風水命理學，傳統五術之一相術中相地之術，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。
風水命理學是中國歷史一門玄術，學術性說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。因有風水命理著作《青囊經》、《青鳥經》影響，故有人稱風水命理“青囊”和“青鳥”。 “風水命理”見於晉代郭璞所著《葬書》：“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理。”這是有關風水命理定義。
古代稱為“堪輿學”。風水命理歷史，古代，風水命理盛行於中華文化圈，是衣食住行一個因素。有許多風水命理相關文獻保留下來。文獻中可知，古代風水命理多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。
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風水命理學地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
風水命理學，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水命理創始人是九天玄女，完善風水命理學問起源於戰國時代。風水命理核心思想是人，早期風水命理主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。風水命理歷史，古代，風水命理盛行於中華文化圈，它是衣食住行一個因素。後來發展尋找喪葬地形。中華建築風水命理研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水命理，去其糟粕，取其，科學合理方法來解釋風水命理現象，它於占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是可用於趨吉避凶，若沒有實際行動一切都是枉然，不可痴迷其中。
通俗講，風水命理地方，居於此處，象徵人事興旺，盼望令後代、顯達。嚴格講，即是符合風水命理學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“風水命理”）地理位置或環境。
“風水命理”只是名稱，而非風和水。風水命理稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。中國古代文義裡，“堪”是天道、處，“輿”是地道、處。 “堪輿”是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。它是古代有機論觀為基礎，古代天文、氣候、大地、水文、生態環境內容引進選擇地址、步建環境藝術之中。
風水命理術氣萬物本源，認為世界是無（見氣）到有（氣始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），分出金木水火土五種物質（五行），這些物質盛衰消長有不可改變規律（有度而渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福是可以預測。
談風水命理學起源及其歷史發展，中國人地理風水命理意識產生：“上古之時，人民而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”那種危機四伏條件下，人們樹木巢舍，後來了解和改造實踐中，對居住環境進行了改造。六七千年前原始村落——半坡村遺址，“選址多位於發育馬蘭階地上，是河流交匯處……離河，多泉近旁。”西安半坡遺址坐落於渭河支流滻河階地上方，地勢，土壤，生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅文。如周朝公劉率眾邰遷豳，他勘察宅塋，“既景乃岡，陰陽，觀其流泉。”（《詩經·公劉》）
到了戰國先秦時期，是風水命理理論形成時期，司馬遷《史記·樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章台之東，預言：“後百歲，是當有天子宮夾我墓。”漢興，長樂宮其東，未央宮其西。反映了當初活人住宅和死人住宅選擇規律。秦代朱仙桃所著《搜山記》，成為風水命理理論組成部分。
漢代時，人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合，形成了中國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水命理學理論基石，風水命理應用發展具有意義，它使風水命理以前人們只是於卜宅、相宅機械活動，昇華到理論階段。
魏晉南北朝時代，風水命理理論完善，如託名郭璞《葬書》推崇風水命理理論“經典”。同時他著了《葬書錦囊經》。當時風水命理師受推崇，如管輅占筮、相術、相墓著稱於世，說他魏將毌丘儉墓，“依樹哀吟。”人問其故，曰：“樹木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。”唐宋時期，風水命理學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生，使風水命理學已成一門獨立理論，形成了體系和流源。這是當時歷史環境和科學發展決定。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂《晉書》、《隋書》中天文誌諸多天文書籍，天上各星座作了描述，使風水命理之學天地應。地理學上興起了山川地形進行考察熱忱，從而促進了風水命理學理論應用於山川地形踏勘。
到明清時代，風水命理發展到了，風水命理活動遍及民間及至皇室。明朝開元時劉伯溫一位風水命理大師，他風水命理學有影響。後期蔣大鴻地理風水命理楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容，為近代風水命理理論經典。
風水命理學，傳統五術之一相術中相地之術，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。
風水命理中國有著古往今來歷史，每個人風水命理有看法見解，有很多人風水命理和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水命理是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣，脈氣，歸之靈氣，得可行昌運，失之停滯不前;青龍水，水化氣，陽宅風水命理定數龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂。
陰宅風水命理定數龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水命理定數天年，龍脈龍穴合一，增人體天年氣，德涵養，福納四海，壽天齊，風水命理人丁第及狀元，封侯拜氣數之中!
風水命理學《經》曰“一陰一陽謂道”。陰陽壹體兩面，彼此互藏，替換，不可執一而定象。二者雖象，而變，上可為道，下亦可器。道用，處處有，因用而論。出，陰陽，二者雖定，而變遷。故曰：陰陽不二，壹而待。壹者是，統領二物，相互作用，運化萬千。
中國風水命理學，天文學、地理學和人體科學是中國風水命理學三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水命理學原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，取諸身，遠取諸物，經上下五千年實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世東方科學——中國風水命理學。如今，風水命理學上升到了科學地步，王黛林以來，勘測風水命理開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、激光測距工具。
風水命理學整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水命理理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，對立、轉化要素。風水命理學功能要地把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組合。
依山傍水是風水命理基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵、捕撈、採摘應。
風水命理學，傳統五術之一相術中相地之術，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。
風水命理學是中國歷史一門玄術，學術性說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。因有風水命理著作《青囊經》、《青鳥經》影響，故有人稱風水命理“青囊”和“青鳥”。 “風水命理”見於晉代郭璞所著《葬書》：“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理。”這是有關風水命理定義。
古代稱為“堪輿學”。風水命理歷史，古代，風水命理盛行於中華文化圈，是衣食住行一個因素。有許多風水命理相關文獻保留下來。文獻中可知，古代風水命理多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。
風水命理學地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
風水命理學，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水命理創始人是九天玄女，完善風水命理學問起源於戰國時代。風水命理核心思想是人，早期風水命理主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。風水命理歷史，古代，風水命理盛行於中華文化圈，它是衣食住行一個因素。後來發展尋找喪葬地形。中華建築風水命理研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水命理，去其糟粕，取其，科學合理方法來解釋風水命理現象，它於占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是可用於趨吉避凶，若沒有實際行動一切都是枉然，不可痴迷其中。
通俗講，風水命理地方，居於此處，象徵人事興旺，盼望令後代、顯達。嚴格講，即是符合風水命理學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“風水命理”）地理位置或環境。
“風水命理”只是名稱，而非風和水。風水命理稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。中國古代文義裡，“堪”是天道、處，“輿”是地道、處。 “堪輿”是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。它是古代有機論觀為基礎，古代天文、氣候、大地、水文、生態環境內容引進選擇地址、步建環境藝術之中。
風水命理術氣萬物本源，認為世界是無（見氣）到有（氣始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），分出金木水火土五種物質（五行），這些物質盛衰消長有不可改變規律（有度而渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福是可以預測。
談風水命理學起源及其歷史發展，中國人地理風水命理意識產生：“上古之時，人民而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”那種危機四伏條件下，人們樹木巢舍，後來了解和改造實踐中，對居住環境進行了改造。六七千年前原始村落——半坡村遺址，“選址多位於發育馬蘭階地上，是河流交匯處……離河，多泉近旁。”西安半坡遺址坐落於渭河支流滻河階地上方，地勢，土壤，生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅文。如周朝公劉率眾邰遷豳，他勘察宅塋，“既景乃岡，陰陽，觀其流泉。”（《詩經·公劉》）
到了戰國先秦時期，是風水命理理論形成時期，司馬遷《史記·樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章台之東，預言：“後百歲，是當有天子宮夾我墓。”漢興，長樂宮其東，未央宮其西。反映了當初活人住宅和死人住宅選擇規律。秦代朱仙桃所著《搜山記》，成為風水命理理論組成部分。
漢代時，人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合，形成了中國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水命理學理論基石，風水命理應用發展具有意義，它使風水命理以前人們只是於卜宅、相宅機械活動，昇華到理論階段。
魏晉南北朝時代，風水命理理論完善，如託名郭璞《葬書》推崇風水命理理論“經典”。同時他著了《葬書錦囊經》。當時風水命理師受推崇，如管輅占筮、相術、相墓著稱於世，說他魏將毌丘儉墓，“依樹哀吟。”人問其故，曰：“樹木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。”唐宋時期，風水命理學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生，使風水命理學已成一門獨立理論，形成了體系和流源。這是當時歷史環境和科學發展決定。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂《晉書》、《隋書》中天文誌諸多天文書籍，天上各星座作了描述，使風水命理之學天地應。地理學上興起了山川地形進行考察熱忱，從而促進了風水命理學理論應用於山川地形踏勘。
到明清時代，風水命理發展到了，風水命理活動遍及民間及至皇室。明朝開元時劉伯溫一位風水命理大師，他風水命理學有影響。後期蔣大鴻地理風水命理楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容，為近代風水命理理論經典。
要有山脈地方蜿蜒而來，這風水命理中所謂來龍，到頭處隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而福蔭後人；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康。
風水命理中國有著古往今來歷史，每個人風水命理有看法見解，有很多人風水命理和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水命理是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣，脈氣，歸之靈氣，得可行昌運，失之停滯不前;青龍水，水化氣，陽宅風水命理定數龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂。
陰宅風水命理定數龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水命理定數天年，龍脈龍穴合一，增人體天年氣，德涵養，福納四海，壽天齊，風水命理人丁第及狀元，封侯拜氣數之中!
風水命理學《經》曰“一陰一陽謂道”。陰陽壹體兩面，彼此互藏，替換，不可執一而定象。二者雖象，而變，上可為道，下亦可器。道用，處處有，因用而論。出，陰陽，二者雖定，而變遷。故曰：陰陽不二，壹而待。壹者是，統領二物，相互作用，運化萬千。
中國風水命理學，天文學、地理學和人體科學是中國風水命理學三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水命理學原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，取諸身，遠取諸物，經上下五千年實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世東方科學——中國風水命理學。如今，風水命理學上升到了科學地步，王黛林以來，勘測風水命理開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、激光測距工具。
風水命理學整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水命理理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，對立、轉化要素。風水命理學功能要地把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組合。
依山傍水是風水命理基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵、捕撈、採摘應。
回答是：安全常識可靠，如擺放，有安全保證；不礙手礙腳，不是有毒植物，不妨礙活動，風水命理。否則，反之，不要多說，風水命理效果。
風水命理學是中國歷史一門玄術，學術性說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。因有風水命理著作《青囊經》、《青鳥經》影響，故有人稱風水命理「青囊」和「青鳥」。 「風水命理」見於晉代郭璞所著《葬書》：「氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理。」這是有關風水命理定義。
古代稱為「堪輿學」。風水命理歷史，古代，風水命理盛行於中華文化圈，是衣食住行一個因素。有許多風水命理相關文獻保留下來。文獻中可知，古代風水命理多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。
風水命理學地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
風水命理學，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水命理創始人是九天玄女，完善風水命理學問起源於戰國時代。風水命理核心思想是人，早期風水命理主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。風水命理歷史，古代，風水命理盛行於中華文化圈，它是衣食住行一個因素。後來發展尋找喪葬地形。中華建築風水命理研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水命理，去其糟粕，取其，科學合理方法來解釋風水命理現象，它於占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是可用於趨吉避凶，若沒有實際行動一切都是枉然，不可痴迷其中。
通俗講，風水命理地方，居於此處，象徵人事興旺，盼望令後代、顯達。嚴格講，即是符合風水命理學中「富「和」貴」原則和標準（即所謂「風水命理」）地理位置或環境。
「風水命理」只是名稱，而非風和水。風水命理稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。中國古代文義裡，「堪」是天道、處，「輿」是地道、處。 「堪輿」是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。它是古代有機論觀為基礎，古代天文、氣候、大地、水文、生態環境內容引進選擇地址、步建環境藝術之中。
風水命理術氣萬物本源，認為世界是無（見氣）到有（氣始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），分出金木水火土五種物質（五行），這些物質盛衰消長有不可改變規律（有度而渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福是可以預測。
談風水命理學起源及其歷史發展，中國人地理風水命理意識產生：「上古之時，人民而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」那種危機四伏條件下，人們樹木巢舍，後來了解和改造實踐中，對居住環境進行了改造。六七千年前原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育馬蘭階地上，是河流交匯處……離河，多泉近旁。」西安半坡遺址坐落於渭河支流滻河階地上方，地勢，土壤，生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅文。如周朝公劉率眾邰遷豳，他勘察宅塋，「既景乃岡，陰陽，觀其流泉。」（《詩經·公劉》）
到了戰國先秦時期，是風水命理理論形成時期，司馬遷《史記·樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章台之東，預言：「後百歲，是當有天子宮夾我墓。」漢興，長樂宮其東，未央宮其西。反映了當初活人住宅和死人住宅選擇規律。秦代朱仙桃所著《搜山記》，成為風水命理理論組成部分。
漢代時，人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合，形成了中國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水命理學理論基石，風水命理應用發展具有意義，它使風水命理以前人們只是於卜宅、相宅機械活動，升華到理論階段。
魏晉南北朝時代，風水命理理論完善，如託名郭璞《葬書》推崇風水命理理論「經典」。同時他著了《葬書錦囊經》。當時風水命理師受推崇，如管輅占筮、相術、相墓著稱於世，說他魏將毌丘儉墓，「依樹哀吟。」人問其故，曰：「樹木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。」唐宋時期，風水命理學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生，使風水命理學已成一門獨立理論，形成了體系和流源。這是當時歷史環境和科學發展決定。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《衍曆》、李淳風負責編纂《晉書》、《隋書》中天文誌諸多天文書籍，天上各星座作了描述，使風水命理之學天地應。地理學上興起了山川地形進行考察熱忱，從而促進了風水命理學理論應用於山川地形踏勘。
到明清時代，風水命理發展到了，風水命理活動遍及民間及至皇室。明朝開元時劉伯溫一位風水命理大師，他風水命理學有影響。後期蔣大鴻地理風水命理楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容，為近代風水命理理論經典。
要有山脈地方蜿蜒而來，這風水命理中所謂來龍，到頭處隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而福蔭後人；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康。
風水命理中國有著古往今來歷史，每個人風水命理有看法見解，有很多人風水命理和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水命理是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣，脈氣，歸之靈氣，得可行昌運，失之停滯不前;青龍水，水化氣，陽宅風水命理定數龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂。
陰宅風水命理定數龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水命理定數天年，龍脈龍穴合一，增人體天年氣，德涵養，福納四海，壽天齊，風水命理人丁第及狀元，封侯拜氣數之中!
風水命理學《經》曰「一陰一陽謂道」。陰陽壹體兩面，彼此互藏，替換，不可執一而定象。二者雖象，而變，上可為道，下亦可器。道用，處處有，因用而論。出，陰陽，二者雖定，而變遷。故曰：陰陽不二，壹而待。壹者是，統領二物，相互作用，運化萬千。
中國風水命理學，天文學、地理學和人體科學是中國風水命理學三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水命理學原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，取諸身，遠取諸物，經上下五千年實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世東方科學——中國風水命理學。如今，風水命理學上升到了科學地步，王黛林以來，勘測風水命理開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、雷射測距工具。
風水命理學整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水命理理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，對立、轉化要素。風水命理學功能要地把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組合。
風水命理學，傳統五術之一相術中相地之術，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。
風水命理學是中國歷史一門玄術，學術性說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。因有風水命理著作《青囊經》、《青鳥經》影響，故有人稱風水命理“青囊”和“青鳥”。 “風水命理”見於晉代郭璞所著《葬書》：“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理。”這是有關風水命理定義。
古代稱為“堪輿學”。風水命理歷史，古代，風水命理盛行於中華文化圈，是衣食住行一個因素。有許多風水命理相關文獻保留下來。文獻中可知，古代風水命理多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。
堪輿，稱風水命理、相宅術，是宅地或墓地地脈、風向、水流統稱。 “風水命理”一詞見於郭璞所著《葬書》，堪輿家認為，風水命理，關乎人生吉凶休咎，義主要是指導人們如何選擇和處理住宅（陽宅）墳地（陰宅）位置、朝向、內外佈局、營建、擇日問題，是選擇居住環境一種理論實際操作法則。
陽宅是指我們人類居住住宅，人住宅依賴，陽宅風水命理格局與身心健康關係是密切，造成陽宅風水命理吉凶因素主要取決於三個方面：
一、外部環境狀況，如山、水情況以及地質、交通狀況環境以及各種人文環境。
二、陽宅內部佈局，包括、通風采光、宅內各功能區平面設置、建築尺寸、房屋形狀、樓層、顏色…
陰宅，安葬祖先靈柩地方，墳墓，是祖先得以眠安息地方，故稱陰宅。陰宅風水命理關乎到子孫後代，人丁。
羅盤叫羅經、針盤，是中國風水命理文化中實用工具，文獻記載：羅盤出現於宋代，呈圓形，沿襲漢制分為二十四個方位，後來發展過程中有很多改進，盤面結構變得越來越複雜，圈數多，堪輿家使用“八卦羅盤”有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、離、坤、兌，乾八宮，內圈刻子，醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二宮，中心一陰陽圖形.，“八卦羅盤”不僅於測定方位，於推算年命、歲月、時辰吉凶。我國古人認為，人氣場受宇宙氣場控制，人宇宙和諧吉，人宇宙兇。風水命理師磁針轉動，可中尋找到宅主吉凶方位和時間。
太極一詞見於《易傳·繫辭上》：“易有太，是生兩儀。兩儀生四象，四像生八卦”，可說是太極概念詮釋。後來解釋宇宙萬物即湧動變化前狀態，而後，則形成陰陽兩儀，進而生四象八卦，從此生生不息。太極，是原始是無窮，是宇宙原始而狀態。
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太極圖是中國古代概括陰陽易理和反映世界發生、發展變化規律圖式。它包含了天地萬物共通規律，所以有人說它是宇宙模式，太極圖可以得出結論，太極圖這個圓圈，代表一、代表宇宙、代表無極。圖像黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方界限劃分天地陰陽界人部，白中黑點表示陽中有陰，黒中點表示陰中有陽。
兩儀指天地，是太極，天地數，引申代表一切可以二分、事物。陽宅風水命理中引申東四位、西四位。
四像《經》中指陰陽消長四個特徵，即太陽、少陽、太陰、陰，陽宅風水命理中引申為方位，即東、南、西、北。 “四象全”是指陽宅具備：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。
組成八卦橫道。卦變化取決於爻變化，故爻表示交錯和變動意義。組成卦符號，“—”陽爻，“–”陰爻，每三爻合成一卦，可得八卦。
“八卦”見於《周易》：“兩儀生四象，四像生八卦”。八卦是宇宙間八種現象，它代表構成天地萬物八種元素。
八卦所屬：乾、兌（金）；震，巽（木）；坤，艮（土）；離（火）；坎（水）。
八卦衰：乾、兌於秋，衰於冬；震，巽於春，衰於夏；坤、艮於四季，衰於秋；離於夏，衰於四季；坎旺於冬，衰於春。 （四季是指每個季節後一個月）
八卦圖是我國古代一套有像徵意義符號。“—”代表陽，“–”代表陰，三個這樣符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表事物。八卦搭配得到六十四卦，來象徵各種現象和人事現象。
先天八卦傳說伏羲所創，反映是宇宙誕生初期萬物萬象形。八卦形成於宇宙萬物誕生初期，代表宇宙形成那個現象。形成南乾、北坤、東離、西坎、東北震、西南巽、東南兌、西北艮。
後天八卦為文王所創，反映是自然界和人類社會狀況。後天八卦形成於宇宙萬物形成後，代表人宇宙中如何順應萬物變化。形成南離、北坎、東震、西兌、東北艮、西南坤、西北乾、東南巽。每卦有三爻，後天八卦是四時推移，萬物生長收藏得出規律，萬物春生、夏長、秋收、冬藏，每週天360日，八卦各主45日，其轉換點四四隅八節上。
五行，是指金、木、水、火、土，古人認為宇宙是金、木、水、火、土這五種基本物質構成，宇宙間各種事物和現象發展，變化是這五種屬性物質運動和相互作用結果。風水命理中，各個方位代表五行屬性，房間佈局要選擇自己相生五行方位。
藏風納氣是風水命理中吉相陽宅地形，形容屋宅四周形局，山環水抱，紫氣東來，不受外風侵襲而耗散生氣情形。
龍脈，風水命理中指起伏山脈，若陽宅處於龍脈之上，家業興隆、子孫興旺、世代昌盛。
玄武，四象之一，其方位是北，代表冬季，指屋宅後面有丘陵俯伏，叫做玄武。
白虎，四象之一，其方位是西，代表秋季。陽宅風水命理中指屋宅右邊有綿延大道，叫做白虎。
青龍，四象之一，其方位是東，代表春季。陽宅風水命理中，屋宅左邊有蜿蜒流水，稱做青龍。
回答是：居住地方光線和風，常理會認為它有什麼處，可能有風水命理道理。
權威調查顯示：“人家中接觸到致癌物質比室外要高出5-70倍。”因此，保持家中空氣流通可以讓居住環境能人需求，防止疾病傳染，讓人生病，心情。
陽光人體有多方面處。季節，之日曬曬太陽，不僅人溫暖，而且可以促進血液循環和陳代謝，能增強人體鈣和磷吸收，佝僂病、類風濕性關節炎、貧血病患者恢復有處，嬰兒軟骨病有預防作用。
陽光中紫外線有殺菌能力，細菌和某些病毒陽光下曬半時或數小時，會殺死。例如，結核桿菌陰暗潮環境中能生存幾個月，但陽光照射條件下只能存活幾時。此外，紫外線能使人體內脫氫膽固醇變成維生素D，促進骨質鈣化和生長，所以陽光能直接影響到人身高。
光線和風房屋，現代科學條件下能彌補這種劣質房屋差距，可以進行科技含量改造，能使房屋質量變優，從而風水命理可以能變。
採光，可以加照日光燈，風，有通風設備，其中排氣扇和空氣淨化器實用。完全可以技術改造，提高風水命理質量。風水命理，是一個概念，如果墨守陳規，陳守舊，不思進取，不知變通，主觀努力，風水命理有變壞一天。加強主觀努力，對住所環境進行改進，劣質風水命理定能變優。
問：缸頂能放消毒櫃，風水命理嗎？
回答是：水缸頂上能不能放消毒櫃：一、水缸能繼續做盛水工具，用水；會妨礙、干擾用水；水缸頂上放消毒櫃，風水命理。二、消毒櫃消毒，不受影響，水缸頂上放消毒櫃，風水命理。三、水缸頂上有承重能力，擺放安全，水缸頂放消毒櫃，風水命理。這些方面去考慮風水命理。一句話，合常理，實用、安全是評估風水命理前提條件。否則，如果水缸和消毒櫃功用干擾、打架，不是風水命理。
問：農村，白石灰埋院子里風水命理有哪些忌諱？
回答是：石灰埋院子里風水命理問題，請多科學和常識角度思考問題。石灰主要用途是於建築材料，其次中醫藥方面有用途。石灰無毒，可以於消毒殺菌，板結硬化土壤，調節土壤中酸鹼度，對修建房屋，風水命理無禁忌。你可能存在疑慮地方是：地下有“龍”，石灰會會像殺死泥鰍“龍”殺死，那應是沒有科學頭腦人憂慮。
回答是：常理看現象，狀態看非正常狀態而定論。物品，有心性，心性，有後果。透過現像看本質，透過物品看人心，透過人心看發展，透過發展看結果。風水命理可能有招數看足療門面，無非是普通生意道結合足療生意需求上求證風水命理特殊性。
問：風水命理，老先生客廳擺放滴水觀音盆景嗎？
回答是：安全常識可靠，如擺放，有安全保證；不礙手礙腳，不是有毒植物，不妨礙活動，風水命理。否則，反之，不要多說，風水命理效果。
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滴水觀音，天南星科、海芋屬，又名“滴水蓮”。佛手蓮，有藥用價值；溫暖、土壤水分條件下，會葉尖端或葉邊緣向下滴水；而且開花像觀音，因此稱為滴水觀音。形像似觀音手。枝葉有毒，家裡有小孩時候遠離小孩。滴水觀音是熱帶雨林中林蔭植物，生長需要濕度，散射光。
海芋花和，全年有。後佛焰苞基部會開裂，露出排列一顆顆珠圓玉潤豔色果。全株有毒，含氰甙、草酸鈣，皮膚接觸其液汁會發生或刺激，注意誤食用莖葉可導致舌喉發癢、刺痛、嘔吐、腹瀉；，以免引起中毒。
回答是：血液病與父母遺傳基因有關。病症分為細菌、病毒傳染性病變和基因性病變。基因性病變是指某方面基因，天生缺失或不具備某種抵抗力。風水命理，如地形、環境、陽光、空氣、流水、微量元素、微生物物種變化有誘因作用。像催化劑，可起到加速、催化或者緩解作用，但可能保證血液病發生。
廣義上論，血液病是風水命理有問題一種表現。是風水命理即環境作用於數代前先輩，使某些基因受到限制遺傳，某些基因得到發展，從而引起遺傳基因質變，後遺傳，這種變化。風水命理結論是“地形得好不好，四十年後見分曉”。以此結論推論，遺傳基因方面病變要兩代後能看得出來。如果要用地形風水命理糾正遺傳基因，是要兩代以上遺傳才能得到糾正。
問：家裡放了一個花瓶，裡面插了一些假花，這幾天花瓶內部和外部表面，無緣無故地滲出水珠，還很多，感覺，求解答？花瓶是以前酒店花瓶，原來種了一些真花，是不是因為澆水過多，導致花瓶內部水分乾，遇到現在空氣激發，以前花瓶內部水分逼出來啦？
回答是：花瓶應該不是滲水，而是表面結水，水分來源空氣中水蒸汽。只要物體內部溫度於空氣中溫度，有可能結水，你花瓶於材質原因，可能存在散熱能力特徵，花瓶質地溫度於空氣中溫度，於使空氣中水蒸汽凝結花瓶表面。像對著玻璃器具表面呵氣，玻璃器具表面有氣霧。天，水管表面會結水，不是水管滲水，是水管內外溫差變化，引起表面結水。另一個引起花瓶不結水，現在結水原因是室內濕氣變重；要注意加強排濕通氣。
回答是：要么全面規劃，做一休閒層。完工房屋樓面上，局部再造亭，使整座房屋頂層樓面遇冷、受熱應力，樓面出現裂縫，影響房屋使用壽命，直接損害房屋風水命理。
問：黑布上紮針壓衣櫃底下什麼意思，風水命理，辟邪？
回答是：過去，有木工師傅保護和愛惜鋸、斧鐵製工具，工具完後，木炭擦黑工具，可以防止生鏽，效果現在擦油保護鐵製器具。婦女是誤以黑色可防銹，於是黑布包針，針扎黑布上。這種習慣農村婦女中有傳承。現在針了，經久不用針，翻箱掉落到衣櫃底下有可能。並不是什麼風水命理辟邪舉動。
回答是：全世界，開發商修建房屋，小異，南北向。冬暖夏涼，能避開東西方日曬，有利於南北方向通透，空氣流通；室內溫度調控，是正確利用現象典範。
回答是：遺傳基因和成長發育有關。遺傳基因，過去人們認識是祖宗德，現在遺傳基因表述祖宗德是否。成長發育是一個更複雜概念。含人文因素、社會因素和自然地理因素。
問：臥室只能床右邊白虎位放大衣櫃，左邊是陽光窗戶，請大師指點怎麼改變這個風水命理問題呢？
回答是：沒有死板左青龍，右白虎；只有誰，誰。你那個狹小空間房屋中，陽光和衣櫃誰，誰。陽光來源於窗，肯定左邊窗戶進陽光中。自然地理雖然強調青龍，儘管龍萬丈，但於當前中心重點，起不了關鍵作用。只能認為是老二、老三，可能為。你那個房間，如果無窗戶，整過房間漆黑一團，無論你如何擺放物品，只能是黑燈瞎火風水命理，所以你哪個房間裡，窗戶，陽光，窗戶青龍，陽光來源於太陽，太陽衣櫃高出不知多少倍，所以青龍，過衣櫃。 “水樓台得月，向陽花木逢春”。 “窗有太陽，採光室內，如若一團，生病有災殃”。道理。
回答是：說句不恭維話，你辦公室辦事效率！魚缸和財神不是辦公場要物品；“能人直奔主題，庸人添枝加葉”。那兩樣物件辦公室去除不要，放在那裡多是添枝加葉。
回答是：路邊，城管和路政活風水命理，即看得見，摸得著，同時能感應得到，是真風水命理。路邊擺攤位和城管、路政發生衝突；違背城管、路政規定，風水命理。否則總有一天會災惡降臨！
路邊，過去老百姓認識是“路王菩薩”管事。橋有橋頭土地，路有路途土地，山有山頭土地，屋有屋簷土地，街有街頭土地，山有山神，河有河神，天下白天有太陽管事，晚上有月亮管事……總之，天下沒有一處空閒地方，有管事仙佛和菩薩。現在路邊管事菩薩和仙佛路政、城管。
問：嬰兒斷奶時，婦女可以戴黑曜石嗎？
回答是：黑曜石，火山爆發時岩漿冷凝過程中形成物質。主要成分是二氧化矽，玻璃，稱火山玻璃。火山爆發形成時帶有黑色，與家中門窗和其它家具上裝飾玻璃性質。帶養嬰儿期間不主張佩戴黑曜石和其它貴重物品，是出於保護黑曜石和其它貴重物品內質不受和外在美觀不受損害目的考慮而提出主張，沒有別的含義，嬰兒和哺乳沒有。
黑曜石是一種黑色寶石，稱“龍晶”“十勝石”，是一種形成二氧化矽，呈黑色。
黑曜石可加工成工藝品。此外黑曜石具備玻璃特質，敲碎後斷面呈貝殼斷狀口，十分。現今大部分黑曜石珠寶產自中美和北美地區，墨西哥國石黑曜石。
黑曜石是火山熔岩流出來岩漿突然後形成天然琉璃，屬於非晶質寶石，其主要成分為二氧化矽。
生成過程中，於熔岩流外圍溫度迅速下降，冷卻速度，所以含二氧化矽的岩漿凝結成塊，黑曜石是熔岩流外圍或是火山腳下靠近海邊地方出現。因為它形成過程，黑曜石晶體內含有水分。
回答是：是不是與地面接通避雷針或稱避雷器！如果不是與地面接通避雷器，樓面上豎立鐵棍易誘發雷擊，那不是風水命理如何問題，應保持高度警惕。風水命理認為：樓面上豎立鐵棍，接地氣，有拿根鐵棍捅破天意思，會天打五雷劈。
問：如果隔壁家線管家中堂穿過，會影響風水命理嗎？
談到風水命理，你會想到什麼呢？是電影或小說裡頭師爺，尋找龍穴畫面；還是大師指點，擺滿了屏風、八卦鏡、花瓶、魚缸開運擺設家？你可能知道，風水命理是一個充滿了科學理論實踐。
2020年以來，全球飽受疫情威脅，接連而來資源匱乏、戰爭、原物料價格上漲，測試我們耐受力。 2023年，挑戰展開，風水命理可以幫助我們找到自我定位，度過各種精神上、感情上、事業上和上危機和難關。
我們可以說，想要讓身心安定、安居樂業，先照顧好流動空間能量
風水命理老師江名萱來說，「風水命理」原本只是她且學習領域中一個項目。學習江老師，許多事物充滿了好奇心，武術、跆拳道，到八字命理，重型機車，先生鼓勵和支持下，江老師有所涉獵。 「我開始學習風水命理兩、三年後，我有機會到紫禁城旅遊。第一次去，我感到，以前沒想過有機會可以進入到皇帝殿堂。第二次去，當大家四處探看時候，我一個人走到了皇帝龍椅前，我站那裡，面對著大殿，突然我感覺到威儀、和使命感，好像身為皇帝，這裡統禦天下感覺。」因為這一次紫禁城旅，江老師風水命理認識，產生了開朗感覺。 「回台後，我開始研究是什麼讓我有當時感受，透過研讀古經文，我發現紫禁風水命理設計，包含了時間空間交錯產生能量，這⼀切解釋。因為紫禁城空間設計方法，包括日照、月光、排水、風向天地之間一切，是創造一個可以統禦天下場域而流動。」江老師繼續補充說明道：「這風水命理，透過設計安排，讓時間空間互動，打造出一個專屬皇家使用者環境。
坊間所謂「看風水命理」，給予人一種玄學感覺，充滿了各種傳說禁忌，彷彿只要小心做錯了什麼，會導致厄運臨頭。但江老師眼中，風水命理是古代先人智慧傳承，是透徹研究了山川地理走向，日月星辰運行現象後，歸納出來一種「人和平」法則。 「我們居住空間，其太陽、天地、日夜、陰陽產生能量，而影響到我們、感情、事業。，你住一個環境，你呼吸道會受到影響，你可能會過敏、生病，心情因此，、感情、人際關係、事業會受到影響。但是濕氣問題解決了，身體恢復，心情會跟著下來。、感情、人際關係、事業會順利。同樣道理，空間中太陽能量（即溫度、濕度、光照、風向能量）失調，會影響到居住者生理和心理狀況。而風水命理所要做，一種預先設計，讓空間中能量、調和，住裡面人，能心和。心氣，待人處事會變得，事業和人際發展有幫助。」打破玄秘氛圍，而是從能量、時間和空間互動變化去理解風水命理，江老師鑽研了三十多年風水命理理論，是講究科學邏輯一門學問。
於紫禁城旅遊頓悟，讓江老師感受十分，開始日繼夜地研究古時風水命理經文。所以江老師風水命理觀，埋藏著綠能、環保、建築、、傳承觀念。風水命理能量流動，來於設計出長時間軸線建築空間交錯影響，因而能夠源源不絕。
「紫禁城當時設計，直到今日帶來絡繹不絕人潮、各國觀光客前來朝聖，創造出高額門票收入，帶動北京當地商業活絡，這是風水命理能量展現。，可以讓六百年後我，站龍椅之前，能感到能量衝擊，那麼我們人住家，套用風水命理概念來打造，是綽綽有餘。」如果透過風水命理中八卦立體空間，各種橫型、直型、曲型、方型、圓型、矩型，應現代建築中千奇萬變空間和各種需求，能打造出獨一無二、風格專屬辦公室、住宅、廠房、別墅
江老師強調，古代，大家⼀做建築、環保建築這些事情，地利用地形、地勢，以及當地材料來建設。這樣建築，能適應當地氣候，能存在得，建築材料浪費。不只省下多能源，可以循環利用。換句話說，當房子裡外，順應天地、日月能量風水命理來設計，使用者創造出最佳配置，能省錢、省力、省時，避免不必要、實用⼀切浪費。
「地理環境和氣候變化，創造居住空間，會影響到居住人發展。所以你看東北四合院、江南莊園宅院、福建三合院、土樓，風水命理並不是無中生有。」建築空間橫型、直型、曲型、方型、圓型、矩型，會出現這些房舍設計，是應自己需求，環境中取用，而且子孫代代相傳，福祿和諧。 「風水命理規劃居住空間，好像植樹造林觀念，一方面可以幫助自己，進一步達到和樂美滿家庭⽣活，順利事業發展；另一方面可以創造數代，是數百年永績傳承、。」
江老師，人需要「風水命理」， 其實透過觀察地形、氣候和人需求之處， 設計規劃出⼀個美觀、實用、空間，讓使用者可以中獲得能量調和、、和。 「包括房舍中擺設，是符合個人需求，講用度。所謂風水命理設計追求美觀，有個⼈品味。 所有擺設，是能夠達到幫助使用者生活功能最大值，才能存在。」
我們可以膽想像，我們擺脫了「人定勝天」發想，轉向「順應、取、之」，可以達成地球環境發展理想。而這樣理想，江老師風水命理理論中強調「明地德、立⼈紀，變化，原始終」嗎？
「我學習風水命理三十年過程之中，體悟之一古人智慧，以及學問無窮無盡，現在很多蹟、保存建築中持續鑽研，可以看見可能是一個宇宙運行道理。很迷人。」人生下來，接受日月精華，受到天地日夜、一年四季影響，因為我們居住地球，所以天人相通合一，是現象。 」之前所述，房舍風水命理，其人和之間運行息息相關。而這一切，其古代經文之中明確記載。 「天有像、地有形，上下俱成，此謂化機」江老師說。
江老師，研究風水命理入門典籍首選，推《青囊經》。 《青囊經》成書於秦末漢初，是中國歷史上第一本有文字記載風水命理經書，確立了中國「風水命理學」思想和理論。 「《青囊經》於，這本經書全文只有400多字，但是博大精深、，講天地之間道理，沒有故弄玄虛地方。讓讀者可以看見風水命理原始、一面。稱《青囊經》是風水命理學基礎，一點。」江老師感到學問博大精深，個人時間之中，即使所能，只能以管窺天之外，另一項體悟，人類。 「地球宇宙中，不過是⼀粒塵，那我們是不是？」江老師感慨道。
「我鑽研風水命理三十年，看了生死事。不管是誰多麼，這個世間忘記你存在。我們人生大部分，是來於未來確定恐慌或擔憂，如果站祖先和親人墳上，會明白知道，自己何⽽來，何而去。」江老師認為，父母，人生尚有來處，父母去，人生剩歸途。明白了這些，應該把握時間，透過先賢留下來風水命理方法，去探求這個人生空間中，我們需要怎樣來學習？讓自己這趟人生旅程中，、地、地生活下去，枉此生。
透過理解風水命理，江老師看到了天地之間運行道理，看到了人宇宙中位置，她期待有機會多人分享所學，創建優勝空間，幫助生活或工作其中人，心平氣和、，進一步促進身體、順利事業。
科技帶領著世界發展，人們過著生活，但壓力和衝突多。現在我們，需要返璞歸，古老智慧汲取建議。研究風水命理數十年江名萱老師，風水命理結合傳統知識和現代實踐方法，與全世界分享。透過思維改變和生活方式調整，帶來和諧家庭生活，以及事業發展。
零撲殺政策上路六週年之際，弊病叢生，是時候徹底檢討廢
台灣民主化歸功於蔣經國，豈提醒我們，威權遺緒消褪？