古人論風水命理，首重龍。廉貞發祖，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，行龍長千里萬裡，有百里十里。龍盡之處，少祖起頂，父母承脈，張牙布爪，後方護送，前方眾山來拜，四周羅城。穴前水聚，前有明堂，水口多禽星，曜星鎮塞水口。
龍格有大小分，龍脈有主次別，於辨龍，於點穴。故文辿《尋龍記》開篇即云：“尋龍先尋祖宗，不辨祖宗何足語!”有“來龍不是廉貞祖，做官三公”語。
當今談地理者，多形法而重理氣。微信風水命理群中出題者，大多來某龍立某來去某水，請斷吉凶。不知龍格前提下，各派大師一擁而上，斷錯了無責，而斷對了有“神斷”譽，案例成章地納入該派理氣應驗“鐵證”經典，日積月累，亦可成書，可另派。時師不知龍脈行度吉凶，懂龍格尊卑，不辨落脈結穴實虛，埋頭計算各種數據;即便有講形法者，看地是視頭一節，不知龍祖龍宗……諸如此弊，不勝枚舉。
“富貴出龍身上”，論穴不論龍，空論。廖瑀《步龍認格歌》雲：“觀山定龍本，吉凶方有準;世人論穴不論龍，正坐中。”
真人你批算八字命格,
“富貴出龍身上，貪峰而誤向。”貪峰而誤向者多巒頭精者，不識龍變，不解龍情，不識龍意，不認龍雌雄而拘於針盤陰陽，不識點穴倒杖而致吉地做。
《地理賦》雲：有丁無財，尋倉庫之龍，有財無丁，莫葬穴，地興敗，於龍身，不論氣運，……開山，羅經消納，多端無靈，執泥合局長生，誤了人間大地，忌黃泉八煞，丟地龍
我們去尋龍，第一步，須察太祖山發脈，然後祖山、父母山，看龍是怎樣出脈和剝換、行走，然後反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星、砂交水會、陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
太祖山即是龍祖宗山，龍之初發脈，是一個區域(全世界或全國)最高峰。如世界最高峰喜馬拉雅山，中國最高峰崑崙山，日本富士山，台灣玉山……是一地太祖山。其山，石骨鱗峋，為群山特拔者;遠望聳秀，可愛，覷巉岩，可畏。雄鎮一方，乃群龍從出，大則邦國郡，小則縣邑。山體端方正，則一方所產人，多賢能;偏斜，則一方所產人，多頑。崑崙山屹立萬山群嶺之中，巍然，聳入雲霄，如鶴立雞群聳起，樹木，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀，有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
龍脈太祖山發出後，一路蜿蜒起伏，再起星峰叫少祖山。祖山形態和氣勢來判斷龍脈是關健，情況下以祖山、神態要，可取。如果少祖山，多結吉穴，且穴祖山附近。
結穴主山叫父母山。父母之下落脈處為胎，其下之束氣處為息，再起星面，則玄武頂孕，結穴處為育。
剝換變化，天地變化，無窮無盡，變壞，有變好，楊公說：“一剝一換大生細，剝，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換裝，如蟬退殼蠶脫衣。”
帳：來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據之一，開帳穿心貴，開帳而出有力，金木上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇，串珠印劍格尤妙。
峽，好像人咽喉，是束氣地方，是龍真氣過脈地方，所以風水命理師峽辯認重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
過峽宜長,短則氣聚,長則氣散，宜寬，。宜小,，小則氣斂。
看龍和，不必要地方看，不要從太祖看起，那是次要，主要是入首後二、三節，四、五節內，或者祖山這段距離，龍要穴，所謂來龍看到頭，這個道理。
來龍入首，有龍來得，要入首近穴時剝變龍，是吉地，但年代了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，有龍來得，入首近穴時變壞吉，主凶，不可下葬。
星體識別，他是怎樣辯別星峰吉凶一門知識，是風水命理學中不可缺少，龍於身，身吉凶見於星，未入山，看見是星峰，、園、方、秀者吉，破，、欹、、骨露者。
1、五星，即金、水、水、火、土，五行山峰進行分類。 (1)金星形：頭園，，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
(2)木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形，是文星”。
(3)土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。
(4)水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水蛇形腰帶同，是秀星”。
(5)火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
(1)貪狼星：木星，頭園身，“貪狼頓笏筍初生。”
(2)巨門星：土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列。”
(3)祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節。”
(4)文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多遇脈星。
(5)廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣。”
(6)武曲星：金星，頭園足闊，“武曲饅頭園。”
(7)破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，“破軍破傘拍板。”
(8)左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但，“左輔饅頭法。”
(9)右弼星：陷耀，無形錫，山龍過峽，穿田，無背處及平地。
古人言“凡觀一星觀變，識得變星知遠近，貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。
來龍，風水命理學上向穴山伸展龍脈叫做來龍。
行龍，行龍叫過龍過山，指氣脈停蓄結穴山脈。止龍，堪輿家認為行龍處不可立宅或葬棺.行龍特徵是山水氣勢俱，無象。徐善繼《人子知·龍法》中說:”前人云:山去水去隨送去，此是龍行住，山走斜飛水，不是真龍作穴處.龍行，不可尋穴，謂行龍，謂過龍。”
龍行渡過程中情勢，變化萬端，所以龍種類很多，但大體可分為，生龍，死龍，龍，龍，以及順龍，逆龍，進龍，退龍，福龍，劫龍，病龍，殺龍，以生進福吉龍，其他龍。
風水命理學上地勢起伏、多變龍脈叫做生龍。龍脈合星辰之峰(即金木水火土五星)，枝腳活動好看，行度之間如生蛇曲動，所以名生龍。多精彩搜公眾號，中國風水命理研究會。 《入式歌》曰“生是多節目”，龍脈自離祖出身以來，一起一伏，有有昂，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，形勢生動好看生氣《寶鑑》雲:“生龍祖山而來，一路大頓伏，如生蛇之渡水，如啄木飛空。到入首結穴，左右有腳。入穴端正，朝案分明，這種龍最吉大地，主人丁興旺，奕世。
風水命理學上山勢呆板，缺乏起伏變化、無生氣、無結穴龍脈稱為死龍。峰巒，腳手不明，龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”，死龍自離祖以來，龍身頑臃腫，沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水，樹沒有枝葉，像順水隨流，如死鰍死鱔，總之像動物死亡後沒有了生機，不會動，呈現出死氣沉沉的樣子。此格，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果誤葬了死龍，主窮苦，後死。死龍就算作神壇社廟，。
古人論風水命理，首重龍。廉貞發祖，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，行龍長千里萬裡，有百里十里。龍盡之處，少祖起頂，父母承脈，張牙布爪，後方護送，前方眾山來拜，四周羅城。穴前水聚，前有明堂，水口多禽星，曜星鎮塞水口。
龍格有大小分，龍脈有主次別，於辨龍，於點穴。故文辿《尋龍記》開篇即云：“尋龍先尋祖宗，不辨祖宗何足語!”有“來龍不是廉貞祖，做官三公”語。
當今談地理者，多形法而重理氣。微信風水命理群中出題者，大多來某龍立某來去某水，請斷吉凶。不知龍格前提下，各派大師一擁而上，斷錯了無責，而斷對了有“神斷”譽，案例成章地納入該派理氣應驗“鐵證”經典，日積月累，亦可成書，可另派。時師不知龍脈行度吉凶，懂龍格尊卑，不辨落脈結穴實虛，埋頭計算各種數據;即便有講形法者，看地是視頭一節，不知龍祖龍宗……諸如此弊，不勝枚舉。
“富貴出龍身上”，論穴不論龍，空論。廖瑀《步龍認格歌》雲：“觀山定龍本，吉凶方有準;世人論穴不論龍，正坐中。”
“富貴出龍身上，貪峰而誤向。”貪峰而誤向者多巒頭精者，不識龍變，不解龍情，不識龍意，不認龍雌雄而拘於針盤陰陽，不識點穴倒杖而致吉地做。
《地理賦》雲：有丁無財，尋倉庫之龍，有財無丁，莫葬穴，地興敗，於龍身，不論氣運，……開山，羅經消納，多端無靈，執泥合局長生，誤了人間大地，忌黃泉八煞，丟地龍
我們去尋龍，第一步，須察太祖山發脈，然後祖山、父母山，看龍是怎樣出脈和剝換、行走，然後反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星、砂交水會、陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
太祖山即是龍祖宗山，龍之初發脈，是一個區域(全世界或全國)最高峰。如世界最高峰喜馬拉雅山，中國最高峰崑崙山，日本富士山，台灣玉山……是一地太祖山。其山，石骨鱗峋，為群山特拔者;遠望聳秀，可愛，覷巉岩，可畏。雄鎮一方，乃群龍從出，大則邦國郡，小則縣邑。山體端方正，則一方所產人，多賢能;偏斜，則一方所產人，多頑。崑崙山屹立萬山群嶺之中，巍然，聳入雲霄，如鶴立雞群聳起，樹木，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀，有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
龍脈太祖山發出後，一路蜿蜒起伏，再起星峰叫少祖山。祖山形態和氣勢來判斷龍脈是關健，情況下以祖山、神態要，可取。如果少祖山，多結吉穴，且穴祖山附近。
結穴主山叫父母山。父母之下落脈處為胎，其下之束氣處為息，再起星面，則玄武頂孕，結穴處為育。
剝換變化，天地變化，無窮無盡，變壞，有變好，楊公說：“一剝一換大生細，剝，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換裝，如蟬退殼蠶脫衣。”
帳：來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，有數十里，或五、六里，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據之一，開帳穿心貴，開帳而出有力，金木上，水星次之，中出者上，兩邊出者次之，巨石右天關，左地軸，形似龜蛇，串珠印劍格尤妙。
峽，好像人咽喉，是束氣地方，是龍真氣過脈地方，所以風水命理師峽辯認重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
過峽宜長,短則氣聚,長則氣散，宜寬，。宜小,，小則氣斂。
看龍和，不必要地方看，不要從太祖看起，那是次要，主要是入首後二、三節，四、五節內，或者祖山這段距離，龍要穴，所謂來龍看到頭，這個道理。
來龍入首，有龍來得，要入首近穴時剝變龍，是吉地，但年代了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，有龍來得，入首近穴時變壞吉，主凶，不可下葬。
延伸閱讀…
星體識別，他是怎樣辯別星峰吉凶一門知識，是風水命理學中不可缺少，龍於身，身吉凶見於星，未入山，看見是星峰，、園、方、秀者吉，破，、欹、、骨露者。
1、五星，即金、水、水、火、土，五行山峰進行分類。 (1)金星形：頭園，，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
(2)木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形，是文星”。
(3)土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。
(4)水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水蛇形腰帶同，是秀星”。
(5)火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
(1)貪狼星：木星，頭園身，“貪狼頓笏筍初生。”
(2)巨門星：土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列。”
(3)祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節。”
(4)文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多遇脈星。
(5)廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣。”
(6)武曲星：金星，頭園足闊，“武曲饅頭園。”
(7)破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，“破軍破傘拍板。”
【花盆栽薑風水命理】-我房屋邊種了一些姜，是挨著房子，一些老人說，風水命理學有這樣說法嗎？
【風水命理地理翻值解釋】-風水命理地理，是如何點來去水法。
真人你批算八字命格,
1、風水命理地理，如何指水和去水。
此，您可以閱讀《指南針解釋》一書。
雖然有錯誤，但是。
.詞條是60六十六~然後天干地支相生相剋~五行各種用法（五行有十多種，如玄空五行、那音五行）元素），然後有24座山坐啊～水法啊～啊～財務，～反對九星理論，認為九星（不過現在有很多灰人九星）~
想學帶兵，學奇門遁甲（好像是現在沒用了），陳子興原著感覺，但不是街上賣那種。
延伸閱讀…
於日本家庭來說，我覺得彭家書。
裡面六鼎六甲真神，每次使用應驗。
比如我造了一座墓，書上說到時候一對鴛鴦會飛。
我去了墓地中心，一開始我是相信，想去驗證一下，結來了，場人傻眼了~
~我說吧~如果想學玄學，要找一個有實力徒弟，如果大街上看書，讀到人，還是不要學吧~
【花盆栽薑風水命理】-我房屋邊種了一些姜，是挨著房子，一些老人說，風水命理學有這樣說法嗎？
【風水命理地理翻值解釋】-風水命理地理，是如何點來去水法。
1、風水命理地理，如何指水和去水。
此，您可以閱讀《指南針解釋》一書。
雖然有錯誤，但是。
.詞條是60六十六~然後天干地支相生相剋~五行各種用法（五行有十多種，如玄空五行、那音五行）元素），然後有24座山坐啊～水法啊～啊～財務，～反對九星理論，認為九星（不過現在有很多灰人九星）~
想學帶兵，學奇門遁甲（好像是現在沒用了），陳子興原著感覺，但不是街上賣那種。
於日本家庭來說，我覺得彭家書。
裡面六鼎六甲真神，每次使用應驗。
比如我造了一座墓，書上說到時候一對鴛鴦會飛。
我去了墓地中心，一開始我是相信，想去驗證一下，結來了，場人傻眼了~
~我說吧~如果想學玄學，要找一個有實力徒弟，如果大街上看書，讀到人，還是不要學吧~
堪輿口訣多傳，尋龍認祖看圓。列屏列帳多頓跌，辭樓下殿降峯巒。蜂腰鶴膝龍穿變，餘枝夾送轉抱環。活龍活蛇龍擺折，一起一伏斷。帶倉帶庫從龍走，過峽自護躔。前迎後送無斷續，藕斷絲連玄又玄。五星金、木、水、火、土，木、火文明產貴賢；土星多出萬金富，金、水行龍全。
堪輿看砂抱躔，前官後鬼要周全。左右蟬翼來交護，龍降虎伏轉灣環。案秀峯峯帳，案環抱足下眠。天乙、太乙之星應，文筆、三臺、秀、圓。貴人、祿馬高並聳，玉屏、展誥對面懸。水口、關鎖截橫欄，木、火星辰疊。砂證明堂堂證穴，倉庫分明居兩邊。下砂逆關兜上砂，世代兒孫產貴賢。兜斜走回顧，捶飽忌直牽。
堪輿點穴納山川，高山平地穴天然。但看暈圓並應落，巒頭寶頂正方圓。楓、茶、個字三爻穴，放左右扦。窩、鉗、乳、突生泡節，土、牛急鋪氈。橫斜直撞金斗口，天心十道枕尖圓。到頭陰陽相交接，倒枝生死順逆穿。蓋、粘、倚、撞分上下，呑、吐、浮、沉截球簷。羅紋、土宿定，五色分明穴可安。風吹、水劫無氈、褥，左空右缺怕。
堪輿潮水穴宜，屈曲朝來產英豪。遠朝不如近朝，明朝不如暗朝。朝水一勺能積富，橫流放出要灣環。元辰、玉帶、金魚水，水聚天心富滔滔。來山去水穴宜，三分三合水交繞，灣灣曲曲金鉤水，左回右抱迎來。水躔玄武千秋富，水繞青龍貴聲。水來水去、走，何愁富貴堅牢。衝心、射脅、漏腮水，割腳、斜傾怕反跳。
‘登山看水口,入穴看明堂’，云：得水爲上,藏風次之;有入地眼看來龍，一高一吋山，低一吋水，地理上，高一吋山，低一吋水，龍來龍，穴焦點，砂周圍景物，水流動氣，方向，這幾個要點。
彭祖弟子青衣說：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水命理自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水命理：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理”。漢朝淮南王著《淮南子》論述道：“天地運行道，月令有陰陽變化，有相沖克時，有相合之時，前者兇，後者吉。蓋堪輿之義爲天地道”。
金口訣中有這樣一句斷語；大樹死時家死。說，孫臏運用金口訣這個原理策劃了“馬陵戰”。孫臏推算出金口訣卦象，選擇時空條件，馬陵道設下埋伏，將一棵大樹樹皮剝下一片，上面寫著“龐涓死於此樹之下”。龐涓帶領部隊行到此地時，是夜幕降臨，他手持火把看到這些內容後，氣急敗壞，拔劍斬斷大樹，伏兵萬箭發，龐涓一命嗚。
甲乙爲林見樹，見金枝損及皮傷。丙丁處爲嶺，庚辛爲斜道宜詳。戊己爲墳看處，土爲墳壟痛苦秧。壬癸長河及溝澗，彎環見刑傷。
貴神神祠並宅道，太陰錐磨聯；前一騰蛇爲窯竈，朱雀巢窩有克傷，六合樹木看生死，溝辰渠澗土堆灘，青龍神樹並槍刃，天后池塘澗水泉，玄武鬼神並圖書，酒食五穀昌，白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。
要明白: 01、穴位前面山叫朱雀；02、穴後山叫玄武；03、穴左山叫青龍，穴右山叫白虎；04、有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後叫樂山，或鬼星；05、穴左右，龍虎砂之外有曜星，探頭星，鬼耀之稱；06、水口內外山叫禽星。禽星分為：對峙叫捍衛，07、獅象、龜蛇、聳立叫華表，綿延排列叫羅城，小山包叫玉印、倉庫。下面見到砂進行論述。
一、砂種類 01、朱雀砂：穴位正前方砂，朝著穴位朝拜，它宜動靜，要成飛翔氣勢方吉。有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓狀，或三峰五峰拱峙，出大貴人，如朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者。 02、玄武砂：穴場後面來龍人，如星峰園靜疊起，一台過一台，有三台以上者，青雲及第，如倉庫，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武擺頭，反背，直露頭，動，如反背亂動者主凶。 03、龍虎砂：是穴庭左右（左為青龍，右白虎）呼應，環抱低平，左右交合，此砂穴位，但有穴星無龍虎砂而吉者，有穴星有龍虎俱全者而我。 04、案砂：穴庭前橫欄星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆頂狀，一層過一層，直立排列朝山之下，此砂，主產出文武貴人。 05、砂：在案砂後面，比案砂，排列有序，有情，有如下屬官員站前面聽令，有情峻秀，者吉，無情破敗，草木不長者。
06、印砂：取官印名，印砂講究方位，穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，，名曰”赤蛇繞印“，其次乾庚辛酉方有印砂主出高官，印砂，象覆鍋印，但反背反弓而去主凶。 07、侍砂：來龍後面兩邊擁護送迎砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。 08、迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤，象著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。 09、人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峰，挺拔俊英，面向有情，反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗發。 10、水口砂：此砂砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體、圓、富局；砂體，貴局；砂體歪斜腫為殘局。 11、禽獸砂：飛禽走獸稱，象飛禽走獸，守衛水口旁邊。水口左右突起尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，獅象，左邊做長帶回，右邊山。屈曲叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右圓者鼓，欹斜者旗，兩山里峰峙。左右兩山開面相對，捍門：一山徽而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱龜形，而直為游魚，而屈為蛇形，。觀察禽星，觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是，有用無用，原則禽要而回頭，獸要聳而能回顧，砂形態複雜，操作時觀察應用。
12、鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公訟，。 13、官砂：官星是指前案背後凸起拖出山峰，隱生案外叫暗拱，若龍虎兩砂生穴前作案是”現面官“，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背這個意思。穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子科，兄弟科，文章蓋世，出狀元、神童。穴前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官，有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鍾玉釜是官星。 14、耀砂：官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是是辯認，楊公曰：“龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉堆金，兒孫終主登科”。什麼叫耀星呢，楊公說“問君何為是耀星，虎龍走後出形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鐘孚人。”曰：“曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師定離鄉，不知內有真龍骨。” 現在我們知道耀星是龍虎砂上生出來，頭嘴所出叫“明曜”，而且和刑煞相似，唯一區別是看穴位是否有情，逆水，橫穴前叫曜星，直射入堂衝穴位叫刑殺。曜星有進田筆，主富但，牛角耀星；主出狀元登第，家，劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星。
二、杏砂三十三格 01、四神全：乾坤艮巽四神位，有峰巒聳者主貴，缺一減福力，故曰四神全。 02、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八，曰八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八，應位起，龍真穴。 03、三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，“奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈”。 04、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，而重疊，主富，“催官砂維四方，雲宵屹立官爵強，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州里。” 05、三陽起：巽丙丁三陽。 06、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，有峰戀高峰周密。要八位俱全，若缺一、二位，合格。 07、四勢：寅申巳亥曰四勢，有高峰，主貴。 08、日月：離為日，坎月，故子午有峰對峙，名曰日月並明，主貴，火星起日月，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。 09、祿馬聚：祿馬砂，其例一；有正祿，飛天祿，正馬，有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚。 （1）正祿：子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上，寅申巳亥乾錄，坤艮巽官山宜。 （2）飛天祿：子午卯西乾宮，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官。 （3）食祿：巡山遊祿要君分：乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾正路，坤離巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來可。 （4）亞馬：乾來甲真馬，坤來尋乙，艮酉上尋其位，巽辛峰是馬鄉，若得雙峰，兒孫兩府佩金章。 （5）驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯山巽巳尋，巳酉醜山乾亥上，寅午戌山乾坤。訂閱號：奇門遁甲法術 （6）借祿借馬：丙借巽祿馬場，壬借乾祿馬鄉，申借艮祿馬地，庚借坤祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂“祿馬聚”主貴，俱有，只有數位吉。
10、子息宮：坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。 11、子女：巽離兌三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。 12、財帛：艮貨財之府，若其位有山巒且叢簇，主多財帛。 13、壽星崇：丁南極老人星，其位有高峰，主多壽考。 14、金馬上階：乾在天天廊，是蓄馬，午正馬故乾金馬，午天馬，二位有馬，得兌聳，謂馬上金階主貴。 15、赤蛇繞印，巳赤蛇，有印居主，“赤蛇繞印如圓平，腰懸平印縱橫”。 16、太陽升殿：房虎昂星四日，宿子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂“太陽升殿”主極品傾國官妃。 17、太陽入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星四面相照，謂“太陰入廟”主男駙馬，女作官妃。 18、五氣元：火星南，水星北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南，謂五氣元，曰五星守垣，主極貴。 19、三火併秀：離為天干火、丙地祿火，丁人爵火，三方位有峰並秀，，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿此，故曰火星宜起應天宿。 20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是，主貴。 21、祿馬拱後：艮祿乾馬二位有山聳，主貴。 22、：巽有峰聳秀，主貴。 23、天鼓振：卯酉艮巽陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴. 24、文筆秀：巽辛二方有峰，謂真文筆，主科名，“天乙太乙真文筆，秀入雲宵狀元位。” 25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂“金魚袋”主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。 26、玉帶現：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜正案。 27、金印浮：酉兌庚巳辛乾有印，金印，主貴，水中，故曰浮：“印浮水面唱，喚其有文章”。 28、赦文起：丙丁庚辛位有秀山，謂之赦文星，主其家永無凶禍。 29、判筆攢：庚兌辛有峰或臥曰判筆：“判筆庚兌辛為艮。” 30、馬上御：巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上御，主近帝王，“馬蹄踏破禦朝水，秀才出去狀元回”。 31、參天柱：乾天柱，若貴人峰，聳乾位，主極貴，“璣入雲宵生宰輔，登要路重璣峰”。