選墳墓風水，很多人懂得藏風，但懂得納水，懂得怎麼關通竅，玄關通竅過是龍丶水丶合局(玄代表丶關代表龍丶竅代表出水口，廣東人說元關通竅)，格出來龍和水口，來立出正確墓向罷了。但要做到這一點，可真不容易！
選墳墓風水，很多人懂得藏風，但懂得納水，懂得怎麼關通竅，玄關通竅過是龍丶水丶合局(玄代表丶關代表龍丶竅代表出水口，廣東人說元關通竅)，格出來龍和水口，來立出正確墓向罷了。但要做到這一點，可真不容易！
風水本是客觀科學和有規律性，只不過是些不學無術人吹得而具欺騙性罷了，有些人用迷信心眼看待風水，認為想什麼是什麼，自欺欺人。因此提醒人們，陽宅風水師看他會會八宅風水地理。陰宅風水師，可以帶他去一個名墓山頭，看他能不能名墓找出來。看到東西說出來了，看不到東西他能找出來嗎？
中有些不夠風水師尋寶地時，確定穴位或，感覺處處是，沒有掌握定向立局。其找到穴位，學會了定向立局，尋穴不是。
若要做到這一點，只要懂得過峽中格得來龍，可知道落脈定向，有可以與水口定局。 1 ;合局水口交叉定焦點，焦點穴位20米內。 2; 利用九星水法納水定焦點，焦點穴位20米內。 3;利用格龍丶分金丶貴人丶天馬丶祿山丶三吉六秀丶各種穴法出煞硝砂定焦點，焦點穴位銅錢眼內(風水師立硝砂一山15度內，本人二十八宿硝砂1度內，固而精準)。如果綜合了這幾方面焦點，那龍真丶砂水有情吉穴。
可見，吉穴是格龍丶找水口，來龍水口來找，水口關係來找穴位。其實格得來龍知道吉穴墓向何方，知道穴內是什麼土色，知道是凸中取穴或是中取穴。
其實就算葬得吉穴，而立錯向，得到，可能發一代，三角圩水林路黎屋山立錯向而發一代緣故，並不是尼喬馮氏祖先打一鞋頭而發一代道理。所以有些墳墓如果立錯，應改正。墳墓功效是下佔七成丶上佔三成。希望大家這方面要重視。
風水普遍是三代多，如果重視，子孫後代發達不了，後，希望大家能重視。
陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護後代孝順子孫前程是，因此墓地裡風水是！
現在有很多人認為，風水是迷信東西。其實不然，風水可以科學來解釋了。包括墓地風水，它是一門科學，帶有一個顯著特性強調人環境生氣。墓葬風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。所以，我們應該了解一些墓地風水學知識。
1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分大，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免凶相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
3、墓地風水重要性。風水學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多凶險穴位，有多無大吉、無穴位。掌握目的風水，可以尋找到穴位，吸取龍脈蘊藏能量。龍脈蘊藏能量有吉利能量和凶險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了凶險能量點上，那麼我們吸取龍脈凶險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
從墓地風水學中我們可以了解到，墓地風水中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
當今墓地祖墳風水說民間十分盛行，沒有人不在乎，關心自己祖墳墓地風水，有些人會趁自己在世之時自己選擇一塊風水寶地，待自己歸應後能風水寶地里安葬，滋陰自己後代能夠一切或者大富貴。但有很多人認為墓地風水並不是科學，對修墓，掃墓是搞迷信，是屬於迷信嗎？我個人認為那不是迷信，那是孝道，是行孝道，那是祖宗保護敬仰。
如台灣哲學博士曾仕強先生認為：風水是科學，與迷信沒有關係。懂人講科學擺道理，懂得人講迷信。風水處來講，只是選擇天然山川形式，用來建都、開城、開村；小處，是時間變化，擇地而居。因此你可以風水看成是環境學、景觀學，建築美學，風水作用後人有影響，但不是全部，古人云：一命二運三風水，風水排第三。風水人影響雖不如其個體命局（八字）這樣直接而，它人影響是潛移默化，但。八字主要影響其個人命運、而風水影響一個群體運氣。我們說陽宅（住宅、辦公地點、門面）關乎一家人運氣，而陰宅墓地，一個家族有著決定性作用。
晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：「葬乘生氣」、「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之」。乘生氣理論，是風水中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物，住宅得，生人則多福；墓地接之，墓主子孫則興貴。風水學歸根結底於叫人識別運用生氣人類造福。 《葬書》曰：「夫陰陽氣噫風，升為雲，鬥雷，降為雨，行平地中而為生氣」。生氣是陰陽二氣輪迴週期中一個環節，陰陽氣運行不息，變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 「五行生氣，地中，發而生乎萬物。」生氣露出地面，升入空中，變為風，風吹散蕩盡，因而無法利用，故將生氣聚止於某地，有防止生氣盪散。只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風，只有流水和湖泊才能聚集生氣。這吉地之所以是群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處河漫灘及階地並且人們其上選址建城、建村、建宅原因。
墓地風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩
氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生發時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡麥種發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
我國古代墓葬是一種複雜文化現象，墓址選擇要看風水。以來，人們重視墓地選擇，古人選擇墓地考慮因素為：一是京城附近，其風水不消說是；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念；三是死亡地，如任、戰場，這往往是格於形勢，如交通制約；四是其他地方，如生前嚮地。但是要選擇「前有照，後有靠」地方，即前有水流穿過，後有山峰靠，境內層巒疊翠，說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如：,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
什麼是玄空風水。 「玄、空」字義上解釋「玄」即是天時；「空」即是空間及方位。古人說「天玄地黃」，是玄來代表天，天象運行象徵時間變化；用地來代表空間，土地能生養萬物，萬物依。由此可見地面空間天象時間兩者密不可分。故空學運用原理即是時間空間相互作用而產生吉凶變化。
既然風水時空有關，因此我們可以認為風水作用是：一段時間內選出空間，用以趨吉避凶。
陰宅風水認為：氣決定人禍福。有土有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得詳細：「葬者，乘生氣。夫陰陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。地中而為生氣，地中發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道。經雲：氣感而應鬼福及人，是銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行，因地勢；其聚，因勢止。丘隴骨，岡阜支，氣之所隨。曰：氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止。」古人認為陰宅風水俱有葬後功能。
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立碑完下大雨，只能那些袋子來蓋住，地下一層，上面一層。
不管怎麼說，掃墓，給墓地看風水是我們中華傳統文化一部分，傳承和發揚中華傳統文化是我們每個華夏子民義務責任。
墓地風水是一門科學，一個顯著特性強調人環境生氣。另外，風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術，風水學中，氣是用來解釋環境。住宅、墓地與環境生氣有機聯繫風水學內涵。
風水文化是一門科學，一個顯著特性強調人環境生氣。另外，風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術，風水學中，氣是用來解釋環境。住宅、墓地與環境生氣有機聯繫風水學內涵。
墓葬風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。
墓葬風水是一門科學，墳墓有吉凶分，墓地有墓相，是一門和平藝術，一個顯著特性強調人環境生氣。
一．墓地風水原理以及含義晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：「氣乘生氣」、「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之」。乘生氣理論，是風水中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福生旺人一種能量。
墓葬風水是一門科學，是一門和平藝術，一個顯著特性強調人環境生氣。墓地含義晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：「氣乘生氣」，「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之」。乘生氣理論，是風水中心主題。
生基風水陰宅風水人體髮膚受於天地靈氣而照應到相關人，得福祿報。下面簡述其原理：活人活著死人髮膚葬後，真氣會穴氣結合形成生氣。
順墓葬風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生發時能養育萬物。
陰宅風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生發時能養育萬物，人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。
我國古代墓葬是一種複雜文化現象，墓址選擇要看風水。
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**關於祖墳風水重要性、**如何選擇能讓子孫興旺發達墓地、以及如何拜祭祖墳。 **死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣。
提及祖墳，無人不知，無人不曉。但問及祖墳風水吉凶，有很多人不知，有許多人相信祖先墳墓能庇後代，祖宗墳墓後人有什麼關係呢？ ？這個問題世人視為一個問題。陰宅風水說”死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。
古，風水是人們陰宅選擇中重中之重，無論是王侯相、聖賢偉人，還是普通百姓。那麼古人選擇墓地時候考慮因素有哪些呢? 接下來和編一起來看看吧!1、是京城附近，其風水不消說是。 2、是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念。
古，風水是人們陰宅選擇中重中之重，無論是王侯相、聖賢偉人，還是普通百姓。那麼古人選擇墓地時候考慮因素有哪些呢? 接下來和編一起來看看吧!1、是京城附近，其風水不消說是。 2、是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念。
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另外，人點出性，指「如果是，兩方」、「這個墳墓毀了」、「這穴沒用了」、「子孫要倒楣了」、「輕，人命；，後代永遠…」、「這以前是會發生人命大事」、「古云說人風水沒子嗣」、「那家人後準備各種順了」，提醒事人方反映，商討該如何解決，否則後果不堪設想。
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