提到《周易》，大多數人想到是“算M”，再者“看風水”了。那麼，《周易》可以用來“看風水”嗎？
，我們需要弄明白：什麼是風水？
我們可以另一個理解字來代替“風水”，以便我們理解和明白風水是什麼。
風水，其實“勢”。包括地勢、時勢、局勢、形勢、……
科學是反映客觀世界本質聯繫及其運動規律知識體系，它具有客觀性，真理性和系統性，是知識體系。
風水“勢”，那麼形成地勢、時勢、局勢、形勢這些“勢”基本元素是什麼呢？
“陰”與“陽”基本元素。如果“陰”和“陽”所形成“勢”是適合我們，是我們，這叫好風水。
“陰”和“陽”相互作用，接下來會生成四象。
什麼是四象？可能多朋友熟悉，但我說：前朱雀，後玄武；左青龍，右白虎；大家有聽說過。
四像風水佈局中是運用到；同時，做人做事要講究風水，需要將四象佈置、佈置到位，人生才能夠如魚得水、風生水起、昌盛。
八卦是四像生成，八卦可以詳細地描述風水是如何我們產生影響作用。
我們國家有正兒八經研究所，上海。國家事業單位，所長同時兼任黨委書記。而且外招研究生。
有專門教氣功社會體育指導員，這個歸體育總局管。
說，你重視風水，得注重其他方面，是自身行爲。爲只要有風水可萬事大吉想法是要不得。
，如果有神，科學並不是一上來否定神，這陷入了自我迷信。
科學是要觀察，觀察獲得信息，獲得信息作出判斷，歸納出內邏輯，進行演繹、假設、推理、實驗，來證實推斷規律。這是科學。
科學是實證，不是說西方研究叫科學，東方研究玄學。
如果國家宣傳上面東西，會有一幫妖魔鬼怪出來藉機謀利。反而東西搞臭了。
朋友，我想問問，如果你算出一個人命，可以說是那種，你要怎麼告訴他？你會叫他認命嗎？如果能改變話，還需要周易術數去算嗎？
學周易術數之類可能搞算命占卜，別人來問你他命運怎樣，他想要能不能得到，想要能不能迴避，這不是求知，而是你發願。
“風水”一詞源於中國古代，叫“堪輿”，是一種地術，選擇住地方法。擇地而居本來無可厚非。有關風水記載，源於晉代。唐宋爲風水鼎盛時期，到了明清則爲氾濫時期，各門各派層出不窮。
中國大陸於歷史原因，到了文革時期，風水、算命、占卦活動定性爲封建迷信，定罪，幾代人受到這樣教育。但民間，這些活動悄悄進行，而港、澳、臺及國外華人地區，風水活動得到認同應用。
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隨著改革開放推進，風水、算命、占卦活動港澳臺地區傳入內地，政府放開這些活動限制，出版社可以出版相關書刊，很多大學開設風水課程供學生選修，政府請風水師爲民眾講解風水知識。
隨著改革開放推進，風水、算命、占卦活動港澳臺地區傳入內地，政府放開這些活動限制，出版社可以出版相關書刊，很多大學開設風水課程供學生選修，政府請風水師爲民眾講解風水知識。
天道無親，風水無情！人是產物，人生活天地之間，會受到影響和製，世間萬物有金、木、水、火、土五行元素構成，誰無法離開風水而存在。經風水文化源於中國，是中國傳統文化組成部分，博大精深，流長。幾千年來閃耀著神祕幽光。十七世紀後，周易風水文化走向世界，並世界各地破土-發芽、開花結果。是20世紀80年代以來，風水熱席捲全球，不僅普通人信，知名度政要、富翁、明星、歌星重金聘請了自己經風水顧問，風水肯定和我們生活、工作、事業、有關係！風水不是萬能，但重視風水是萬萬不能。
說現在很多官員迷信風水，聽信風水師話，或者是大興土木，或者是炸燬建築，勞民傷財。
如果事情屬實話。只能說這些官員過分迷信風水，忽視其他了。
泰益豐周易會館環境風水專家李亮德先生說：“俗話說“陰地不如心地”，即便陰宅風水，不如心存善念多行好事，運勢幫扶作用。你其迷信風水，爲什麼精力放在爲官一任造福一方，爲老百姓辦些好事呢？這纔是地提升自己運勢。
更何況，即便你重視風水，你比不上以前歷代帝王吧？
歷代皇家重視風水，皇室陵寢選擇慎之又慎，有多位頂級風水師反覆勘察。但即便如此，保萬世基業，如“千古一帝”康熙，雖然偉業很多，三位皇后早逝，眾多兒子手足人生悲劇；清東陵盜時，自身屍骸暴露。有專業人士認爲，這並不是說東陵風水，而是爲清朝立國初及統治期間，殺戮過，以至於清代帝王自身及身後造成了影響。
說，你重視風水，得注重其他方面，是自身行爲。爲只要有風水可萬事大吉想法是要不得。
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趨吉避凶是周易研究宗旨，風水學例外。
朋友和上面過分迷信風水形成對比，是壓根相信風水，斥爲封建迷信。
評價一件事情，需要建立瞭解基礎上。如果你風水瞭解做出風水是封建迷信結論，只能說你自己置於執迷信境地，執於風水是迷信說法。
千百年生活實踐告訴我們，風水是存在，是人意志爲轉移。
所以，我們應該承認風水存在，需要正確地認識風水作用，才能風水爲我們所用，地服務於我們生活。
比方說，明明原址是墳地、刑場地方，陰氣過重，氣場，作爲建築用地，你要不信這個，非要房屋建造於此，這不是於自己找事嗎？
李亮德先生說：“經、風水、名字、預測、打卦、算命不是萬能，任何一種法門不是萬能，有些人認爲擺個風水局、起個名字或燒香拜神拜佛可以賺到多少錢，這智商有問題，假如一個人犯了殺人罪，他要接受法律依法制裁併承受殺人因果果報，你不能風水和法術去擺平這種因果，所以風水不能違背並凌駕宿世因果，人主觀能動性、機緣和努力程度會直接影響人命運。因此大家務對易經風水起名算命正信智行而不要迷信。如果有所謂“大師、專家”告訴你他能無所不能，請！
，《經》是群經首（群經包括四書：大學，中庸，論語，孟子；五經有詩經，尚書，禮記，經，春秋）四書五經思想構建離不開經思維，因為經所詮釋是宇宙人真如實相，這是易經學術意義。
《經》稱作《周易》，其學理稱作「玄學」，劉恆老師玄學解釋是，水得土製謂，先天智慧+後天肉身，此謂玄，玄學講述與人生道理。易經思維宇宙，構建了五行理論機制，物質、運動、能量、時間、規律角度認知宇宙，這個五行後天物質世界應用，這產生了「八卦」體系，八卦地球自身意義，是古人地球人認知角度。
《經》學術經論之外，其於術數方面影響及其。經五行是所有術數理論基本框架，所有玄學理論內核。易經之於術數應用，包括兩個方面，其一，易經預測學；其二，易經風水學。預測學是社會事物發展，預知事物未來意義結果，這是劉恆老師「卜」字註解。
《經》學「陰陽」概念，反映風水學陰宅陰，陽宅為陽理論。人陽，宅子陰；外部陽，宅內陰；風水理論九星陽，室內八宮陰；陽宅窗戶陽，室內陰；
《經》學構建「八卦」體系，八卦分為先天八卦後天八卦，劉恆注先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，後天八卦是理論應用，到八卦與八方劃分，涉及到八卦理論後天應用。先天八卦社會「六親」辯證息息相關，主人元理論構建，而後天八卦物質世界相關，構建陰宅陽宅風水理論體系，可以說經是風水學理論根源，而風水學是經學應用。