寓有統一原理，統一中存有對立因素。先天八卦乾南坤北，離東坎西定位。其序乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其像天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。故云：“天尊地卑，乾坤定矣，陳，位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。先天八卦是乾坤主體，乾坤即陰陽，，一開一閨。一生一滅，.天地道。先天八卦卦位和作用是彼此對待，而對待現像中含有流行作用。
後天八卦用途周文王“洛書”演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用，演繹流行之法。後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長規律，揭示一切事物流行之法。如春夏秋冬，盛衰隆替遞變，生老病死之輪，吉凶悔吝之變數，一切演進冥冥之中自有其規律因果。所謂：盛衰，剝極復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。後天八卦離上坎下，震東兌西定位。其序帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤.說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中。此指其生生之序不能改，其氣化數則有其。後天八卦坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地氣化，而離火坎水即意味著天地造化功能。水火為五行首，乃陰陽器，萬物主。後天八卦卦位和作用是流行運轉，不過流行運轉中寓有對待作用。萬物春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600，八卦事各主45日，其轉換點表現四四隅。後天八卦實際應用總論“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。如何應用“先天八卦”與“後天八卦”？易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”是用來預測。“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。先天八卦“數”是揭示“規律”，像是“公式定理”一樣。後天八卦“象”是變化，像無數複雜計算題一。只有了解了“先天”“定理公式”，有可能後來卦計算出來。先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“周邊”。先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。因此，先天“沒五行”（是否有“五行”？？陰陽），後天“有五行”。比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化製”準。比如，你沒出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；
至於古人是怎麼它們有機結合，形成我們今天看到後天八卦圖，這裡我去多費篇章講解，歷代來自有眾多文獻大家參考。但我們從務實觀點出發，後天卦形成定是古人在生活中結合屬性後，總結出規律；而不是什麼“河出圖，洛出書”類神話圖形或數位演化而來；相反，因為先期有了後兩種八卦排列，而後會有河洛圖書歸納總結。
羅盤風水命理中應用看“後天八卦”實用性現實中，不論是陰宅風水命理是陽宅風水命理，歸屬堪輿學範疇。堪輿學學理陳述和實地堪測，離不開“羅盤”。如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題能基本解決。羅盤版本，層數，其功用。但基本幾層，總會有。裡外數，第一層排“先天八卦”。先天八卦其實“太極圖”（黑白二魚追逐）演變，羅盤上具象徵性意義，實際使用中是用不上（有時用作判斷“時間應期”）。一層層看，所有層次，那是“後天八卦”衍化出來，實用東西這裡。其中一層是表明“二十四山”那一層。這一層中，明白無誤地標出“乾坤艮巽”位置（四偶方位），但找不到“坎離震兌”（四方位）哪裡。其實，它隱藏“子午卯酉”下面。 “二十四山”中“子山”“坎位”，“午山”“離位”，“卯山”“震位”，“酉山”“兌位”。當初古人“後天八卦”和“天干地支”結合起來（叫“納甲”）伊始這麼安排。所以說，後天八卦是“實用八卦”。
八卦學是我國傳承數千年文化，是古人智慧結晶。八卦分先天八卦後天八卦，主要體現排列方式；排列方式，有其各自己原理，有各自運用範圍。前面幾篇講了先天八卦風水命理學中運用，今篇起，我開始講後天八卦風水命理學中運用。
我國古人樸素宇宙觀中，宇宙是“氣”’組成。最初“氣”是狀態，靜止不動象，元；後靜極生動，而天地分，氣分化陰陽二氣。陽氣清而上升，化為天；陰氣濁而下沉，凝為地，這蒙元而化太極兩儀思維起源。
人動物天地間精靈，是天地靈氣孕育而出，生於天地亡於天地，受天地氣局限控製而順應天地禦為己。天上、地下、人居中，此為三才學思維起源。後演衍出兩儀生四象，四象化八卦理論。
八卦者，上講只是八個符號耳；廣義上講是古人對天地萬物萬象總結，然後進行歸類記錄符號，是中華文明起源期智慧結晶。古人認為地球是宇宙中心，人們認識世界過程中，同時分類它們，後期得出一個理論，認為宇宙八種基本物質氣組成：天、地、水、火、山、澤、雷、風八種，統籌於八卦之內。最初八卦是代喻物質或事物運動外形象。
社會發展時，古人建立了“天人合一”觀點，認為宇宙一太極，而宇宙中任何一個微小事物太極。此時古人“天人合一”觀結合上八卦理論：故有乾天、坤為地、坎水、離為火、艮山、兌為澤、震為雷、巽風歸類；故有乾父、坤為母、坎中男、離為中女、艮少男、兌為少女、震為男、巽長女歸類；故有乾為君、坤為萬民、巽相、兌為帥、坎文臣、離為武將、艮外交使者、震為守彊軍人歸類；故有乾頭、坤為腹、巽左膀、兌為右臂、坎左腰、離為右肋、艮左足、震為右足歸類。眾多歸類，再此一一例出，各位可參考先天八卦萬物類象。
最初八卦方位，是人們入世時原始感知：上下左右為直立四象方位，掛四角四維，為八卦方位分佈；或以前後左右平臥四象方位，掛四角四維，為八卦方位分佈。故有乾上方或後方、坤為下方或前方、坎為正左側、離為右側，此為四正像（）；巽左後維或左上維、兌為右後維或右上維、艮左下維或左前維、震為右下維或右前維，此為四維象（）。四正加四維，八卦八方成矣！如下圖：
以上八卦類象、以及方向分佈，先天八卦基本原則。風水命理學運用，若帶羅經者，上述基本類象，得悟先天八卦秘奧、理源，各位可參看我前面博出《先天八卦風水命理奧秘》。
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先天八卦理論形成時期，古人同時探索事物特徵性格。因為我們看到物質或事件，是事物外形象，而外形像預知事物發展規律，所以古人不斷去深入研究分析，總結歸類事物因素，以期找出某些特性去分辨預知事物發展規律。打個比方：如幾個司機開車，我們司機外貌形象，並不能預知他們各自駕駛車輛安全度，但如果我們能了解他們各自處事行性格，能夠預知到性格者事故機率會，安全度；而處事小心者事故機率會，安全度。
古人分析總結，事物特徵劃分為五大類，命名金、木、水、火、土五者，總結出五者間生剋制化原理，這形成了解事物發展一門學科，叫做五行學說。
五行學說是中國古代一門唯物哲學，樸素辯證法思想。它認為事物發展變化，而金、木、水、火、土是構成事物發展不可缺少屬性；這五種特性承生、制約，處於運動變化之中。五行學說我國古代文化有著影響，如中國天文學、中醫學、氣象學、農業學、化學、養生學、命理學、風水命理學、算數學，是五行學說助推下發展起來。如下圖：
來說，我們人到世間原始感知方向“前後左右”，稱為先天四象（），我們風水命理學四象理論，即是先天四象。古人風水命理原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環護”即是講先天四象，是風水命理學本原則。
人類生活生存進程中，不迷於路途，給地理位置找個坐標，古人地域方位方向，劃分成“東南西北”四四方，結合天空四大天體星象，稱為後天四象（）。四方既分，人居中央，即構成五方；此中央之位無實無虛，虛時可四方分解，可擴大，直至地彊；此中央之位，謂立極點矣。故古人將中央立極處論五行土，地生萬物；後季節氣候、寒暑變化進行特性分類，故東方論五行之木，南方論為五行火，西方論為五行金，北方論為五行水。如下圖：
社會發展，文明與文化碰撞與融合。當先天八卦原始方位文化知識，地標東南西北及五行屬性知識，兩種文化相遇時，先賢們發現先天卦坎形象水，居左側位，而五行屬性中有水，但五行水性是居於方位北方，兩種文化中水各有代表，但有點。先賢們發現先天卦離為形象火，居右側位，而五行屬性中有火，但五行火性是居於方位南方，兩種文化中火各有代表，但有點。
如何才能讓兩種文化知識融為呢？智慧先賢們決定這兩種文化知識，進行一次深入變革：五行屬性基線，將先天八卦卦位打散開，將八卦八象進行五行歸類；五行屬性，去組排八卦方位，這先天八卦到後天八卦變革起源。
古賢先天八卦、五行屬性、季節氣候、日月迴圈、地理方位進行有機結合，形成了我們今天看到後天八卦方點陣圖。如下圖：
至於古人是怎麼它們有機結合，形成我們今天看到後天八卦圖，這裡我去多費篇章講解，歷代來自有眾多文獻大家參考。但我們從務實觀點出發，後天卦形成定是古人在生活中結合屬性後，總結出規律；而不是什麼“河出圖，洛出書”類神話圖形或數位演化而來；相反，因為先期有了後兩種八卦排列，而後會有河洛圖書歸納總結。
延伸閱讀…
從上面講述，我們知道後天八卦位，是先天卦名五行屬性排列，故後天八卦風水命理學上運用，以五行，而不能卦象。
當指南針變得小巧時候，羅盤攜帶，人們羅盤方位分化，細分二十四字、七十二格、三百六十度。據今人考證，從唐朝時期開始，羅盤才運用到風水命理學上。唐之前，只有皇家建築有能力，測出各建築方向方位。古人風水命理技藝，奈於四象理論，與先天八卦理論；而東西南北八卦方向，只能有個位置。
古人天干地支其五行屬性，分配到後天八卦方位內，形成今天所看到二十四山嚮羅盤，我們後天卦運用，趨於致化。如下圖：
風水命理學運用中，我們羅盤測出住宅坐向，以及測出四面建築山水羅經位置後，亦可山水形象，五行屬性判斷其宅應人事吉。
運用五行學完善行業，中醫學，然後是四柱命理學氣象學、運氣學；而羅盤於風水命理睌些，故風水命理學五行八卦運用中，博採前述諸家理念為己。故後天八卦風水命理中運用，主要體現人體醫學影響、家庭成員年命、以及方位五行時期應驗。
另二十四方位對應人體器官明細分辨，後面幾篇博文中詳細。
後期博出各卦講解中，我會講解流年干支應期。至於跨時空氣運推算，各家學識流派甚多，且有各自系統理論，故無法後天卦位中去講解。
後天八卦風水命理學中運用，主要上面三點。例某宅坎方破損受污，則可知此處成宅中相應干支年命人產生，或對宅中人體腎部，或遇壬子癸年宅中產生病患或安全影響，或逢星到坎方時宅運，坎卦五行水，明白。
風水命理學，以先天體，後天為用；先天為始，後天為次；先天本主，後天支為輔；兩者共用，其妙無窮。例某宅先天離宮蓄水池，水光映照於宅，疑有火患之外象；羅盤格出後天方位，能後天干支五行，進行推算判斷出一個或幾個應災防患之期，此為後天之配合。
同時，我們要分清後天八卦應用範圍，不能兩者混為一談。例某地建一市府，不依山水去背山，去妄立子山午，後靠先天乾方河水洶湧，此為先天乾宮受損，於主政者，入住後抓兩屆入獄；後請一風水命理師來調整，其師去考慮加固先天乾位官星，西北方位上建一樓，他西北方後天乾認為是官星，後天八卦之用處，混為一談，；後此府第二年抓兩個大佬，形成了窩案。讓我去考察時，我搖頭，無法進行更改，四圍規劃。說地理只是外環境小風水命理，而人內心是風水命理。
先天物質形象，後天五行屬性，此為分辨後天八卦要訣。
先天物質形象，後天五行屬性，此為分辨後天八卦要訣。