【桂林悠山郡風水好不好】風水知識大全 |悠山郡價格走勢詳細介紹 |直擊第十期裝修創意講座 |

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風水命理(即堪輿術)派。縱觀,不外乎“巒頭”與“理氣”。風水命理一術,由來。 “巒頭”於龍、穴、砂、水,號稱四大綱目;“理氣”於九宮、八卦、河圖、洛書,以及五行陰陽生剋制化理。現代風水命理講究龍、穴、砂、水、,實則綜合了巒頭理氣二家理論實踐。風水命理道講求時間空間配合,非明“”理者能;非明“命理”者能;非明歷史和地理者能;親臨實踐及明師指教者能。

風水命理人影響不如其個體命局(八字)這樣直接而,它人影響是潛移默化,但。八字主要影響其本人命運、而風水命理影響一個群體運氣。我們說陽宅(住宅、辦公地點、門面)關乎一家人運氣,而陰宅墓地,一個家族有著決定性作用。

風水命理有三才理氣巒頭分,三才者「天、地、人」天道主陰陽,地道主柔剛,人道主仁義。天有寒暑、風雲、晝夜;地有山川、河嶽;人有五倫,各有其義。天成像,地成形,幹道成男,坤道成女,類聚,物以群分。堪為天道,觀天文,輿為地理,察山川河嶽。

天道理氣,地道巒頭;風水命理師多巒頭體,理氣為用。因為看風水命理,入門(第一要看巒頭,有了巒頭穴可求,若是巒頭,縱合大星是浮)。理氣巒頭二者不能廢一。風水命理道,得山水上,無山水下。

風水命理理氣,派甚多,有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣,理論,但有合理有不合理者,故有(真巒頭、假理氣)別。

理氣者三元九運,陰陽五行,後天八卦並用,顛倒順逆兼施。陽宅挨星,受氣元運為主,山嚮飛星,與客星加臨為用。陽宅重門,或開陽屋向,門向所以納氣,如門外有水則路,水權衡在星理氣。

宇宙道,源於陰陽,而陰陽備載於經,乾坤六子,化生萬物 。 (乾坤六子:乾父、坤為母、震長男、巽女、坎次男、離次為女、艮幼男、兌幼女)

明陽本指日照向背,日陽,背日陰,後來用以說明萬物本源,說明對立和消長情況。 《素問·陰陽應像大論》雲:“陰陽者,天地道,萬物綱紀,變化父母,生殺之本,神明本府。”人們萬事萬物歸於陰陽兩個方面:天為陽,地陰;日陽,月陰;陽,去陰;動為陽,靜為陰;速陽,;晝陽,夜陰;。

風水命理術陰陽解天地,《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲:“開闢,江山延衰。融結陰陽,磅礴宇宙。岡骨既成,源脈透。鐘形勢,通氣候。清以濁,奇以。精積光芒,呈露星宿。孽,孕福壽。”說:“東南方,陽。陽者,其精降於下。西北方,。陰者,其精奉於上。”並且說陰陽氣不得有損傷:“陰陽氣出於天造,非人力所能成。一有增損,不但,且所以傷。膚腠割,小者耳鼻傷,大者傷至於丹元,無用矣。”這個觀點,風水命理先生忌諱挖山開塘,以為傷了陰陽氣。

風水命理先生認為,人是陰陽二氣派生出來,因此,人要適從於陰陽,不得違背陰陽,順者昌,逆者亡。語云:“大門朝南,子孫;大門朝北,子孫受罪。”南為陽,北陰;住宅朝南,陽,有吉。住宅朝北,陰,有。

穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈變明圖》指出:“太極既定,次陰陽。暈間凹陷者陰穴,暈間凸起者陽穴。身作穴者陰龍,宜陽穴。另起星峰作穴者陽龍,宜陰穴,反此有咎。”

1)二十四山中套用十二地支 中國風水命理學實用操作方法中,研判對像是後天,採用後天八卦,即”先天體,後天為用”。地支中,子午卯酉後天八勢四正位,代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。

五行學說,見於《尚書·洪範》:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土愛稼穡。”五行之間相生相剋,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;金克木,木剋土,土克水,水克火,火克金。見圖,圓圈線表示相生。五角線表示剋。五行學說具有樸素唯物辯證法思想,它貫穿於我國古代思維現象各個領域。

風水命理術認為,,盡五行之中。山川形勢有曲,有方有圓,有,各具五行。概其要,惟測其氣驗其質而已。質以氣成,氣行質中。地理千變萬化, 關鍵五行氣。

風水命理五行有許多分類:五行,其訣雲:東方木,南方火,西方金,北方水,中央土。五行用以定方位。八卦五行,其訣雲:震庚亥巽辛木,乾甲兌丁巳醜金,坎癸申辰水,離壬寅戌火,坤乙艮丙土。八卦五行司形局。這是八卦配合干支而論其屬。震屬木,庚納配於震,亥朱合於震,故庚未俱屬木。冀屬木,辛納配於冀,故辛亦屬木。乾屬金,甲納配於乾,故甲屬金,兌屬金,丁納配於兌,巳合於兌,故丁巳屬金。坎屬水,外陰而內陽,故坎之外三爻癸配,而癸屬水,申辰以合於坎而屬水。離屬火,外陽陰,故乾之外三爻壬配,而壬亦屬火,寅戌以合於離而屬於火。坤屬土,乙納配於坤,故乙屬土。艮屬土,丙納配於艮,故丙屬上洪範五行,又名宗廟五行、五行。

其訣雲:甲寅辰巽江水,戌坎申辛水,震艮巳三原屬木,離壬丙乙火宗,兌丁乾亥金生處,癸坤庚未土中。洪範五行山音。它八卦交通,演而伸之為二十四位五行變化情。所謂八卦變通,十分複雜,是爻變而成:甲本屆木,納於乾宮坤交,坤之上下二爻,交換乾之上下二爻,化成坎象,甲隨坎化,屬水。乙本屬木,納於坤宮,乾交,乾之上下二爻,交換坤之上下二爻,化成離象,乙受離化,屬火。丙本屬火,納於艮宮,艮兌,兌之下爻,交換之下,化成離象。丙隨離化,屬火。

丁本屬火,納配艮宮,兌艮,兌之上爻;交換之上爻。化成乾象。丁受乾化,屬金。庚本屬金,納配於震,震與巽,巽之下爻,交換震之下爻,化成坤象。庚受坤化,屬土。屬金,納配於巽,巽震對,震之上爻,交換巽之上爻,化成坎象。辛受坎化,屬水。壬本屬水,納配於離,離坎,離之中爻,交換坎之中爻,化成乾象。壬受乾化,本屬金,納於離火,火焰金消,不能自立,退而附於離,屬火。癸本屬水;納配於坎,坎離對,離之中爻,交換坎之中爻,化成坤象。癸受坤化,屬土。

八卦是陰陽派生出來。 《·繫辭》:“易有太,是生兩儀,兩儀生四象,四像生八卦。”八卦是≡乾、坤、震、 艮、離、 坎、 兌、 巽。它們代表許多現象,乾天,坤為地,震為雷,巽風,坎水,離為火,艮山,兌為澤。以之推衍,乾可以作為君、宗、門、首、德;坤可以作為臣、城邑、田、宅、陸;震可為主、坦道、善、左;冀可為女、風俗、床;坎江河、大川、淵、井、寒泉;離為戶、獄、灶;臣石、廟、宮室、穴;兌為妹、右、西。

八卦主要於表示方位。先哲空間分成四維四隅,八個方向,八卦代表八個方向。 《周易·說卦》指出:“萬物出乎震,震,東方;齊乎巽,巽,東南。齊也者,言萬物。離者,,萬物相見,南方勢。聖人南面而聽天下,響明而治,蓋取諸此。坤也者,地,萬物致養焉,故曰致役坤。兌,正秋,萬物所說,故曰說言乎,戰乎乾。乾,西北卦,言陰陽。坎者,水,正北方卦,勞卦,萬物之所歸,故曰勞乎坎。艮,東北卦,萬物之所成終而所成始,故曰成言乎艮。”這段文字,我們可以畫出方位圖(一),這文王后天八卦。說是西周初年周公所製。這個圖中,乾在西北,代表天,吉利,這是因為周代起於西北緣故。

民間流行伏羲先天八卦,方位於後天八卦,這是《周易·說卦》中一段文字推演而出,其文;“天地定位,山澤通氣,雷氣,水火不相錯,八卦,數往者順,知來者逆,是故易逆數。”此,宋代大儒陳摶畫出了先天八卦圖。這個圖中,乾坤定上下之位,離坎列左右之門。艮兌對立,巽震對。乾、兌、離、震為陽,坤、坎、巽、艮陰。乾l、兌2、離3、震4、順,象徵天左旋。巽5、坎6:艮7、坤8逆,象徵陰陽。這個順序可畫出中間太極圖曲線,這個曲線表示陰陽消長旋轉運動。

方位,是人類具有知識,前後左右上下,時時需要辨別。所以,卜辭中表示東南西北字比比皆是。 《尚書·堯典》四個方位有明確記載:”嵎夷、晹谷是東方,南交是南方,西日、昧谷是西方,朔方是北方。”

先秦時期,有地區尊右,有地區尊左。周王室、鄭國、晉國、趙國尊右。秦國和楚國尊左。有國家時而尊左,時而尊右。

辯別左右,是坐北向南。風水命理先生左右龍虎,認為木色青德象龍,金色白德象虎,水色黑德象玄武,火色赤德象朱雀。如果四勢不面南,其獸色德均位。

不論是陰宅是陽宅,風水命理術講究左右區別。 《管氏地理指蒙·山水釋微》論及山水左右形時說:”左形全而右勢,左勢而有形。是相得,牝牡成道,一勝而一偏。左抱而右反,右住而左奔。左舉而右掣,左撫而有元刂,左停而右陷,左勝而右翻,左連而右斷,右而左痕,左顧而右背,右去而左蹲,左防而右脫,右澤而左乾。這是左為剛,右;左牡,右牝。掣,即曳。別,即削。

《管氏地理指蒙》有專篇《左右釋名》論左右地形:”左右形;謂夾室;左右勢,謂輔門。……左斷而男不壽,右裂而女傷。……苟或如龍如蛇,盤身顧尾,則左右形足,四勢成全。”這左右與吉凶聯繫一起了。

喪葬講究方位,可追溯到原始社會。新石器時代,葬者頭部朝著方向,漢口、青蓮崗朝東,半坡朝西。風水命理先生忌諱地形左右。謝和卿《神寶經》雲:”左乘右防翻斗斧頭。穴有宜左乘者,乘金。有宜右接者,印木。左而右,右而左,是斧頭翻斗。云:”是左來者,穴居右畔。右來者,墳左邊。 “這說,砂水朝此而來,應有所迴避。左來右迎,右來左迎。建設住宅時,我們忌諱方向。但是,我們應當講究方向。譬如,子午正南,南偏西30。西南,亥巳南東30。東南向,這些朝向可以使室內陽光,冬暖夏涼,有利於人起居勞作,保護視力,調養身體。同一棟大樓,朝南房子和朝北房子相差幾度溫度。同樣體質人,北房凍得四肢麻木,南房是紅光滿面。南房得到紫外線殺菌,北房患感冒、風濕。南房居民心情,而北房居民總有一股壓抑感。語云:”陽門第風光”,無道理。

中國風水命理學科學命題是天地人合一。中國風水命理實踐中總結出一套有關天地人之間關係具體操作方法,並綜合概括一個操作工具之中棗羅盤。

1)天運,即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉周期變化特性。天體時空演變,中國風水命理學將天運概括為三元九運說。

2)地運,即地球氣場棗地球受日月星光影響,其地質、地貌、物理場,地理位置而千差萬別,地球表面形成了各具特色小氣候。中國風水命理學將地運概括龍穴、砂水說。

3)人運,即人體氣場棗人出生年月日時和地理位置,受宇宙氣場和地球氣場綜合影響,產生了人性格。中國風水命理學將人運概括為四柱說,即年月日時天干地支。另外,因此人造物,建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷和人類活動,諸如:婚喪嫁娶、開業年月日時擴展事物時運。

綜上所述,中國風水命理操作,排布天運、地運、人運之間關係,它們之間相合相衝,取決於陰陽和五行相生相剋。由此有了吉凶。

如果說中國風水命理操作技術歷史科技水平限制,其中有不科學成份,那麼,中國風水命理宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統中,並得出了它們之間相干性、週期性、全息性。現代觀點來分析,這是科學。開展中國風水命理學研究,要求證出中國風水命理學中科學性。

《青囊·序》曰:”先天羅經十二文,後天乾維。”這裡所指八幹四維加十二支,二十四數,就是指羅經上二十四山,即二十四方位。這二十四方位五行、卦理、以及乾支會合相衝,而有吉凶別。

另一支恆山,一支為太行山。太行山一千里,其山甚。一支為燕山,盡於平樂。大河以南諸山,關中山,蜀漢而來。一支長安,而盡關中。一支生下幽谷,以至嵩,東盡泰山。一支漢水之北,生下盡揚州。江南諸山,祖於岷江,出岷山,岷山夾江兩岸而行。

十二地支,坎位開始隔位依順時針方向排列,十二節月運,由寅開始,寅、卯、辰東方;巳、午、南方;申、酉、戊西方;亥、子、北方。

十二地支沖關係,圓圈中沖,有六個組合:子午相衝(鼠馬相衝);卯酉衝(兔雞相衝)辰戌相衝(龍狗相衝);相衝(牛羊相衝)寅申相衝(虎猴衝);巳亥衝(蛇豬衝)

2)二十四山中套用十天干 十天干排列方式,是天干五行屬性決定。甲、乙木,甲陽木,乙陰木,東方木,故甲乙排東方。甲陽,居卯之左方;乙陰,居卯之右方。同理,丙丁排佈午左右,庚辛排佈在酉左右,壬癸排子左右。而戊陽土,己陰土,排佈中央土位置,省略。什麼陽幹要排地支左方呢?因為”陽”從”左”邊團緣故;而陰乾排在地支右方,便是”陰”從”右”路轉相通了。

3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》謂:”後天乾維”。幹是指天干,前面論述;維者是指四維。將”四維卦”排人了一山,成了二十四山了。或問為何只用四維填二十四山內,而卦不用呢?四正卦山位,已有子、午、卯、酉四字,故不能四正卦套入這四山之內。中國風水命理學中,子、午、卯、酉代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、西四個方位。影響八卦含義其中運用。二十四山,八卦八方擴充二十四個方位,用現方位名詞相配。二十四山,地表示建築物坐向天地宇宙關係,並由此,可展開明陽五行相生相剋,八卦卦變爻變吉凶辯證關係論證。中國風水命理學中,二十四山應用普遍,既可論門、房、灶方位吉、兇,可用於擇日,諸如:坐午向子陽宅,假如擇日搬遷,則選擇子日,因為子日沖坐山故。

《諏吉覽》一書二十四山分十二吉位和十二兇位,並標示星位,代表了象徵意義。這種方法陽宅風水命理規劃設計中,沿用甚而見。二十四山法東西四宅法混合使用。

九宮飛星圖、或稱玄空飛星圖、紫元飛白圖,而判斷宅命方法。所以有:九宮飛星圖、玄空飛星圖、紫元飛圖俗稱為宅命圖。宅命圖是洛書配九星,變形九宮,和逆排布,由此而形成星曜組合。洛書九個數九星相配,代表北斗七星左輔右弼輪流值班及氣場運動規律。中國風水命理學這一規律抽象九個數字符號簡化運算,西方現代數學、物理學、化學代表符號。請注意此處用是後天八卦規律。

九宮洛書排布,飛星軌跡中宮作起點,然後洛書數序飛移,因此,飛星軌跡稱洛書軌跡(洛書步法)。飛:數字由小到大排列。逆飛:數字到排列。

順逆飛排列順序,洛書中一乾一兌一良一離一坎一坤一震一中排列。 1)三元九運 黃帝始,使用六十甲子乾支來推演曆法,直至今天,已有七十八個花甲。一元分三運,一運為二十年。

一運:分為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫運,循環不息。

八運2004年–2023年(甲辰年癸亥年)九運2024年–2043年(甲辰年癸亥年)2)九宮飛星圖 九宮飛星圖,或稱宅命圖,三個星盤組成:運盤、山盤和盤。九宮飛星盤排布順序,排”運盤”。

排”運盤” 運星入中官順飛。例如:下元七運(1984-2003年),七赤星納入中宮順飛(運星,不論陽順陰逆,飛)。,盤中寫星數,不填星所主顏色及星名。如”七赤星”填”七”字。

排”山盤飛星” 運盤坐方飛星排人中宮(左上方),坐方飛星三元龍陰陽定順逆軌跡,逢陽順飛,逢陰逆飛。排除山盤。排”盤”飛星 “運盤”方飛星排入中宮(右上方),再以方飛星二元龍陰陽決定順逆軌跡,逢陽順飛,逢陰逆飛。運盤–現時1997年,是下元七運,七人中順飛。山盤–因宅坐方酉,圖九紫;九布入中宮。查二十四山方位圖或三元龍表,酉位屬逆,此宅坐酉屬陰逆,故九紫人中逆飛:9-8-7-6-5-4-3-2-1-9,中-乾-兌–離-坎-震-巽-中排列。

盤–因宅卯在七運九宮圖中五黃,五布入中官,查二十四山方位圖及三元龍表,卯為陰,故5黃人中宮逆飛。

中國傳統中凡建宅、修繕、搬遷時要選擇吉日,所以日法稱”選擇”、””。日法,歷

史上雖遭詰,但民間,乃至國家大型建築工程中沿用。如《陽宅十書》認為:”論形勢者

陽宅體;論選擇者,陽宅之用。總令內外形,修造之法盡善。若諸神煞一有所犯,凶禍立見,不可。 “

現代觀點,日法選擇,選擇於建築施工、挖土、伐木、砌築工作最佳天體星象關係,地理地質狀態及時令氣候條件。這種工作,現代建築工程是重視,其中科學道理不言自明。 “擇日”,中國風水命理學長期發展中,總結出一套方法,形成了多種算法,現歸納如下:

1)忌神煞法 中國古代觀測天體運行製定曆法。木星西向東運行(逆時針),十二年繞日一周,叫”一周天”,木星稱”歲星”。後運用,虛構了一個和歲星運行速度,方向相反(順時)假歲星,稱”太歲”。

實際上,地逆時針旋轉,地相於天,天則順時針旋轉,這構成宇宙螺旋場。一周天及地面分成十二份,十二地支作標誌,順時排列。太歲每年運行到地支方位及沖位,動土修造”衝太歲”,。 “三煞”劫煞、災煞、歲煞所在方位不能動土。另外,有其它值年、月、日、時神煞禁忌,若遇吉神,動土大吉。除此以外,神靈、祖先忌日要迴避。 2)紫元飛白法 日法中,九宮飛星法,稱紫元飛白法、玄空飛星法,是洛書中數理關係結合九宮,可定出所謂方位紫白圖:1白、2、3碧、4綠、5黃、6白、7赤、8白、9紫。這種方法,用來推算建築宅命。另外,這種方法可”擇日”,九星分配年、月、日、時,五行生剋、陰陽規律推演吉凶。年白法 歷史上有”一四七”和”五二八”兩種推算方法,但其實質是。現”一四七”法例介紹如下:

《玉匣記》”三元年白歌”雲:”上元甲子一白求,中元四頭;下元赤七居中位,逆尋年份順宮遊。”所注中記載。清代黃宗羲其所著《七怪》一書中稱:”形法,理顯者;方位,理之晦者。三變而三元白法。

‘方法,一定不易者;三元白法,改換者。其法即曆書載一、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。六十年為一元,三元一百八十年。上元起一白,中元起四綠,下元起七赤。 “ 一四七法,即上元甲子起一白(居中宮),中元甲子起四綠(居中宮),下元甲子起七赤(居中宮)。

中宮定後,數順飛九宮。月白法 “八五二”順序起白。其規律:子年正月八白土星人中宮;年正月五黃土星人中宮;寅年正月二黑土星人中宮;卯年正月八白土星人中宮;辰年正月五黃土星人中官;巳年正月二黑土星人中宮;午年正月八白土星人中宮;未年正月五黃土星人中宮;申年正月二黑土星人中宮;酉年正月八白土星人中宮;戌正月五黃土星人中宮;亥年正月二黑土星人中宮;

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風水命理知識大全(收藏版)

日白法 日白,歷有兩種排法:一種是九星例序(左旋),到,與日期配合排列;另一種是《奇門遁甲》法,九星順逆分遁、陽遁。《奇門遁甲》九星配日訣排布:冬至後陽,順行九宮;夏至後陰,逆行九宮。

時白法 三元時白歌訣排布。順布順飛:冬至後陽,順行起一白二黑,數九紫;(於冬至)夏至後陰,逆行起九紫八白,數一白。 (於夏至) 冬至後:子、午、卯、酉四仲日上元,甲子時起一白;(於冬至)寅、申、巳、亥四孟日中元,甲子時起七赤;辰、戌、醜、四季日下元,甲子時起四綠;上述起年、月、日、時白飛星,推導出當時適合修建年月日時。 3)建旺日法 羅盤上”二十四山”即表示時間,表示方位。若某一方位某一時間納音五行相生,此方位建旺日。如在紫白圖中,六白金於秋,九紫火春,一白木、八白土於三冬,建旺日。 《陽宅大全》中二十四山對應二十四節氣稱作方建旺日。此外有十二建除法、偷修日法、六德法許多擇日方法。

風水命理先生地主,兼以擇時,擇時是地術內容及環節。風水命理視擇日,《雪山賦》雲:”山川有一節毗,不減真龍厚福,年月有一端失,反非吉地禎祥”,這說,擇時,會影響吉祥大小多少。風水命理先生說:”發福由其地脈,催福於良辰。”只有選好時間,才能發福,否則,福悶地裡了。風水命理先生看來,”龍脈吉穴”是”物質”,”年月日時”是”精神”,有物質,得有精神,缺一不可。風水命理先生認為,擇日可彌補地形缺陷。 “不得真龍得年月,應富貴旺人家。”只要年月吉,沒有”真龍”,一樣可以富貴。說,你汽車車況時,只要你車技,一樣可以不出車禍,可以達到預期目的。擇時依據是什麼?這可”堪輿”二字考察。堪是天道,輿是地道,堪輿是天道與天道,堪輿術要使天道和地道配合。要使它們配合得,選擇時間。什麼樣時間?什麼樣時間?風水命理先生有各種各樣看法。試舉數例:忌水日、土日。辰屬龍、屬土,是龍星,龍是雨師。亥屬水。凡辰、亥日水有關,如果弔喪則不可哭出眼淚,否則於求雨,大雨會沖垮墳墓和房屋。

忌凶神。天地之間有吉神和凶神,吉神”青龍”‘明堂””寶光””玉堂””司命”值班時,萬事可逢凶化吉,是黃道吉日。此外,有”天恩””陽德”‘福生”是吉神,但有宜有忌。凶神是”天是”劫煞”‘天牟”天火”‘災煞”‘敗”死神”,凶神值班是忌日。忌三殺(煞)。何謂三殺?寅午戌合火局,於南方,北方(亥子)乃其衝,三殺(亥劫殺,子災殺,歲殺稱墓庫殺)。

申子辰合水局,水旺於北方,南方(巳午未)乃其衝,三殺(巳劫殺,午災殺,歲殺)。亥卯合木局,木匠於東方,西方(申酉戌)乃其衝,三殺(申為劫殺,酉為災殺,戌歲殺)。巳酉醜合金局,金旺於西方,東方(寅卯辰)乃其衝,三殺(寅為劫殺,卯為災殺,辰歲殺)。訣表示”寅午戌煞北,申子辰煞南,亥卯殺西,巳酉醜殺東。

“這三殺是怎樣運用呢?年論,凡寅午成年,北方年三殺。申子辰年,南方年三殺。亥卯年,西方年三殺。巳酉醜年,東方年三殺。如果選擇地形屬於犯殺方向,不可造葬。凡寅午成年月日時俱忌北方修造,申子辰年月日時俱忌南方修造,亥卯年月日時俱忌西方修造,酉醜年月日時俱忌東方修造。例如,壬山兼子,子是北方,不能正月(寅)五月(午)九月(戌)修造動土,否則犯殺。忌太歲。太歲當年年支(十二地支分屬於十二年,每年一支),是至尊之位,不能冒犯沖。例如,癸亥年”亥”太歲占之方,與”亥”相差五個年支”巳””亥”面,”巳”方不得興土木,否則會導致歲破。風水命理先生以太歲比作君,一方稱為臣,或稱支山,君臣不得敵,敵會大耗,大耗會破財。但是,”太歲可坐不可”,如果是癸亥年,亥山歲占山,亥山可以興土木。風水命理先生採用擇時方法很多,內容十分複雜,此介紹幾種:

以上這些方法,了陰陽、八卦、河洛、五行等學說,考慮天時地利,以便趁吉避凶。說,擇日,可以改變人命運,使人丁興旺、財源滾滾、科場榮耀。

自然界中,許多物質具有吸引鐵、鎳、鑽物質屬性,這叫作磁。磁體上磁性部分稱為磁極。可以水平面內轉動條形磁條,磁場作用下靜止時,方向指向南北。指北一端稱北(N)極,指南一端稱南(s)極。

我們生活所依存地球是一個磁性天體,任何磁體,它有性質相反兩個磁極。其中一接近於地球南極,叫南磁極,位於南極洲維多利亞土地上,即東經156° 16′及南緯72°25′位置上。

另一接近地球北極;叫北磁極,位於北美洲加拿大布地亞半島上,即西經96° 45 ′48″及北緯70°5′17″位置上。地球兩極具有吸引力磁場,只要我們準備一根可以轉動磁針,磁針地磁作用下,受到同性相斥、異性相引自然法制約,會自動停止南北方向這個原理,航海和飛行事業中,人們創造了一種磁羅盤,這是一種指南針指示方位儀器,磁針、刻度盤、磁誤差校正裝置組成,用以指示方向。

需要說明,太陽光線、地理狀況分佈,往往會使羅盤上指針,或是指,或是跳動。早在本世紀初,俄羅斯平原南部庫爾斯克城附近遊歷者發現,所有羅盤那裡失靈了。

科學家們勘探,發現了礦床,它引力於地球北磁極,地吸引著羅盤指針。說,瑞典、巴西、美國、印度東北部發生過類似情況,有時使指針跳個,南北方向完全顛倒。我國先哲尋找礦石過程中,早在兩千多年前磁有了認識。 《管子·地數篇》雲:”上有慈石者,下有銅金。”這是古籍中磁石記載。東漢誘《呂氏春秋·篇》註釋中說:”石,鐵之母。有慈石,故能引其子;石之慈者,不能引。”什麼磁石能吸引鐵呢?宋代陳顯微和俞璞作過探討,他們認為是”神氣合”,是”陰陽,阻礙相通理”。這是一種樸素而解釋。科學角度看,鐵是一種磁體、銅、金金屬和非金屬是磁體。只有鐵磁石磁場作用後,會感應出附加磁場,磁石吸引。我們先哲觀察到磁偏角。沈括《夢溪筆談》中指出指南針北端是指”丙位”,即零度和15度之間,地球北極西面。南宋曾三異《話錄》記載”地螺,或有子午正針,或於午丙壬間縫針。”此處地螺即羅盤,子午正針指是磁針確定地磁南北極方向,子午丙壬間縫針指是日影確定地理南北極方向。這兩個方向之間形成磁偏角。

曾三異說:”天地南北,當用於午。或謂江南地編,難用子午,故丙壬參。”這說,當地碾子午線和地理子午線地方,子午正針。江南偏海一帶,地磁子午線和地理子午線有一夾角,不能子午正針,而應參用丙壬縫。到了明代,《明史·天文志》記載”偏角有;京師東五度四十分。”這說明當時磁偏角有了認識,觀察到指南針南端北京偏東。對磁偏角,風水命理先生”氣”角度進行解釋,說磁針屬金,雖經火煉,終不能勝南離真火之氣,故不能指其正位而於左,這是五行氣造成現象。

龍者,山脈。山脈何以龍名,蓋因龍妖嬌活潑,變化莫測,忽隱忽現,忽大忽小,東忽西,潛藏深淵,飛騰雲霄,現首不現尾,興雲而布雨。而山脈亦然,踴躍奔騰,聚散,或起勤務仗,或或,或轉或折,或則迤逶千里,或則分支片改,或則穿田而過水,或則截斷而另起。

龍令個全見,而山脈過峽處,有掩護。龍角頸眼,而地結處,有砂案。山脈結美穴,猶龍之得明珠,二者開一不相類,是龍定名,山脈直呼曰龍脈,萬古美稱。龍脈要,空落傳變者龍。、劫煞翻花者無論矣。但是,龍脈千變萬化。欲知龍穴之吉凶,先審龍脈,此為追本求末要道。知,先辨龍幹枝,幹者大龍,猶樹本身。

枝者小龍,猶樹之枝葉。樹身大者,枝葉。故論龍大小,取像於此。然而,枝幹有大小,枝葉有,故龍有大干龍、小於龍、大枝龍、小枝龍、橫龍、直龍區。名目雖多,看法審定其來龍之祖山,龍脈大小可辨,力量可知矣。審辨法,水源為定。大干龍大江大河夾送,小幹龍大溪大澗夾送。大枝龍小溪小澗夾送,小枝龍則田源溝渠夾送者。然而,審辨枝幹,識來脈大小興衰耳。欲知龍之貴賤真假,看入局入首。看入局入山,尋水口。水口者,辰戌丑未四墓庫。

四局生旺死絕,水口而分,下羅盤測定,即古云看金龍動不動之法。如水口辛乾是乙龍,癸艮是丁龍,乙冀是辛龍,丁在坤是癸龍。四局既明,次看入首生豐肥。乾方入首,而形象肥豐圓滿有生氣,便是到頭一節,真龍。龍脈來得綿遠者,發福。

龍脈來得者,發福。倘若入首前四局生旺相反,死絕,反犯八煞。如坎龍坐戌、艮龍坐申,震龍坐寅、巽龍坐卯、離龍坐巳、坤龍坐酉、兌龍坐亥、乾龍坐子,乃是犯龍上八煞。

任他形象真龍,成矣。既受八煞克制,減,重則破家絕嗣。同一前朝後拱美地,一入首逢生旺,官祿丁財俱。一入首犯八煞,飛災橫禍。是知以形象定吉凶,從入詳察,毫釐,謬千里,遺害有不可勝言者。所以研究龍法,入首前提。

脈,本義是血管,《素問·脈要論》:“夫脈者,血之府包。”引伸為事物性。 《國語·週上》:“農祥晨,日月底於天廟,土乃脈發。”指土壤開凍,如人身脈動。

後人常喻地勢有條理和聯繫,《史記·蒙恬傳》:“(長城)起臨挑,屬遼東,成塹萬餘里,此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無餘外傳》:“行到名山大澤,召其神而問之山川脈理。”可見,先民限習慣稱山川之間聯繫脈。山川起伏、延盤豆,如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以,風水命理先生稱山川龍脈,我國大陸有2/3地帶是山止;這樣,處處有龍脈。風水命理先生我國山勢走向有一套看法。他們認為:我國崑崙東南,而天下山脈成祖於崑崙,外國亦不例外。其河北諸山,自北寰乘高而來。山脊以西水,流入龍門西河;脊東水,流入幽冀,入於東海。其西一支,壺口奉岳,次一支包汾晉原。

另一支恆山,一支為太行山。太行山一千里,其山甚。一支為燕山,盡於平樂。大河以南諸山,關中山,蜀漢而來。一支長安,而盡關中。一支生下幽谷,以至嵩,東盡泰山。一支漢水之北,生下盡揚州。江南諸山,祖於岷江,出岷山,岷山夾江兩岸而行。

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左邊一支,去江北,許多去處。右邊一支,分散為江南閩廣,盡於兩浙建康。其一支為衡山,盡於洞庭九江之西。其一支度桂嶺,包湘沉而北,盡於廬阜。其一支自南而東,包彭蠢原,度歙黃山,盡於建康。天目山分一支,盡於浙。江西之山,五嶺贛上來,自南而北。

閩廣山,自北而南,一支包浙江之原,北盡會稽,南尾盡閩粵,此中國諸山,祖宗支派綱。風水命理先生這些山脈分為三龍,認為:崑崙東南支流佈於中國,分為三支。左支環陰山賀蘭,入山西起太行,渡海,北龍。

中文循西蕃入趨岷山,沿岷江左右,出右江者敘州;江左者北去,趨關中,脈系散闕;左渭右漢終南太華。下泰岳起高山,右轉荊山,抱淮水,左落平原,起泰山入海中龍。右支出吐番以西,下麗江,趨雲南,繞沾益、貴州關索,而東去沉陵。分其一武關出湘江,西武陵止。

分其一桂林海陽山過九疑衡山,出湘江東趨匡廬止。一支過庚嶺,渡草坪,去黃山天日三吳止。過庾嶺者分仙霞關,閩止;分衢大拌山,右下括,左為天台四明,渡海,總為南龍。

於這種劃分,風水命理先生觀點,各人有解釋。如,《古今圖書集成·堪輿部·樂郊私語》介紹明代劉基“南龍”闡述:“中國地脈俱崑崙來,北龍、中龍人皆知,唯南龍一支從峨眉並江而東,競不知其結局處,頃通州泛海,乃知海鹽諸山是南龍。……

天目雖為浙右鎮山,然勢猶未止,蜿蜒而來,右束黟浙,左帶苕雲,直至此州牆秦駐之間,於是諸山龍,左抱長江淮泅水;右繞以浙江曹娥水,率拱於此州,而後乘潮東出,前後朝鮮、日本案,此南龍一地。 ”這說,“南龍”出自峨眉,不是吐番以西,“南龍”渡海後,朝鮮、日本拱案山。

明繆希雍《葬經翼》雲:“關中者,天下脊,中原龍首。冀州者,太行,中條幹。洛陽者,天地之中,中原粹。燕都者,北龍盡,鴨綠界其後,黃河挽其前,迎萬派,擁護複,北方會。”這段話,將天下脊說成是關中,連基本地理知識沒有。了奉承北京,鴨綠江和黃河作為前後相擁水,這是信口雌黃。

每個地方各有龍脈,清代桂馥《晚學齋集》有《答周書昌論山東地脈書》,山東地勢有全面說明:“龍入山東有分水三:其一峰陰平嶺,二泅水陪尾,三蕪萊原山。

過此三峽,東岳插天矣。祖襪,岳之几案。岳即起祖,多分披。其正脈轉西南,經東阿、肥城,逆涕水而盡於東平,非大干安能大水?若取其遠勢,今黃河入海處即水口。收其局,鉅野澤即水庫。

蓋泰山以北水,艮;以南水,盡歸辰冀。其趨未坤者,惟有隨龍汶水。龍氣即止於東平,背乾面巽,其水纏戌,乾元武而去,然後大清河眾水入海。山東地脈,起止如此。 ”

我國山勢應怎樣表述?山勢走向如何?是怎樣劃分?科學觀點是:我國地勢西高東,青藏高原基點,呈階梯狀太平洋。這種態勢,二千年前《史記·天官書》作過說明:中國山川東北流,其維首隴蜀,尾於勃碣。

我國陸地可分成三級階梯,這三級階梯是東、西兩列山脈呈現出來。西列山脈是崑崙山、祁連山、岷山、邛崍山、大雪山,它們西南方向青藏高原向東傾斜,構成一級階梯,海拔4000米左右。

東列山脈是大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山。東、西兩列山脈之間有內蒙古高原、黃土高原、雲貴高原,海拔1000.2000米,構成二級階梯。東列山脈以東,有東北平原、華北平原、長江中下游平原,海拔500米以下,構成第三級階梯。第三級階梯海洋之間是陸架和島嶼帶。地形中,各種山勢並不是西而東。我國有東西山脈,如北有天山、陰山;中有崑崙山、秦嶺;南有南嶺。我國有南北向山脈,如北有貿蘭山、六盤山;南有橫斷山。我國有東北棗西南山脈,如西有大興安嶺、太行山、巫山、武陵山、雪山;東有長白山。此外,我國有西北棗東南向山脈,如阿爾泰山、祁連山。這些山脈交織、縱橫羅列,呈網格狀。造成這地勢原因是於太古時期兩次造山運動。一次是中生代燕山運動,奠定了起伏格局。另一次是新生代喜馬拉雅運動,產生了地勢。武漢例,武漢附近有兩條山系,一條是鍋頂山到九峰山,另一條金口到紙坊,是東西。這兩條山係許多小山組成,如馬鞍山、磨山、喻家山、南望山、珞珈山、元寶山、洪山、蛇山、龜山、擔山,這是九峰山棗鍋頂山山系。馬龍山、大軍山、神山、鐵錦山、公子山、魚尾山,這是金口棗紙坊山系。地層分析,這些山是地質歷史階段海水侵入而水下沉積而成,平鋪於海底。

到了距今1億5千萬年時,長江中下游和我國北方廣大地區發生了地殼運動棗燕山動,將海底變成了群山。武漢山比世界之顛珠穆朗瑪峰形成要得多,後者不過3千萬年,堪稱武漢群山晚輩。如果說風水命理先生尊西貶東,那是講“孝”道了。因為東部長江中下游群山西部高山年齡大多了!

將風水命理先生所說“三龍”科學觀點,我們可以看到;風水命理中鹼龍是中國山勢認識,他們注意到山勢之間聯繫,注意到西北東南地勢要,這說明他們具有較全面地理知識。介是,暈種知識是不科學,沒有地反映我國山勢實際情況。可笑是,他們基於這種一知半解地理知識,談山勢人事關係,預測未來吉凶,有許多人願意相信,這未免太了。

水口是什麼?要回答這個問題,讓我們讀讀晉代陶淵明《桃花源記》。晉朝太元年間,武陵郡有個漁民劃著一條小舟沿溪而行,忘記走了多,逢到一片桃林。那桃林夾岸而生,桃林盡頭溪水發源處,這兒有一座小山,山上有個山口,漁民捨船登岸,山口鑽入。

開始口內十分,能擠過一個人。走了幾,突然開闊了。眼前出現了土地,房舍,良田,池塘。田間小路縱橫,雞鳴大吠,人們身閒心安,自得其樂。漁人此受到感情款待,住了幾天才回家。想到桃花源中去遊玩,迷失了方向,找不到通路。這個故事雖然有些,但是我們了解水口註腳。水口是什麼?要回答這個問題,讓我們讀讀晉代陶淵明《桃花源記》。晉朝太元年間,武陵郡有個漁民劃著一條小舟沿溪而行,忘記走了多,逢到一片桃林。那桃林夾岸而生,桃林盡頭溪水發源處,這兒有一座小山,山上有個山口,漁民捨船登岸,山口鑽入。開始口內十分,能擠過一個人。

走了幾,突然開闊了。眼前出現了乎土地,房舍,良田,池塘。田間小路縱橫,雞鳴大吠,人們身閒心安,自得其樂。漁人此受到感情款待,住了幾天才回家。想到桃花源中去遊玩,迷失了方向,找不到通路。這個故事雖然有些,但是我們了解水口註腳。水口是相地內容。所謂水口,某一地區水流進或水流出地方,指出水口。凡水來處謂天門,若不見源流謂天門開。水去處謂地戶,見水去謂地戶閉。源宜抱有情,直射關閉。去口宣關閉,直去無收。水流去處兩岸山,稱為水口砂。

水口若無砂。水勢直奔而出。砂要周密交結,狹塞拱、犬牙、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢如關、衛士護駕、車馬盈塞、劍戟森立。重疊不計其數、迴數十里,有羅星、華表、捍門、北表、關砂排列,屬於水口砂貴格。什麼說這樣水口砂貴格呢?這是山水喻人情。山水情意顧內、橫截逆轉,如人步步回頭,戀戀捨。山水層層排列、密集集,猶如人團團朝拱、簇簇擁擁。從生活需要看,四周水,資源。所以風水命理先生說:水主財,門開財來,戶閉則財用不竭。

水口範圍有大有小。水入水出,水所流經地區即是水口範圍。 《入地眼圖說》卷七《水口》雲:”一里六、七十里或二、三十餘里,而山和水有情,拱內,大地;若收十餘里者,大地;收五、六里、七、八里者,中地;若收一、二里地者,不過一山一水人財地耳。”這說水口範圍富貴成正比例。

水口包容地面,所能承受容積,造福涵蓋面。水口概念是,水口內有小水白,許多小水口面積構成大水口面積。每村有村里水口,每縣有縣里水口,每省有省裡水口。有水有水口,有水口圈定出一地圍,依地圍而討論吉凶,討論人環境關係,這種方法是可取。

我國地勢西高東,情況下,入水口多西北,出水之口東南。風水命理術以西尊,西來水吉,出水之口、東南吉。風水命理羅盤上巽位表示東南,屬吉方,我國農村鄉鎮出水之口多東南,並且有標誌。有橋樑、大樹、詞廟水口,這些標誌是不能損壞,它關係吉凶。不僅風水命理先生,即使是村民如是說。以橋樑例。橋樑是交通設施,是村鎮居民進出咽喉;反映村鎮面貌窗口。橋樑內是一個世界,橋樑外是一個世界。橋樑如果大水沖了,預兆著事要發生。

因此,農村中修宗譜要記橋樑,橋樑作地理標誌。徽州休寧古林《黃氏重修族譜》記載地形說:”東流出水口橋,建亭其上衝,而下注方塘以入大溪村中水口,橋之東有長堤綿豆里許,上有樹十株。”民間橋樑設置引起糾紛,福建蓬島《郭氏宗譜》記載一件訴訟案:”安民橋,我蓬島關鍵,左收新橋龍州諸水而過於面,右收後寮宮諸水而入於懷,蓋東北水澗而衝,東南澗有關係於我郭風者。……鄰鄉聽地師訛言,以為此橋利於郭於鄰,逼近伊鄉嫌,力阻擋,致訟公庭。”何曉聽他《風水命理探源》一書水口理論和營建作了充分肯定,認為”它類似現代建築中排水,但作用象徵意義水排水所能比及。水口很值得現代建築學、建築美學、建築心理學、建築環境景觀學乃至建築衛生學來探討和發掘。”他這是建築角度提出了研究水口重要性。我們認為,水口營建是我國農村普遍採用村鎮建設模式。於我國是一個多山多水農業國,生產力發達情況下,人們採取水口營建,這是事情。人們生產和生活,要考慮人山水關係,這樣,有了水口營建。

人們不能任意建立村落,村落要發展下去,要選擇最佳環境。因此,水口營建理論和實踐我國農村建設是發揮過積極作用。幾千年來,我們先民小生產生產方式生活”小國寡民”水口範圍內,一村一姓,男耕女織,日出而作,日落而息,愛護一山一水,熟悉一草一木,愛幼,傳宗接代,人爭,人,心理,民風,,構成了社會細胞,創造了社會。但是,這種水口營建是人們圈圍起來,建立起隔絕高牆。

[提要]悠山郡房價是多少?位置哪?此外,小區怎麼樣?環境嗎?編帶大家親臨悠山郡,不僅讓大家知道它地址,有其他各方面深度剖析!

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房天下數據顯示,本月悠山郡二手房均價8293元/㎡,環比上月下降0.88%,同比去年下降7.82%。

樓盤位於遇龍路環城西一路交匯處(聯達雅居旁),附近交通。

別墅和大平層是兩種高端住宅項目,可以說是有錢人標配,但是兩者區別是,那麼別墅和大平層哪個保值呢?

裝修時候,很多人會自家客廳安裝上吊頂,朋友會地去安裝雙眼皮吊頂,這樣會些,那麼客廳吊頂雙眼皮標準尺寸是怎麼樣呢?

本案定位北歐奢混搭風格,本著設計特點,注重功能性,空間收納性和整體性相結合,做到大方。

本案例裝修風格是現代簡約風格。簡約風總能人而感覺,色彩搭配利落造型,塑造出一個乾利落時尚家居氛圍。