【風水學中的天梯】朝山案山狀元山圖 |學習楊公風水之心得 |主發富貴的十二天梯水穴風水寶地 |

【風水學中的天梯】朝山案山狀元山圖 |學習楊公風水之心得 |主發富貴的十二天梯水穴風水寶地 |

風水學術語中人們見這樣一句話:“入山尋水口,登穴看明堂”,說風水大師進山尋找陰宅墓地風水寶地時候,要看水何處來何處去;同時要十分注意穴前明堂水是怎樣一個情況。兩句話離不開水。

風水歷來將水作財看,論財,風水學有句話說:“山管人丁水管財”,相信這點風水常識大家是知道。墓地周圍水主宰後代財運,而墓地周圍”砂”好壞主宰後代人丁是否興旺。

所以如果水來之處,預示著後代財運,如果水去處有層層大山攔阻,預示後代人能守得住財,財外流意。水有說道,水深預示財大,水淺則財小。

水是有吉凶,不是所有水是吉利,要觀察水形態如何,有情還是無情。堪輿大家說法中,可知水龍穴重要性。這是一處風水寶地基本,風水位置離不開山水環繞,所以水於陰宅墓地風水寶地選擇是。

能發,家人壽命長,家中人丁興旺也和墓地風水有關係。如墓地風水(陰宅),家中,人丁。而現有一處墓地風水寶地,經易學泰斗裴翁教授親點龍穴,該處十二天梯水穴,天梯水,直入青雲,天衢,只要龍真,富甲一方 。

左側水倒旋向右,丁未方出,是,稱為三合聯珠無價,楊筠松救神合會水法、玉帶纏腰金城水法相合,主大貴,家中兒孫,不論男人女人壽命,每一房情況是相似,福貴久。該地位置有意者請諮詢,沒人進行遷葬,現公開留待有緣福人。

裴翁教授居住廣東廣州,以其易學造詣及學術品德,幫助了多富豪造格局,化劫難,獲得了評價,無論他去到哪裡是集團總達官貴人盛情款待,同時他低調,張揚,對易界學者。獲得了學學者們心底里和敬佩。

他帶領學者弟子們到各處實地考察風水大地,觀其型,辨其勢,從《星雲譜》理論上分析各大地格局,歷史發展走勢,一門衰,盡掌握。裴翁是國家社科院組織下國際易學聯合會名譽理事長。 (國家)國際易學聯合會易經推廣專業委員會會長、國家文化部中國傳統文化促進會易學文化工作委員會主任多易學高級職務。早前易學有“南裴翁”稱號。現在收徒傳承中。

穴,穴案。案勝過朝。古云:伸手摸著案,積財千萬貫。雲:外秀千重,不如眠弓一案。案,身,鎖內氣。朝,應,關外氣。立穴,首重案,次求外應。有案無朝完胜有無案。

朝山或近,穴。朝山或,穴。朝山左,穴靠左。朝山右,穴靠右。

朝山距穴,聳立,光圓貴。 、特朝、橫朝、斜朝。特朝正,山特地而來拜穴,端正,能證穴。朝以眾勝寡,奇強,奇眾上,能證穴。三台、上天梯,能證穴。

位於南投市八卦山脈上猴探井地名由來,相傳清同治12年(西元1873年)一位林老太太往生了,覓得風水庇子孫,唐山聘來一位地理師,見到風光,群猴聚集,驚呼此地「猴子穴」,故告訴林姓家人將先人葬於此;覺得此地整個山谷像一口井,山谷前有峰,像了一隻猴子蹲著俯探著深井,因此將此地命名為「猴探井」。

真人你批算八字命格,

造訪猴探井,第一次去時碰到假日下大雨,人多車子沒地方停,到此一遊.這次不是假日是很多遊覽車,但小車少有地方停車,進去走走吧 !天氣陰陰離天梯有一段路,雖是 天是會流汗.走,入口處第一張照片是交管警察幫忙照,感謝他,買了門票踏上天梯開始有點搖晃,習慣了.走到中間大家駐足那裡瞭望彰化平原,很漂亮.走完天梯另ㄧ頭走出去,繞一圈到面正在興建廟前庭 往天梯看.美.

龍行有規律,像人或動物行走或植物生長,只要掌握了其規律,可抓住而運用。如龍前行其後而面向前、枝腳如此,是龍渡峽時開手開胸而垂頭髮脈,後有送砂前有迎砂(送迎砂認錯,會攔止砂認成迎砂,會送砂認成龍虎);龍行轉身、龍行翻身、龍行脫變時背面、枝角、主要分清,否則看錯了龍行方向、方位,龍止方向、方位,結穴方向、方位,會迷失方向,錯走彎路。

古人云:龍要有,穴要有形,砂要有,水要有。龍無正心看,穴形,砂無不關,水無正情不彎。龍搏轉星辰,穴砂藏送,砂有關有應,水好生蛇過逕。龍落如天虹,穴落如盤龍,砂如人卓拳,水如弓上弦。龍有蓋有坐,穴有包有裹,砂有堆有垛,水有關有鎖。龍要防送過盡,穴要水,砂要水口緊,水要城門。龍要輔弼俱全,穴要明堂,砂要照掌墳前,水要轉流流玄。龍好似鶴爪,穴峰巒,砂灣抱有咀,水串珠系蟻。龍怕砂怕斜側,水怕鑽,有氣人堪下,無氣勢不堪扡,有氣但尋無氣,無氣但尋有氣,要仔細,但看結局倒杖聚散,審無,識得陰陽地理,方教君任走天下行。

我們去尋龍,第一步,須察太祖山發脈,然後祖山、父母山,看龍是怎樣出脈和剝換、行走,然後反覆開帳,穿帳過峽,束氣,行到有河流,湖泊地方,入首,突起穴星、砂交水會、陰陽交配,化氣結穴,這一過程尋龍。

“登上太祖山,祖山(或登上祖山查龍之來、脈去,父母山可)、父母山,看龍是怎樣出身(主龍、護龍、正龍、龍、幹龍、枝龍)和剝換,行走,然後反復闢枝發脈、開帳,穿帳、過峽,束氣,入首,突起穴星,砂交水會、陰陽交配,化氣結穴,這一過程尋龍。

03、尋龍鬚知龍,山脈(地理)或水流有變有化龍。

龍者變化莫測、忽隱忽現、忽大忽小、東忽西,如蛇、如蟮、有背有面、有頭、有身、有角、有口、有腿、有腳。是或起或伏、或或、或轉或折、或直行或逆轉、或覆或躺或翻身、或脫衣換新衣、或高山下平洋、或平洋上高山、或穿田或渡水、或順水或逆水、或明過或暗過,讓人逐磨;所以稱龍。

04、尋龍鬚論格,格局分貴、賤、貧、富、、、吉、兇,龍格者,祖有祖格、宗有宗格、幹有乾格、枝有枝格、主有主格、有格、開帳有帳格、出脈有脈格、峽有峽格、送有送格、迎有迎格、護有護格、案有案格、有朝格、水有水格、羅星羅城自有格,而內局有內局格、垣局有垣局格。

龍格如祖山龍樓鳳閣格、沖霄鳳蓋格、五星聚講格、五星歸垣格、三台格,漲天水、獻天金、沖天木、寶殿、寶座、飛仙、飛龍、飛鵝、大鵬展翅、上天梯等格作祖貴。勢如驚蛇乃為賤格。

05、尋龍認局,無局言龍,無局言穴,垣內分大局、中局、小局,局聚回抱、開面向內方是真局,有反背者假局。

凡羅城四山開面抱內,而內局有砂反背,而內局假;見內局四山開面抱內,而垣城或反城反飛,內局地,外局假。局分上局、中局、下局,上局上結,中局腰結,下局下結。

06、尋龍識背面,開面是第一大事,後山不開面則脈不下來,前山不開面則案朝,左右山不開面則龍虎無情,面向內背外,面向我背他人,面向山背水,面向水背山;垣牆羅城有開枝內是面,外是背;有無枝腳平圓內面,多枝腳以撐踏向外背者;有水聚於內是面,山環於外是背者;有山環於內是面,水繞於外是背者;切近枝腳彎環向內面,參差外者背;人頭後腦背面部為面、手背背手掌面。有左看是背右看是背者,此為龍星覆體,背向天乃自行龍人所用;有左看是面右看是面者,此乃龍局大成之處,節節開花,枝枝結果,乃龍聚止結,可作祖地之用;不知背面,必不會看地。

07、尋龍必識星,星體:

龍脈祖山星體及連接帶中出現各類星體。如五星金、木、水、火、土及各種兼體,九星貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼星體及各類兼體、變體,包括龍脈行度時各類間星統稱龍星。是判斷龍及出什麼樣素質人、多少人。如”貪生五子巨三郎、武曲金星四子、獨火廉貞兒兩個、輔弼只有半兒郎、文曲水星多一子、破軍絕敗守孤孀、祿存丁”。如祿存星可出將軍,但人丁多生女兒,破軍星出將軍元帥但易無兒無女。

08、尋龍必識龍脈,龍起於山,因此無論是哪種形象龍脈,要察看它起生山,自發祖之山到結穴處,有綿延數裡,有綿延數十里,乃至數千里,不管龍長短,它起生山要巍峨撥、秀山群山為最佳,要活躍有生氣,忌臃腫蠢直。

從祖山到止結山脈或地理河流龍脈,分為:

幹龍支龍;幹中支,支中乾;主龍護龍;

而龍變過程中主龍護龍是可以互換,條件是看背面。

而尋龍關鍵點辯龍脈,祖山或宗山或少祖山有時會發幾條或多條山脈(河流會有幾個支流小溪),往往出脈龍(但實踐中有些出帶、或結小地,而奇脈、閃出、潛出、合氣出、拋出、異脈雖出確結大地),其它條出脈或護龍或小枝龍或護砂或龍,這要眼力關進行辯別。

而出脈吉凶眼力和腳力去細察,頂、肚、劍脊、僵直、無分之脈兇脈。

09、尋龍鬚識陽:陰陽是而言,如男陽、女陰。

但龍穴砂水上有些是死,如覆為陰,仰為陽;靜為陰,動為陽;背為陰,面為陽;左為陽,右陰;來陽,去陰;前陽,後陰。

如龍脈帶脊脈陰脈,平仰、地下不見陽脈。

如砂體開面向主陽吉砂,背反弓於龍或穴陰砂。有情無情而言,則有情陽,而無情陰;開面開面而言開面向陽,不開面為背為陰。

如水,地下水、靜水、井水、污水、死水、去水、水陰水;來水、地面水、動水、環抱水、雨水、屈曲玄水陽。

如,能承接地下龍氣,承接四勢上開面拱扛氣,且內外明堂上陰陽者,陽向;而陰陽、丟堂舍案,砂飛水散、四勢砂水無情、收不住者,陰向。

如穴,乳突形為陰穴,而平窩窩鉗穴陽穴。乳突陰,鉗窩陽;陰為陽開裹陰,少陽開裹陽。

如龍穴,龍陰而穴為陽;砂水,砂陰,水為陽;來去,來方陽,去方陰;左右前後而言,左前方陽,右後方陰;聚氣陽,散氣陰。

如方位之陰陽:左為陽,右陰,前陽,後陰;來方陽方,去方陰,運旺星陽星,失運衰煞星陰星。

古人論風水,首重龍。廉貞發祖,辭樓下殿,穿帳過峽,蜂腰鶴膝,行龍長千里萬裡,有百里十里。龍盡處,少祖起頂,父母承脈,張牙布爪,後方護送,前方眾山來拜,四周羅城。穴前水聚,前有明堂,水口多禽星,曜星鎮塞水口。

龍格有大小分,龍脈有主次僞,於辨龍,於點穴。故文辿《尋龍記》開篇即雲:“尋龍尋祖宗,不辨祖宗何足語!”有“來龍不是廉貞祖,做官三公”語。

當今談地理者,多形法而重理氣。信風水羣中出題者,大多爲來某龍立某來去某水,請斷吉凶。不知龍格前提下,各派大師一擁而上,斷錯了無責,而斷對了有“神斷”譽,案例成章地納入該派理氣應驗“鐵證”經典,日積月累,亦可成書,可另派。時師不知龍脈行度吉凶,懂龍格尊卑,不辨落脈結穴實虛,埋頭計算各種數據;即便有講形法者,看地是隻重視頭一節,不知龍祖龍宗……諸如此弊,不勝枚舉。

“富貴出龍身上”,論穴不論龍,爲空論。廖瑀《步龍認格歌》雲:“觀山定把龍爲本,吉凶方有準;世人論穴不論龍,正坐中。”

真人你批算八字命格,

“富貴出龍身上,貪峯而誤。”貪峯而誤曏者多爲巒頭者,不識龍變,不解龍情,不識龍意,不認龍雌雄而拘於針盤陰陽,不識點穴倒杖而致吉地做。

《地理賦》雲:有丁無財,尋倉庫之龍,有財無丁,葬穴,地興敗,於龍身,不論氣運,……開山,羅經消納,多端無靈,執泥合局長生,誤了人間大地,忌黃泉八煞,丟地龍

關攔定局有大小,破祿兩星外攔是。祿存無祿做神壇,破軍不破爲關。

太祖山即是龍祖宗山,龍之初發脈,是一個區域(全世界或全國)峯。如世界峯喜馬拉雅山,中國峯的崑崙山,日本富士山,臺灣玉山……是一地太祖山。其山,石骨鱗峋,爲羣山拔者;遠望聳秀,可愛,覷巉巖,可畏。雄鎮一方,乃羣龍出,大則爲邦國郡,小則爲縣邑。山體端方,則一方所產人,多賢能;偏斜,則一方所產人,多頑。崑崙山屹立萬山羣嶺之中,巍然,聳入雲霄,如鶴立雞羣聳起,樹木,常有云霧紫氣潦繞,山青水秀,有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現,到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣,使人心曠神怡。

龍脈太祖山發出後,一路蜿蜒起伏,再起星峯叫祖山。祖山形態和氣勢來判斷龍脈的真僞是關健,情況下以祖山、神態氣爲要,可取。如果少祖山,多結吉穴,且穴祖山附近。

結穴主山叫父母山。父母下落脈處爲胎,其下之束氣處爲息,再起星面,則玄武頂爲孕,結穴處爲育。

剝換變化,天地變化,無窮無盡,變壞,有變好,楊公說:“一剝一換大生細,剝,剝換退卸見真龍,峯依狼星起。剝換如人換裝,如蟬退殼蠶脫衣。”

帳:來龍開帳,形如帳幕,兩房分明,有數十里,或五、六裏,狹的有一、二里,是佔驗結穴證據之一,開帳穿心爲,開帳而出有力,金木爲上,水星次之,中出者爲上,兩邊出者次之,巨石右爲天關,左爲地軸,形似龜蛇,串珠印劍格。

峽,好像人咽喉,是束氣地方,是龍真氣過脈地方,所以風水師峽辯認重視。峽有吉凶之區,蜂腰鶴膝,忌風吹,水劫,所以真龍過峽有迎有送,有扛有夾,護衛周密,分水,避免風吹水劫。

過峽宜長,短則氣聚,長則氣散,宜,。宜小,,小則氣斂。

看龍和,不必要地方看,不要從太祖看起,那是次要,主要是入首後二、三節,四、五節內,或者祖山這段距離,龍要穴,所謂來龍看到頭,這個道理。

來龍入首,有龍來得,要入首近穴時剝變爲龍,是吉地,但年代了,行到跌斷後,龍氣不接即敗,有龍來得,入首近穴時變壞吉,主兇,不可下葬。

病龍表面星體雖美而有瑕疵,離祖以來,脈氣不駁,美中,出身起伏行度頓跌雖,而枝腳,邊生死,邊美,或一半,一半缺,或一節活動,一節。星峯美一,四山護送不周,是病龍。雖有結作,而福禍參半。美中不足,全吉。

星體識別,他是怎樣辯別星峯吉凶知識,是風水學中不可缺少,龍於身,身吉凶見於星,未入山,看見是星峯,、園、方、秀者爲吉,破,、欹、、骨露者。

1、五星,即金、水、水、火、土,五行山峯進行分類。 (1)金星形:頭園,,形園,歌曰:“金似覆釜兼仄月,是武星”。

(2)木星形:頭園而身直,形直,歌曰:“木星頓笏形,是文星”。

(3)土星形:頭平而體秀,形方,歌曰:“土如櫥櫃或覆盤,是財星”。

(4)水星形:水平而生波浪,形曲,歌曰:“水蛇形腰帶同,是秀星”。

(5)火星形:頭尖而足闊,形尖,歌曰:“火星菱角犁頭鐵,是武星,兼文星”。

2、九星形,即楊公九星:貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

(1)貪狼星:木星,頭園身,“貪狼頓笏筍初生。”

(2)巨門星:土星,頭平體秀,“巨門天馬屏風列。”

(3)祿存星:土金兼形,頭如頓鼓,腳如爪匏,“惟有祿存豬屎節。”

(4)文曲星:水星,形如匹練,生蛇形,文曲多爲遇脈星。

(5)廉貞星:數火星連座,頭尖而貴,帶石棱層,“廉貞梳齒掛破衣。”

(6)武曲星:金星,頭園足闊,“武曲饅頭園。”

(7)破軍星:形如走旗,頭高尾,園頭腳尖,幾個金星相手腳飛揚,“破軍破傘拍板。”

(8)左輔星:是眠體作護這星,與武曲星類似,但,“左輔饅頭法。”

(9)右弼星:爲陷耀,無形錫,山龍過峽,穿田,無背處及平地。

古人言“凡觀一星觀變,識得變星知遠近,貪狼至破軍,換盡龍樓生寶殿,一剝一變形,豈可盡言顧祖宗,君如識得變星法,千里百里尋來龍”。

來龍,風水學上向穴山伸展龍脈叫做來龍。

行龍,行龍叫過龍過山,指氣脈停蓄結穴山脈。止龍,堪輿家認爲行龍處不可立宅或葬棺.行龍特徵是山水氣勢俱,無象。徐善繼《人子知·龍法》中說:”前人云:山去水去隨送去,此是龍行住,山走斜飛水,不是真龍作穴處.龍行,不可尋穴,謂行龍,謂過龍。”

龍行渡過程中情勢,變化萬端,所以龍種類很多,但體可分爲,生龍,死龍,龍,龍,以及順龍,逆龍,進龍,退龍,福龍,劫龍,病龍,殺龍,生強順進福爲吉龍,其他

風水學上地勢起伏、多變龍脈叫做生龍。龍脈合星辰峯(即金木水火土五星),枝腳活動好看,行度之間如生蛇曲動,所以名生龍。多精彩搜公眾號,中國風水研究會。 《入式歌》曰“生是多節目”,龍脈自離祖出身以來,一起一伏,有,分牙布爪,左趨右閃,活動逶迤,如鸞翔鳯翥,如魚躍鳶飛,形勢生動好看生氣《寶鑑》雲:“生龍祖山而來,一路大頓伏,如生蛇之渡水,如啄木飛空。到入首結穴,左右有腳。入穴端正,朝案分明,這種龍最吉爲大地,主人丁興

,奕世。

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風水學上山勢呆板,缺乏起伏變化、無生氣、無結穴龍脈稱爲死龍。峯巒,腳手不明,龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”,死龍自離祖以來,龍身頑臃腫,沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水,樹沒有枝葉,像順水隨流,如死鰍死鱔,總之像動物死亡後沒有了生機,不會動,呈現出死氣沉沉的樣子。此格,不能融結穴位。縱有形穴,是。如果誤葬了死龍,主窮苦,後死。死龍就算作神壇社廟,

風水學上稱氣勢.枝腳撐拄山脈爲龍,龍一詞。星峯奇異,枝腳撐起雄勢,體格,看著如動物,自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。龍離祖一路前行,形勢軒昂,力量盛大,擺折橫闊,行度,氣勢像猛虎出林,龍奔海,指爪攖拿,鱗甲堅立盡顯氣勢。這種龍吉,結成穴位,主驟富驟貴,天下,一時功業。

風水學上稱體勢、枝腳縮山脈爲龍。認爲其脈無穴融結。龍脈看著瘦骨嶙峋,枝腳短縮,好像餓動物。 《入式歌》曰“是崚嶒”。龍離祖以來,一路飄飄散散沒有收拾。龍身嵯峨浮筋露骨好像動物捱餓了一。前行時尖懶緩隨斜無依。陷削而充實,虛浮而無光。像鵝頭鴨頸,敗柳殘花沒有氣勢。像捱餓馬趴伏馬槽上,這種龍多遭風吹水劫,不能融結穴位。縱有形穴,是。如果下葬,主,疾苦受欺。

風水學上稱體勢順出,枝腳安貼,有顧祖抱穴情龍脈爲順龍,逆龍一詞。星峯順出,枝腳順布向前,行度團聚順行叫順龍。 《入式歌》雲“開張前往”。順龍自離祖以來,尊卑有次,送趨前,上下照應,左右環抱,有瞻戀之情,有照顧意。總之龍脈順行而不逆。如星拱北,如水朝東,而眷戀忘。這種龍,如融結穴位,主綿,發人丁子孫,子孫孝順和睦,世代多福多壽。

風水學上體勢側立、枝腳逆向、龍虎二砂衛穴龍脈叫逆龍,認爲主象,順龍。星峯側立,枝腳逆行,龍脈前行之時如人性格叛逆喜歡反叛,所以逆龍前行時枝腳是反過來。 《入式歌》曰“望後去”,逆龍自離祖以來,高下不倫,忘前後,前行時枝腳後退隨龍脈前行,結穴時龍虎不衛,如水逆行,如鷁退飛,而肆散背戾。逆龍前行和順龍相反,這種龍,縱有形穴,是吉,主兇暴忤逆,盜寇刑罰。有逆,子微雲“一種半逆半順行,多爲反戟禍。吉凶分左右,悖逆爺孃身受刑”。葬下後人一房吉一房兇,所以逆龍不能下葬。

風水學上進龍指受穴山到始發脈處,各山之間龍脈.堪輿家認爲應該循序進,爲吉。星辰有次序,枝腳,前行時有序。 《入式歌》雲“進是龍身節節”。進龍自離祖以來,辭樓下殿,精神俊異,起伏,有秩序而得。龍脈剝細,老變嫩,如鳳覽德輝而下,如鴻戲水而飛,而。這種龍吉,如融結成穴,主文華弈世,富貴雙全,蟄蟄螽斯,滿門朱紫,,。

退龍是指受穴山後體勢一節一節龍脈.堪輿家認爲主象,進龍一詞。星辰失次,枝腳不倫,前行時像後退。 《入式歌》曰“退”。退龍自離祖以來,沒有絲毫,看著勉強往前行走,龍脈剛開始前行時顯得小,要結穴變得,顛倒了次序。結穴龍低而穴,如人踏碓,如船之上灘,而高下失等尊卑不分。這種龍,縱有形穴,爲吉,葬下主退敗,沒有發福力量。

福龍,福龍祖山氣,自少祖到父母無態,如人有人照顧,四周之山團團圍聚,龍脈前行時護衛多,無散情,福龍自離祖以來,護周密,前後相應,不見怪石聳削的峯巒,無坑瀉惡水。枝腳雖揚,而龍身枝腳帶有倉庫;星峯雖卓拔,但。像有福人,上得祖宗蔭佑,下得奴僕服侍,中正,可以坐享。主發福,富貴康寧。

風水學上稱分枝過多、旁不明龍脈爲劫龍,認爲劫龍形.不可立穴。龍身及穴場,旁,穴場上方多是劫風穿穴,下方傾斜無勢,或左右,同時不能乘氣度脈,前見朝山拱穴,東牽西拽,模糊不清,有朝山聳,變成壓穴坐井。穴場面山或一旁之山過高,有迴風過穴出劫害,水衝城害腳,風閃處吹來,謂風煞,砂若不能緊護,謂洞風射穴,注意乾,戌,醜,艮,巽巳風。

若山川分兩界,黃河川江兩源分。其中有枝濟洛,淮漢湘水源。

殺龍指山勢山脈,堪輿家認爲其。殺龍來脈帶殺,洗經剝換脫殺,離祖以來碧,粗雄,露骨帶石,枝腳,破碎欹斜,,無跌斷過峽,或雖然脫殺,但改本態,山勢,如果誤下此地,主出強寇,嗜殺之人,來獄慘災,主地方出有慘滅之禍。

尋龍堪疑,尋得星峯是枝。關峽從行並護託,矗矗旗槍左右隨。

幹上星峯作,星峯龍法辭。君釋狐疑處,幹上尋龍可。

幹龍去無窮,行到中間陽氣聚。面前山水可愛,身後護龍反背。

君如問疑龍,此是歇龍送迎隊。比如齋糧適千里,無頓宿分內外。

龍行去茫茫,定有參隨部伍。有山爲幹去,枝龍有旗槍。

旗槍是星峯作,園淨尖方。中尋穴穴無,幹去休枝落。

枝龍身上可裁,半是虛花半是胎。若是虛花無朝應,若是結實護纏回。

護纏觀疊數,一疊回來龍身顧。莫便將爲看,此是護龍葉交互。

三重五疊抱回來,此枝龍身上做。幹龍猶自隨水出,護送迢迢回棹。

正龍身上生峯,有峯是枝葉送。君如見此幹龍身,向幹龍處認。

君如尋得幹龍窮,二水交會穴受風。風吹水劫非穴,君尋到此是疑龍。

請君看水交纏處,水外有山來會聚。婉轉回龍掛鉤,作穴時作.

朝山是宗主,不拘千里遠迢迢。穴前百官揖,千元萬派朝入。

此是尋龍大法門,兩水夾來轉揖。尋龍使人疑,尋得星峯是枝。

枝葉來無正穴,真龍到處是疑非。只緣不識兩邊護,愛飛峯到腳隨。

飛峯斜落是龍腳,腳上星峯一卓。真龍平處無星峯,兩邊生峯捉。

背斜面直號飛峯,此是龍夾龍。一節星峯一節插,兩節腰號峽。

峽長繞出真龍前,背後星峯可憐。到此狐疑不能釋,請向真龍尋兩邊。

兩邊起峯爲護,正龍低平。星峯兩轉前揖,揖穴前爲我。

問君州縣真龍身,大浪橫江那有峯。起峯是兩腳,去爲小穴爲村落。

如此尋龍看兩邊,兩邊生腳未爲。正身繞中央去,破祿文廉做關護。

關攔定局有大小,破祿兩星外攔是。祿存無祿做神壇,破軍不破爲關。

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【風水上天梯案山圖片】朝山案山狀元山圖|平安風水明堂欣賞|在廣西 …

揭秘!主發富貴的十二天梯水穴風水寶地,風水寶地有多重要?

善尋大地尋關局,關局大小水口山。尋龍要尋幹,莫道無星無換。

君如不識枝幹分,每見幹龍多延蔓。不知幹長纏,外州外縣山爲伴。

尋龍千里非迢遞,其次五百三百里。圖觀水源,兩水夾來有氣。

水源有,作軍州作縣。枝上節節星辰換,幹上時時斷復斷。

分枝劈脈散去,幹中有枝枝復幹。枝龍長百里,百里周圍作一縣。

百里各有小幹龍,兩水夾來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭,抱處好尋氣無散。

到此看水口山,水口交牙內局。處平處覓,左右周圍無空斷。

有穴此處,看水朝山。朝山龍遠,共祖同宗來作伴。

朝山案山狀元山圖,青龍轉案山圖片

客山千里來作朝,面前爲案。如是迎有情,將相公侯可。

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尋得真龍不識穴,不識穴是總空說。識龍識穴始爲,下著真龍官不絕。

真龍藏穴倖尋,爲有朝山識倖心。若時處點,若時處。

朝山自有真假,若是直來。若是假朝山不來,愛園巧如畫。

若有來入懷,尖園如龍馬。但有起伏來,愛傾去者。

去名爲墜朝山,雖尖園是閒。比如貴人背面立,我情性相關。

有橫立爲者,若是橫使衙喏。前山橫過腳分枝,枝上作朝下。

首下作峯或園,雙雙來朝列我前。大作排班衙列,如魚並頭蠶。

餘去作水口,我後纏兩。交牙護斷水流,放一山一水走。

到處尋穴頂明堂,明堂橫直細推詳。明堂向前篇說,篇重辨別。

明堂惜水如惜血,穴裏避風如避賊。莫令凹缺風吹,使溜牙遭水劫。

橫城抱有垣星,三垣論交結。交結多時垣氣,交結時垣氣洩。

長垣便是橫朝局,局心便是明堂山。鉤鈐垂腳垣口,北面顏。

山形雖地,地有精光屬星次。體魄地光天,識得星光真精藝。

問君如何辨明堂,外山包裹內平陽。有護關如此,君若推詳。

時師每到護關裏,山水週迴秀且麗。躊躇四顧說明堂,妄指橫山作真地。

不知關峽週迴,只是護關堂洩氣。洩氣之法妙何觀,左右週迴外無關。

此是龍護關峽,莫將堂局此中看。君細論明堂樣,明堂要元放。

明堂繞曲如繞繩,繞穴前內。內水抱身橫,對面抱來弓帶樣。

上山下來下山上,中有吉穴隱形向。形若真時穴,形若誑。

許誑山看兩邊,兩邊虛穴如然。外纏不轉內託反,此是貴龍形氣散。

龍虎背後有衣裙,此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴見,官離鄉任何受。

貴龍行處有氈褥,氈褥龍富貴局,問君氈褥如何分,龍下有坪如龜裙。

比如貴人有拜席,如僧道壇具陳。真龍到穴有栶褥,便是枝龍。

此是神仙識貴龍,莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是山,有瘠龍出高官。

肥龍雖作貴龍體,有肥龍反凌。問君如何分,雌雄妄輕議。

戴嘗有此言,豁谷爲牝低伏蹲。岡陵爲牡必雄峙,不知分。

漢儒山論夫婦,夫山婦去。此是儒家論尊卑,龍家雌雄語。

肥龍要瘠護,瘠龍鬚要肥龍禦。瘠龍若有栶褥形,千里封侯居此地。

敢禹跡來問君,輿圖之上尋。論龍論脈論勢,地勢如何屬坤。

風水學術語中人們見這樣一句話:「入山尋水口,登穴看明堂」,說風水大師進山尋找陰宅墓地風水寶地時候,要看水何處來何處去;同時要十分注意穴前明堂水是怎樣一個情況。兩句話離不開水。

風水歷來將水作財看,論財,風水學有句話說:「山管人丁水管財」,相信這點風水常識大家是知道。墓地周圍水主宰後代財運,而墓地周圍”砂”好壞主宰後代人丁是否興旺。

所以如果水來之處,預示著後代財運,如果水去處有層層大山攔阻,預示後代人能守得住財,財外流意。水有說道,水深預示財大,水淺則財小。

水是有吉凶,不是所有水是吉利,要觀察水形態如何,有情還是無情。堪輿大家說法中,可知水龍穴重要性。這是一處風水寶地基本,風水位置離不開山水環繞,所以水於陰宅墓地風水寶地選擇是。

能發,家人壽命長,家中人丁興旺也和墓地風水有關係。如墓地風水(陰宅),家中,人丁。而現有一處墓地風水寶地,經易學泰斗裴翁教授親點龍穴,該處十二天梯水穴,天梯水,直入青雲,天衢,只要龍真,富甲一方 。

左側水倒旋向右,丁未方出,是,稱為三合聯珠無價,楊筠松救神合會水法、玉帶纏腰金城水法相合,主大貴,家中兒孫,不論男人女人壽命,每一房情況是相似,福貴久。該地位置有意者請諮詢,沒人進行遷葬,現公開留待有緣福人。

裴翁教授居住廣東廣州,以其易學造詣及學術品德,幫助了多富豪造格局,化劫難,獲得了評價,無論他去到哪裡是集團總達官貴人盛情款待,同時他低調,張揚,對易界學者。獲得了學學者們心底里和敬佩。

他帶領學者弟子們到各處實地考察風水大地,觀其型,辨其勢,從《星雲譜》理論上分析各大地格局,歷史發展走勢,一門衰,盡掌握。裴翁是國家社科院組織下國際易學聯合會名譽理事長。 (國家)國際易學聯合會易經推廣專業委員會會長、國家文化部中國傳統文化促進會易學文化工作委員會主任多易學高級職務。早前易學有「南裴翁」稱號。現在收徒傳承中。