【神通風水劉勇】預測查事各顯神通 |高人揭露風水天機 |絕世劍魂第2030章以一擋百 |

【神通風水劉勇】預測查事各顯神通 |高人揭露風水天機 |絕世劍魂第2030章以一擋百 |

亞洲各國,有很多很多風水命理者。他們流傳和古籍中知曉了一些風水命理理論,多年追尋和驗證,發現風水命理確能起到作用。西方科學家發現大地有能量流轉和地電現象,和風水命理理論不謀而合。很多西方公司和東南亞大富豪們聘請專職風水命理師,每逢事情諮詢商議。

風水命理發源於中國,這是公認了。中國民間有種說法:一命二運三風水命理,四積五讀書。前三種是天定,後兩種是人。風水命理作用劃為天定,超過讀書改變命運說法。

中華上下五千年曆史中,風水命理溶入人們生活,成了組成部分。從帝王相到平民百姓,皇宮大院到街頭巷裡,人人和風水命理打過交道。不管是選址佈局、城市設計建造,還是陰宅陽宅定位取向,家具擺設,要找人看看風水命理,算算運程,以便天人合一,趨吉避凶。

隨著近百年來工業化運動,風水命理和中華正統文化離我們,人們潛意識裡其當成了“落後”代名詞。然而事實如此嗎?

16世紀盛行歐洲文藝復興運動希臘、古羅馬文明光焰帶動了現代工業、以至於現代文明發展,我們帶來了科技發達現代社會。我們相信,中華正統文化回歸會華夏子孫帶來光明未來。我們希望能和眾多風水命理者一起,中華正統文化中“風水命理”做層面上研究和探討,藉此推動中華文化複興和,給世界各國民眾帶來福音。

談起風水命理,肯定很多人有很多疑問,比如風水命理是什麼、風水命理什麼能起作用、以及風水命理來源等等等等。這些基礎問題講,會障礙很多人認識風水命理,是中國大陸一些人,會其歸納迷信從而排斥。那我們一步步來,風水命理這個名詞表面來源去了解了解。

“風水命理”這個詞來源於魏晉時期郭璞所著《葬書》,書中郭璞風水命理下了定義“葬者,藏,乘生氣。……氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水命理”。郭璞提出了“氣”概念,並抽取了風水命理這兩種元素外形展現,來認識其說“氣”之來止聚。因其著作《葬書》中首次提到風水命理這個詞,並奠定了風水命理理論架構,所以稱作風水命理界鼻祖。

風水命理這個行當歷史要《葬書》歷史多。後世風水命理學者認為,《詩經大雅•公劉》中有關於風水命理活動描述:

篤公劉,於胥斯原,既庶既繁……陟獻,复降原。

篤公劉,逝彼百泉,瞻彼浦原,乃陟南岡,乃觀於京。京師之裡,於時處處,於時廬旅,於時言言,於時語語。

篤公劉,既浦既,既景乃岡,陰陽,觀其流泉,……度其隰原……度其夕陽,幽居允荒。

這幾段詩情畫意描述中,我們彷彿看見古人為“胥宇”時而“陟岡”、時而“降原”、時而“逝水”、時而“觀京”,其過程後世風水命理學者們相地四部曲——覓龍、察砂、觀水、點穴有相通之處。

《詩經》《大雅•綿》中有相關描述:“公亶父,來朝走馬,率西水滸,至於岐下。爰及姜女,聿來胥宇。”公亶父,季歷父,周文王祖,率領族人遷移到了岐山。詩裡“胥宇”意思即為審視、相看。

這些風水命理活動,那時人稱為,或形法。

風水命理叫堪輿,那堪輿這種說法是怎麼來呢?堪輿一詞出現於西漢淮南王劉安主持門客編寫《淮南子》一書第三卷《天文訓》中,其含義天地運行道理。

中國古代研究天地之間奧秘,提出了“天人合一”理論,說天、地、人三才應。 《道德經》中說,“人法地,地法天,天法道,道法。”,那麼大家想一想,如果是這樣話,是不是天上是有周天和穴位。只是這時穴位叫穴位了而叫神位,道家常說周天司職神,某些說法認為是有三百六十五個,他們應著三百六十五個人體穴位。週天字面意思是指天地間循環,人體有周天,那天地會有周天存在。

風水命理有叫地理,地理一詞出現於《周易》《繫辭》:易於天地準,故能弭綸天地道。仰以關於天文,俯以察於地理,是故知故。

到了郭璞寫《葬書》時候,是站了巨人們肩膀上,他整理了一些風水命理理論外,主要是確定了“風水命理”這個名詞。和後來“氣功”名詞,如果去研究,“風水命理”字面意思看到過去那種問卜天意,勘天測地內涵了。

不管是,還是風水命理,講到了“氣”,現在很多人它理解氣流,其實不然。現代漢語簡化字簡化多,很多字丟棄不用,從而造成了一些理解上歧義。這裡氣理解為“炁”(無火)一點,這是來源於中國古老道家文化,代表是能量。

目前,大眾了解“風水命理”,是自明清風水命理普及以來,在世間小道上流傳出來皮毛東西,一種術類流傳。形成了“玄空”、“六爻”、“理氣”眾多風水命理派別。現在能看到風水命理著作主要有兩大類,一形法,一理氣。形法主要是指巒頭,龍、穴、砂、水、五要訣;理氣類是此基礎上加入了九宮八卦、陰陽五行等易學理論。它們不過是歷代風水命理大師們總結了自己一些經驗,如果沒有得到真傳,只是這些經驗推斷,那些經驗總結。知“形”而不知“神”,“外形”上繞圈子,鬧出風水命理派別之爭。

比如同一個地方,“玄空”派說有地,可以葬,“理氣”派說不行,但葬後確實有發;另一個地方”理氣”派說可以,“玄空”說不行,但葬後能發。是”玄空”是“理氣”呢?

風水命理實際活動中,我們發現,一個地方是否“真穴”,那是取決穴位有沒有“神”,我們駐守穴位神叫做“地靈神”,同時取決於風水命理師是否有威德溝通啟用地靈神,而不僅看該地形勢。

有人認為風水命理這門學問是人們勘測地形積累經驗而形成一門學問。如果是這樣話,那現在科技現代化程度,誰要想皇帝,動用現代機械地形經驗總結,做個人造地穴可以了嗎?什麼做不到呢?因為人們可以風水命理模型造成地形,沒辦法安排一位地靈神駐守那裡。

風水命理歸類道家世間小道,道家文化認為人生命根源天上,人生目地是修煉接近並同化自己先天本性,所謂返本歸。修煉有道風水命理師返回自己先天本性過程中接近了神明能力,出現了功能,能看到地穴上“炁”,有些光是那個穴位對應“地靈神”身上所帶能量顯現,有些功能直接看到了穴位所在那個地靈神形象。穴位對應“地靈神”所起作用,穴位。所以風水命理能起作用實質原因是外形背後“神”作用。

中華傳統文化是崇拜“神”文化,很多古籍古傳奇中記載流傳著我們神州大地時候存在著一個人神同在時期,那時神仙們顯現到人間傳授原始先民們各種文化和技藝,人們可以需要占卜,直接與神仙溝通來了解天意。

相傳有一些有德行人物是神仙直接指點傳授而成為風水命理師。民間傳說唐朝風水命理大師楊筠鬆山中遇到九天玄女,得其授,方才風水命理,成為一代大家,所以,楊氏風水命理真傳一脈門人,他們供奉祖師是九天玄女。

而風水命理界中有名字記錄風水命理師青烏子,有記載說是黃帝時期大臣,流傳中本次東方文明時期關於風水命理述說,是那時開始。

現在人認為風水命理是迷信。比如祖先遺骸選個地穴,能影響後人禍福,雖然歷史上不乏這樣事例記載,但很多現代人覺得匪夷所思,不知原理?因而感到這不太可能。其實現代物理學發現了物質之間有一種跨越時間和空間聯繫——量子物理中叫做量子糾纏。

說起,西方誕生現代科學西方古老宗教、哲學和煉金術表面形式對立,有著不可分割聯繫。 《聖經》上說上帝造宇宙,第一天說,要有光,於是有了光,然後上帝為人造了這世界上萬物,人準備了生活環境,第六天造了人。第七天,上帝休息了,他是人造了休息,讓人有了休息福氣。人們上帝創造環境中休養生息,直到現在。

隨著現代科學發展,人們這宇宙了解多,第六天誕生人開始研究起第一天造出光是什麼,於是誕生了一種物理學,叫量子物理。當今物理、哲學、宗教界有影響。

量子物理解釋,光是一種既是波,是粒子東西,這種特性稱作波粒二象性,而且光這種東西有定性,你確定了它位置無法確定它速度,確定它速度沒法確定它位置。科學家們管這個傳統物理角度看起來似驢非驢,似馬非馬東西叫量子。研究它,科學家們建立了一門學問——量子物理學。

量子物理學界湧現出許多人,他們奇談怪論讓人們無法分清誰是科學家,誰是哲學家……。比如英國科學家彭羅斯推導出一種“多宇宙“理論,他聲稱,我們所在宇宙會地分裂,我們每“觀察”(這是一個唯心主義詞)一次它會分裂一次,所有分裂宇宙平行地存在,因此所有可能性同時存在;但我們只是生活其中一個宇宙中,無法感覺宇宙。另外宇宙中,希特勒可能比美國搶造出了原子彈;肯尼迪可能沒有刺殺;你父母可能結晶,你可能存在……

量子物理學中有一種現象十分引人關注,叫做量子糾纏現象。物理學家們說:兩個或多個量子系統之間存在非定域、非經典強關聯。大白話說,不論兩個粒子間距離,一個粒子變化會影響另一個粒子現象,即兩個粒子之間不論相距多,不受時間和空間影響,需要任何連接,它們能“心心相印”。這天方夜譚,量子學家泡利說,量子物理學是“脫胎於煉金術科學,現在它變得比煉金術”。

以上講到這些看似談是科技成果,而且很多人因為上述怪論得到了諾貝爾獎。讀到這裡,您可能沒有意識到這些理論意味著什麼,說白了,如果將量子糾纏現象研究透徹,那麼我們今天人有可能影響今天某些事情,而穿越時空改變過去或者將來歷史……,所以從量子理論角度,古代神仙術士們神蹟一點。

海外有學者進行了和風水命理相關一些研究實驗,風水命理學上認為,人是父精母血結合體,其直系血脈之間有著潛在聯繫,說有一個實驗是取出幾個人精子,放到離本人相隔地方,然後背後參與實驗其中一人猛擊一掌,使其受驚,結果遠方試驗室裡,這個人精子表現出受驚反映。

這個實驗海外主流電視台播出來了,很多人觀看。所以說,我們現在科學研究,突破了很多屏障,無論是理論是實踐試驗上,科學角度能證明風水命理是能起作用了。

中國正統文化走是另外一條科學路線,是直接宇宙、人體、時空來研究,並且是打坐修煉,開發人體潛能角度著手來發展科學,這和現在西方傳來實證科學路線,即使這樣,目前西方實證科學理論和實驗能驗證中國文化性。

中國先哲們和玄奧宇宙有很多論述。例如《經•繫辭》上說:“無有,知來物。非天下之至精,其孰能於此”,說卜筮應,不論時間地域,能料知未來事。令人讚嘆道,讚歎聖人大道。

“易無思,無為,不動,感而通天下故。非天下之致神,其孰能於此”,是無方者。若有思有,則有方矣,不是。感是心通心,由此而通天地萬物心。物之幾分動靜者,神,謂發皆動。

由此可知,現代頂端的科學研究量子物理理論和中國幾千年前《經》所述不謀而合,量子運動規律和《經》中描述規律完全相同。

道家認為這個宇宙陰陽構成,像個太極。三界只是宇宙局部範圍,五行構成。所以宇宙演化出三界,陰陽演化成五行。五行適合於三界這個層次範圍,超過這個範圍認識陰陽道理而不能五行道理指導了。

像地球上生命生活要有“重力”,但這個科學認識只能地球範圍內是真理,超過地球進入太陽系範圍論了。人到太空中、到其它星球上會有失重,會漂浮起來。

風水命理學中國稱做陰陽學,風水命理先生民間叫做陰陽先生,那我們能不能由此推測風水命理來源,道理能適用於這個宇宙呢?

釋迦牟尼說過地、水、火、風這“四大”,認為物質世界萬事萬物這四大構成。“人”作為比喻:骨骼軀體“地”,承載整個生命基礎;血液流動液體“水”;人體溫度設定37度,多一度一度你人受不了,“火”;而人要有呼吸才能活著,呼吸“風”。

從人世間這個空間表面認知,風水命理和“四大”中風、水和地這三大因素有關。所以釋迦牟尼宇宙認識範圍,風水命理了,佔三個因素,說風水命理來源,能適用於釋迦牟尼認識宇宙範圍。

無論道家是釋迦牟尼,講了人和宇宙關係。風水命理中國,歸類道家世間小道。道家修煉講“週天”、講“穴位”,講人體是個宇宙,很多人會知道一些關於人體週天穴位知識,但人體存在各種類型周天、經脈和諸多穴位,人知道得那麼了,因為這些是修煉界願公開秘密。

說起中華龍脈,我們這裡要闡釋兩個問題:一個是為什麼崑崙山是所有龍脈祖山?二是山形成脈什麼叫做龍脈,而不是叫做鳳脈或其它什麼脈呢?知道有沒有人想到過這兩個疑問,但是到今,沒有人公開講解過原因,你去翻遍那些和風水命理有關古書,是繞彎子,沒有直接講明。

,那麼“地”是不是一個宇宙體系,“地”會會是一個生命體呢,“地”有脈絡、週天和穴位?說白了,某個角度來認識,地是天,是人。天是地,是人。人是地,是天。比如中醫裡面,認為人體同時具備天、地、人三部分,人體下面部分是地,人體中間部分是人,人體上面部分是天。

如果上述理論成立話,那我們可不可以說——風水命理,探尋“地”這一體系奧秘活動呢?

無論叫堪輿也好,叫地理也好,叫形法也好,還是叫風水命理什麼,雖然叫法,但萬變不離其宗,上來說,探尋“地”為首要參照座標天地奧秘過程。

以此而發展理論,人們其叫做風水命理學;而這個過程中使用方法叫做風水命理術。引申來說,於這個過程是和生命返本歸修煉活動結合在一起,所以這個過程是一個生命修煉提高過程;修煉中修出和“地”這個體系,和風水命理活動相關術類東西或者能力叫做風水命理術。

歷史上張三豐作為太極宗師,武術泰斗,道家修煉真人,同時他是個風水命理大師。張三豐《天口篇》(《張三豐全集》)中《堪輿篇》中說:“惟天覆善惡,惟地載善惡,惟仙師天地埋藏。天無私覆,地無私載,仙師無私恩。人有私慾,見理不明。地理者,天理。既有天理,即無人欲,故此道聖人賢士乃克言。”由此可知風水命理師作用是代天行事,是有嚴格心性要求,使大道張三豐要敬他們三分,稱“仙師”。

風水命理師有師父真傳,得到通神能力,輔以“形”觀察;中國古代有些風水命理師修煉到成度後,肉身會發生變化。很多傳說中,那些人寒暑,夏天時怎麼出汗,冬天穿一件單衣,有些能飛,人們眼睛能看見;還有些身體能直接進入另外空間了,所以有人看到人眼前“唰”一下不見了。風水命理師要郊野山林裡行走,一步跨出可能幾百米去,山林裡飛來飛去,《詩經大雅•公劉》中“陟岡”、“降原”、“逝水”、“觀京”此描寫,因此有人風水命理師叫做“地仙”。

民間,人們認為風水命理師看風水命理人,叫作陰陽先生或風水命理先生。到今有很多江湖術士學了些風水命理皮毛打著看風水命理牌子社會上混飯吃。風水命理師和江湖術士是有區別。江湖術士修煉,他們不過普通人多懂點技巧性、技術性方法而已,他們看地基本上是看“形”,前人總結風水命理經驗來套,並以此術類謀生手段。他們主要是普通百姓點點地,看看期。

雖然江湖術士和風水命理師水平差距,但是以來,中國社會有江湖術士存在,什麼呢?人是分階層,普通百姓根基,這些術士能力夠用了。情況下,方圓百里之內,有異人,或會風水命理,或曉易理、懂算卦、看水碗,能力大小;術士們雖然不明,但能幫助傳風水命理師宣揚積德行善,讓人們知道要順應天時地利,幾輩人積福才能得到一個地穴造福後人道理,整體上維護社會道德起到了正面積極作用。

於古代整體道德標準是遵循聖賢們典章,人們有積德、是守德趨向,所以有些江湖術士雖然沒有師父傳授和帶領,但習慣靜心調息,閉目打坐,他們自己身心是有處。如果心誠,還可能感動上,讓師父點化,傳道於他。不過有些求名求財江湖術士,背後有狐黃白柳起作用,是現代很多算命、看風水命理江湖術士更是如此,他們並非是存心想要這些狐黃白柳能力,而是因為輕德而招來,是。

一些人了解到古代看“風水命理”一些作用,因為風水命理公眾社會失傳多年,所以不明裡,找一些打著“風水命理師”名義江湖術士來幫自己看這看那,會欺騙。有些跑江湖明碼標價,哪個哪個地多少錢,幾萬到幾百萬有,這不是拿“土地爺”來賣嗎?能看到真地嗎?

張三豐說過:“今汝世人妄談風水命理,冒瀆山靈,舉親骸以求福祿,時師以論殃祥,或代搜求,尋覓,賺人貨財,要人誇好,如此人心,安知天理?十個堪輿九個,何足怪!”張三豐這樣真人,能用這樣口吻批評,可見他這類欺世盜名,騙人錢財行為不齒。

地穴等級是和道德有關,能否點到穴,點到什麼樣穴和風水命理師德行是息息相關,那麼道行做不了事。很多江湖術士,利用風水命理術皮毛,混跡風水命理師行列中行騙。他們能夠騙到錢,其鑽了急功近利人空子。求風水命理師人希望藉助風水命理力量當大官發大財,願意花大價錢找一官地,不過是緣木求魚。以來,一個人或一個家族,福德所致,很多和祖上所積福德有關係,不是求來,不是花多少錢能買來,是一種天地運行規律。無福德人就算得到地,會天破。

拿錢買地人,多富豪或高官,現今腐敗成風,道德淪喪,有錢人中一些是發不義財,投機倒把、貪贓枉法、欺壓。沒有正念和善念人怎麼可能讓他得到地呢?有一個天理,有福德人就算得到地,後人如果危害世間,這個地會沒有終運時提前破掉。所以現在江湖術士那裡買地多為破敗地,所積福分消耗完,是人財兩局面。

風水命理師善心幫人,不計名利,不要錢財,他們天命而行,所點地和朝代興衰、歷史變遷有關係,因此往往不是點一塊地,而是布一個局。因為是得道人,身上有能量,所以有能力“定”事情,江湖術士不行。,這種“定”是天象變化和福德諸多因素綜合考慮。

有些世人相信風水命理,他們常用說辭:風水命理既然這麼,什麼風水命理師這麼貧窮困苦,沒有幾個人發家?我們說有這種想法人,其知道而已。風水命理上有造詣風水命理師,很多人家族後世富貴興旺君臨天下,比如周朝姬姓家族先輩中,歷代多人,是術類高人。他們多少年以前布下風水命理局,後來周朝奠定了八百年基業。,能這麼做領有天命,其家族是得到上天認可選定。

我們人類,是地球生態循環系統中一部分,是一個細胞。而地球是太陽系中一個粒子星球,太陽系是銀河系組成部份,可以說是銀河系一個粒子,銀河系是宇宙星系中一部分,所以可以說地球是星體運行中一個細胞。這現代生物學中遺傳學相似:人體中每一個細胞,包含了全部人體信息,每個細胞整個人體是一一對應。所以這種關係,能夠見,局部而知整體。

比如風水命理師,因為修煉有道,所以他肉身身體有周天脈絡,有能量流轉;大地如人體,有脈絡叫龍脈,有能量運轉;同理,宇宙星係可能有周天脈絡,有能量運轉。這種週天脈絡可能一種,有很多種。我們知道,太陽系各星球圍繞太陽轉動是有規律,而陽係固有規律轉動,銀河係運轉。這種天上各星球、星系之間運行變化以及某些氣象,現在科學家發現是,牛頓說只有上帝才能造出。中國古代這種整體運轉叫做“天象”變化,他這種變化代表了天意。如果說有上帝、有神、有高級生命話,那這可能代表了他們意思。

時候,宇宙各星系會產生運轉變化,代表天意。而天意空間需要推動運轉。舉個例子,天象變化到該改換代了,下面某個家族或某個人積德行善,福德足夠,可以當皇帝,於是有風水命理師能溝通天地,領得法旨,尋找到這個家族,其家族四處尋找龍脈和穴位,其祖上安排龍脈上真穴葬。 “人”與“地”相合,應到“天”上,天上安排天神(或積累威德修煉人)轉世到這一家族,後成為皇帝,這樣三才合一,確保這個天意。

我們實際中發現,這種家族能夠挑選上,很多其祖上有修煉人,並且修煉有成,好多後知曉風水命理,能功能或神通找到穴位。

《道德經》中說,“人法地,地法天,天法道,道法”,道家人體視為小宇宙,那麼宇宙好比是個大人體,同理,那是不是大地是一個生命。人身體結構帶有天地結構信息,、小周天,有脈絡和穴位,大地是,大地有脈絡,叫龍脈,有穴位,叫做地穴。龍脈上有神,穴位上有神。神天地運轉規律,奉天旨意,利用大地穴位,形成“天地人”合局,打通“天地人”上下通道,以此來讓天地人三才協調運轉。 “天人合一”學說從此而來,說應該叫天地人合一。

上好穴位稱作“風水命理寶地”,地形上有特點,穴位為中心,呈背山面水,左右圍護格局,專業術語稱背山來龍,即玄武;左邊呈圍護山青龍;右邊呈圍護山白虎;穴位本身堂局內堂局,穴位外大堂局,大堂局內應有河流蜿轉,穴位前方近處有山丘案山,遠方有山峰為朝山。

“太祖山”是指結穴處往後龍脈發源山,是附近最高峰,往下有一級“少祖山”之說。 “父母山”是指順著龍脈來處結穴山背後一座山體,“穴星”指結穴山,地穴穴位所在山體。 “青龍砂”指穴位左邊山脈或山體,“白虎砂”指穴位右邊山脈或山體,有“水口砂”、“下手砂”說法。 “案”指穴位前方近處山體,呈筆架型或馬鞍型,“朝”指穴位前方遠處眾多山體,來說,朝山在案山之後。

“格局”有叫做“堂局”,指上述這些山體形成一個整體,統一去看,有了每個“穴位”自己局勢,局勢大小、直接會導致穴位品級。一個穴位要入品才可能會有“格局”,後人要有等同於“七品縣官”福分才能算“入格局”。一個局勢會造就一個穴位,可能會有若干結穴處。每個“格局”到可能會方圓幾十里上百里或多,到可能只有幾座一座山頭,而且會格局中套小格局,格局中套微格局。

地穴是分級,許多人知道。他有兩大層次:一個是世間層;一個是出世間層。中國傳統佛道修煉中提到兩個概念,世間法和出世間法修煉,說一個是人世中精神境界昇華,一個是超出人世範圍裡精神境界昇華,好比佛教中講到羅漢、菩薩、佛祖是超越人世,但有威德和悟道水準。風水命理中存在著世間層和出世間層級別劃分。,這個世間層和出世間層,和那個世間法和出世間法概念。

世間層和中國古代朝廷官位等級劃分差不多,是劃分為文、武特點,中正九品。中國古代很多輔佐皇帝大臣是修道人,知道天、地之事,所以部分天地體系拿到人間來用,官位等級劃分即是如此。前面講了“七品”算入格局,那是因為七品縣令是獨擋一面,獨立做主了,八品、九品沒有獨擋一面要求,屬於七品輔助,所以需要格局。

地穴文、武特點外,等級劃分主要是道德作為衡量標準。中國古代科舉制之外,官員選拔有一種途徑叫舉“孝廉”,說哪個地方有個人父母孝順,人品,當地老百姓稱讚,當地官員舉薦他,皇帝派人考察後,確實如此,選拔他做官。孝順廉潔是一個人有道德一種外表現,古代朝廷以此作為官員考核衡量標準。這種方式漢皇朝是一種主要選拔官員方法。

出世間層不能叫做風水命理了,點說,不是民間老百姓理解風水命理概念了,那個涵義包括不了其中內涵。很多名字叫穴了,叫“位”或“座”,佛座、蓮台什麼,那是仙、佛、聖人所用,和人什麼關係了。

在世間層和出世間層之間有一些品級。九品之極一品之上,帝皇大地,有叫天子地。帝皇大地,牽涉天下格局,受到上天安排,不是領有天命,授命於天人或家族,可能得到他。相傳很多皇帝是安排天神下凡來做,所以以前皇帝叫天子。無論是帝皇地也好,天子地也好,是普通百姓叫法,其實名稱不是這麼叫,另外空間高級生命這種級別和類型地叫做“乾坤地”。出一個皇帝或一個朝代地叫“乾坤地”。以來,能夠讓人知道,這麼多。

中華五千年來,從夏商周到清朝,能稱為只有寥寥十來個,中間有許多是四分五裂狀態,例如三國、五代十國。

“朝”這個字甲骨文中是兩株小草,日月升替,喻指時間,順天意而行;“代”字是人+弋,弋古代是指戈木棍子,戈上金屬刃會扔掉,而木棍要更換,所以代寓意換人,,中間皇帝是一代一代換人;“國”是一個地域中一個人舉著戈,指人武力征服疆域範圍。天意和道德範疇來評價,高於代和國。 “朝”君主稱作“皇”,而“國”君主稱為“王”。神州大地上,稱為國,時間不長。

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預測查事各顯神通(91)-傳統文化

絕世劍魂第2030章以一擋百

在世間層,有一些存在,他們並乾坤地差,應到人世間,我們能夠知道人世間很多大家族,綿延時間,超過了李唐、趙宋帝皇家族,比如孔氏家族,綿延二千多年,那是孔子傳儒興教育,積了大德,所以福延後世子孫;有張天師家族,不僅綿延一千多年,出了很多修煉人,那了。

乾坤地的說法是“貴”為主要劃分展現。孔氏世家是“福”為主要特點展現,而張天師家族,那是“修煉地”展現,是另一種情況。所以“貴”為主要特點劃分標準並不能籠統涵蓋一切,去評判哪個地穴哪個地穴。

,我們知道,很多地穴即有“貴”有“富”,或其它特點。比如某個地穴,他報特點是“富貴靈仙”,那完全可能其地出四房人,其中一房發“富”,一房發“貴”,一房發“靈”,,類似江湖術士這一種情況,有一房出修煉人;可能其地所出某一房或某一人同時具備“富貴靈仙”四個特點。

有人說、富貴,,嘛,那不是一起嗎?其實不是,如果上天確定你“富、貴”特點佔,那你既富且貴;如果上天確定你只有一個特點,比如說是“貴”,那你只有貴,我們知道中國古代有很多清官,許多是官高位,官極品,是如洗,家徒四壁,史書記載死後一點棺材買不起。

富也好,貴也好,是上天安排,你命中該有有,是不能強求。該是你,你噹噹,付出,能得。歷史上這些清官身份、地位,他們要想發財不是很事嗎? !但他們秉公而行,拿國家發放俸祿,現在說工資,陽光收入。這是他們盡職盡責,辛苦工作付出後,得到正規收入,是沒有任何問題。有些,那是因為功勳,皇帝或者朝廷賞賜,那“富貴”。

有些官,命中只有貴,但他出於人心和慾望作用,利用職權謀取,現在叫灰色收入,因而,這是獲取,那麼自己福德來換,消耗自己福德來換取這種當收入,福德消耗到成度,會出事,或東窗事發抓,或死亡下輩子來。你看街上乞丐,不要看他現在這麼,好多上輩子是達官貴人,過著錦衣玉食、生活。所以古人講行善積德,下輩子投胎過生活是有道理。

但是,無論哪一種特點來劃分層次等級,衡量標準是道德,道德水準人,福分,他家族延續年代相應。中國西南地區,有一個土司家族,先祖楊端唐代從太原來到西南地區播州。其家族天定六百年統治,直到明朝建立前期。於其家族多代以來行善積德,福澤一方。

楊端的第十三代孫楊是功勳,不僅開疆拓土,還教化百姓,史籍說他“性孝友、安儉,素治政,”。他治理下播州“土俗大變”、“儼然中土文物”。上天感念他們家族功績,其家族獎勵,讓其家族再延續一百多年。直到大明萬曆年間,其家族後一代統治者楊應龍造反,大明朝派遣李化龍其剿滅方才結束,前後總共七百多年。

很多修煉有道風水命理師能接觸到級別穴位,地靈神告知這個穴位可以主管一個朝代七八百年、一千多年、幾千年、上萬年。這可奇怪了,要知道中國歷史上周朝過八百年天下,那這些穴位是怎麼回事呢?是穴位主管朝代時間越短,其層次和能力相應嗎?

。這裡面牽涉個天命問題,比如主中華歷史上某個朝代地穴,可能並非這個穴位層次不夠,能力不夠,而是天命安排只有這麼多年,那他可能只用了其中一部份相對應層次和能力來起作用,多餘部分保留不用而已。

有一個原因人類社會是有文明周期存在,我們目前科學界其叫做“史前文明”。現在許多考古發現證實人類史前文明是存在,而且還不止一次,多次文明毀滅後,留下少數人創造出新文明。這風水命理角度是事實,地這一層其叫做“乾坤地”,“乾坤地”之上主導一個文明時期地就叫做“乾坤地”。

有些史前文明可能存在時間,其中可能有朝代存在了一千多年、幾千年,上萬年。筆者目前所知曉大乾坤地有五十萬年,說那個大乾坤地所對應人類文明時期有五十萬年。

中華有五千年文明,那說主導中華文明地能管五千年。開創中華文明是稱為“人文初祖”黃帝,說和黃帝有關穴位可能主導中華文明地穴。

說起乾坤地以及史前文明,我們講講上個文明時期,我們本次文明時期前一次文明時期情況。現今美洲歐洲之間有一塊陸地叫做“亞特蘭蒂斯”,那是上一次西方文明發達地方。他們開始是信仰神,所以文明發達。有道德高尚人會飛,不是高飛,而是離地面那種飛。

是9000年前時,他們科學發展到什麼成度呢,所用能源是空氣中製造能源,是無污染。他們基本上不用煤和石油一次燃料。他們擁有可以造月亮技術(據探月科研調查,科學界推測月亮可能是,不是衛星,而是類地飛行器,只是表面覆蓋了石層),可以造很多大型飛行器,遊歷於銀河系之外範圍內。

那麼東方呢,即今日中華大地上出現上一次文明中心,那是距今兩萬年左右時候吧,覆蓋範圍包括今日崑崙山、新疆、甘肅、山西、陝西黃河長江中上游包括內蒙一帶。上一次東方文明科學研究路線應該說是人體科學研究路線,直接人道德入手,提升自己文明。

掌權者到普通人,道德高尚。可以說本次文明五常標準很多。於他們文明程度,所以人們活個三五百歲不是很事了!我們本次文明大家知道《經》、河圖、洛書和黃帝內經讓人們琢磨不透東西,這些只是神有意人留下來那次文明一點點而已。

我們中華民族所滋養生息神州大地,是一塊風水命理寶地,這塊寶地上,五千年來風風雨雨朝代更替,孕育了五千年中華文明。傳說中哪個家族要尋找到哪一條龍脈,得到了龍脈上龍穴,能君臨天下。那這龍脈是什麼呢?

《地理大成•山法全書》雲:“龍者?山之脈。土乃龍肉,石乃龍骨,草乃龍毛。”並不是所有山脈可以稱為龍脈,龍脈所在山有始,有有源,內部有生氣貫通,這樣山脈外形上表現起伏,生機勃勃。

能辨出龍脈來可不是一件事情,要長期修為,所以有“識山易,識脈難”說法。中國成語“來龍去脈”來源於風水命理學。即便懂風水命理中國人多少聽說過這個詞語。

得到風水命理界公認是,中華大地上所有龍脈發源於崑崙山。崑崙山稱“萬山宗”、“龍脈祖”,《山海經》《西山經》稱“是惟帝之下”,他脈出八方,有八大干龍伸向各處,其中三大龍脈當今中國,叫做:

2、中乾龍:走黃河以南,長江以北;

這三大干龍總體上發自西北,走向東南。形成了中國地勢上西北高東南地形。

中華大地南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域分為三條主要區域,這三區域中山脈稱為三大干龍。這三條龍干脈生出支脈,支脈生出支脈,猶如人體血管和經絡,遍布於中華大地。

北幹龍:北龍氣脈發於祁漫塔格山,黃河青海、甘肅、山西、河北、東三省北部地區,延伸朝鮮半島。實際上,北龍應到朝鮮終結,它相接於朝鮮白頭山。朝鮮龍脈發於白頭山,但停止,只是隱入了海中,後接了日本列島。北京、天津城市處於北龍之上。

中乾龍:中龍氣始於阿尼馬卿山,黃河、長江之間地區,包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東,到達渤海終止;西安、洛陽、濟南,中龍氣聚之所。

南幹龍:南龍氣發於可可西里山,後生他念他翁山,沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇南部地區入海而停止,香港、廣州、福州、南京、上海城市劃為南龍範圍。

於其他幾支幹龍,歷史上古人認為崑崙山生髮,而沒有透露過它們氣脈走向。有學者考證了西北、東北各有一支幹龍走向,這個考證我們不知其是否屬,但可羅列出飼讀者:

西北龍:崑崙山氣北面生化了新疆境內天山山脈。天山往西北,生出了慕士塔格山和公格爾山脈。二氣入塔吉克斯坦生出前蘇聯命名共產主義峰和列寧峰;阿賴山生吉爾吉斯山,再生楚伊犁山。擴散到哈薩克斯坦、土庫曼斯坦後,形成高加索山。此山脈氣入羅馬尼亞生喀爾巴阡山,喀爾巴阡山生髮了橫跨法國、瑞士、奧地利阿爾卑斯山,以至氣展歐洲各國,這支幹龍後英國到西班牙停止。

東北龍:天山北偏東,先生北塔山和蒙古阿爾泰山,由此山脈氣生髮出汗呼赫山、杭愛山;入蘇聯(或俄羅斯)後,生出唐努山和薩彥嶺。這支氣脈過烏蘭巴託生雅布洛諾夫山,生斯塔諾夫山,再生上揚斯克山和切爾斯基山。此氣過白令海峽到美國生出阿拉斯加山,入加拿大生出海岸山和落基山;繼續延伸墨西哥而生出馬德雪山,然後順著巴拿馬南美洲,覆蓋了整個南美各大山脈。

說起中華龍脈,我們這裡要闡釋兩個問題:一個是為什麼崑崙山是所有龍脈祖山?二是山形成脈什麼叫做龍脈,而不是叫做鳳脈或其它什麼脈呢?知道有沒有人想到過這兩個疑問,但是到今,沒有人公開講解過原因,你去翻遍那些和風水命理有關古書,是繞彎子,沒有直接講明。

延伸閱讀…

高人揭露風水命理天機! (完整版)_於時

劉勇評書

中國道家認為宇宙是個大人體,這個宇宙是盤開闢,所以目前我們科技能探測到這個150億光年宇宙叫盤。道家這個理論,我們聯想一下,那銀河係是不是盤古宇宙裡一個分子粒子,陽係是不是盤古里面一個細胞,地球是太陽系裡面小小細胞。

而人體是個宇宙,那我們修煉時候,有一種功能,叫內視功能,你可以看見自己體內情況,你看你身體、長大……到地球這麼大,……銀河系那麼大……你身體膨脹到150億光年宇宙,你修到這宇宙層次。,這是另外空間身體變化,人居住這個空間。

你會發現你身體有細胞、分子、原子……有許多層;你會看到天上、經絡實際情況;你會發現你身體裡有山有水有人;隨著你修煉,你會發現你身體裡有各種各樣生命體產生出來。所以宇宙大人體,人體宇宙。道家這個理論講。你一進入修煉什麼看到了,不用那麼羅嗦。這個中國文化特色。

修煉中,會出現元嬰、嬰孩生命體,你會發現你五臟六腑有神,你會發現你穴位上有神,人有主元神、副元神,那麼你脈絡是不是有神呢?

是,脈絡修成了是神展現。有人修煉中會發現自己身體裡修出了一條龍和多龍,看到那是身體裡某一條脈絡和其他脈絡修出來,他們認為脈絡修出來生命體展現龍形生命展現(注:可能是個人層次局限認識),開始時候可能是條龍,隨著你修煉層次提升,能量增強,你會發現那條龍會變得,變成一條龍,而且隨著你經脈修出,你身體內龍修出多,並且,有顏色劃分,有青龍、白龍、黃龍,五顏六色,各種各樣,很好看。

修煉人身體裡修出了龍形脈,所以他叫做龍脈,而天地人三才合一,大地是一個生命,是類似一個人體概念,上面有經絡穴位,所以地上脈絡叫做龍脈。這龍脈來源,沒有走入修煉人是知道。

這個問題講了,那要講崑崙山為什麼是萬山祖祖山,是所有龍脈祖山多了。同樣,宇宙是個大人體,那每個星系,每個星球是不是是其中小小一個粒子啊,地球是這樣一個粒子。如果宇宙是個大人體話,那宇宙是不是有周天啊?

是,宇宙有一個週天脈絡運轉,而地球上的崑崙山宇宙週天脈絡運轉其中一個點。宇宙能量宇宙週天脈絡上運轉,通過崑崙山即能量流通運轉到地球上所有山脈和穴位上,所以崑崙山是所有龍脈祖山,是這麼來。

中國神話中,崑崙山是神居住地方,通過崑崙山可以去到天上,確是這樣,不過不是人理解那個概念。現代人思維概念去解釋,即是指崑崙山應另外空間,不是一層,有許多層。崑崙山應另外空間,有一層即是世人知道天庭,像大唐國安,美國華盛頓概念。

上古人道德,本能展現多,說神通功能,他們能自如穿透空間屏障,來於天上人間。後來隨著道德下滑,世人只能修煉,返回自己先天本性,才能出先天本能,突破空間屏障,進入到另外時空。時空概念複雜,這兒只是了同時同地存在另外時空這種概念來闡述,有其它另外情況。

“喝形”是說風水命理師誰家看了一個穴位,叫出這個穴位名字,比如說什麼“雙獅奪寶”、“雙龍戲珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”,而且有時會留詩一首,民間流傳。 “喝形”本身能反映風水命理師功力,如果喝形準確,點穴、葬法、選期時有助力。

清末民初時有一個風水命理師叫“不過五”,無考證,他各地留下了大量“風水命理詩”,因為他詩五言句,所以人稱“不過五”。於他詩通俗易懂,故民間流傳。他詩某一個風水命理格局“喝形”。

風水命理師喝形喝出是山川形,有些“山形”象陸生動物,如獅子、老虎、熊;有些是水生動物,如各種魚、蝦、螃蟹、蚌等;還可以是飛禽,如鶴、鷹、鷂子;可以是植物,如桃花、梅花、荷花;還可以是日常用品,如鼓、刀劍,有“天書穴”。有一些穴位不是人間物種,比如龍形、鳳形和蓮花座形。

然而,地穴有一個外形是,要“形神兼備”,有“地靈神”駐守,像一個人搬到新家。地靈神是一種神位統稱,不管該位神是哪裡,只要來到地穴駐守,可稱‘地靈神’,但是配合天地法則,‘地靈神’最靠近人間層次展現時會化成地穴‘形’對應‘神’,說,如果一個地穴天地定為“獅子”形時候,不論誰來作為“地靈神”,那他展現獅子。

比如民間會有一些傳說,某某地方有個“犀牛大地”,經常有人黃昏時看到三頭白犀牛從山中飛出,這“地靈神”展現到人間形象。 《山海經》中記載:“西王母其狀如人,豹尾虎齒,善嘯,蓬髮戴勝,是司天之厲及五殘。”意思是說:西王母形狀“像人”,有豹子一樣尾巴,老虎牙齒,善於長呼短嘯,頭髮蓬鬆,頂戴盔甲,是天展現嚴厲及降臨五種災害神祗。

可是《穆天子傳》裡,西王母是一位溫文儒雅統治者,《漢武帝內傳》描述她是容貌絕世女神。這些是西王母形象展現而已。

於“喝形”,風水命理各派有經驗積累,但是經驗是做不到十分。一座山或一群山組成外形是像獅子是老虎,不太可能分辨,因為這麼;或者這些山組成外形是飛禽外形,那是鳳凰是白鶴呢?是‘品’字形,前面一座,後面兩座,所以從群山組成角度來說,分辨。

,有能夠十分,現在網上流傳很多拍出來山形照片,那確是十分形似,有些不但形似,。不過那是一個角度拍出來照片。一個風水命理先生,你沒有那個神通飛到天上去,或者開天眼看到另外空間山脈形象,你可能知道。

如果一個地穴外表看著像獅子,但是它“地靈神”是老虎,那它只能是老虎形,不管風水命理先生怎樣“喝”他是獅子,老虎可能變成獅子。所以,到今,所謂風水命理先生來“喝形”是不准,如果不能看到“地靈神”,可能點出形來。有些時候,你喝不出‘形’來,人家賣你帳呢?覺得你水平不夠。就算你找到穴位了,人家願意你。沒得到,你強自使用這個穴位,沒有地靈神協助,有其形而無神,不起作用。

尋龍,即是尋找龍脈。而點穴,即是找到龍脈上真穴。有所謂三年尋龍、十年點穴說法。民間流傳風水命理術中,基本上是外形上來講。

外形上知識是風水命理基礎知識,是風水命理師要掌握基本技術,可是幾千年承傳過程中,外形上這些基礎知識搞得,規矩多,細節多,表面上看好像風水命理術了,實際上是捨本逐末。

民間有許多所謂尋龍秘要,但實踐中。比如民間有種說法,從太祖山到父母山,中間五行相生是真龍,意思是中間有五座山是金、木、水、火、土五形,並且木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,五行相生順序排列。

可實際中,很多龍脈綿延幾十里,上百里,中間山頭綿延幾十座、上百座多,這些山頭外形能找出相生,能找出剋,無法用五行相生說法來確定。

尋龍和點穴是需要有功能。功能開大小,看範圍一,功能開,可以看到地形和穴位,這種地形並不僅是人這個空間山脈外形,很多會看到山脈對應另外空間地靈神形象,有功夫風水命理師,一眼看去,整條龍脈和上面穴位,什麼看了。有可以看地方,有只能看自己所在方圓多少區域。有人睜眼能看,有人則需要閉眼,其閉眼並多關係,只是使用習慣而已,覺得閉眼入靜,能集中精神。

有些人是打坐入靜時看到圖像,這有條件限制了,你要打坐,而且要定到程度行。打坐狀態是看不到。有是睡覺時,夢形式夢到,這種形式幾種,一種會直接告訴你地點,你地點去找行;一種是告訴你地點,你只有會了,可能某個時候你去到某個地方,一看,哦,這個地方我夢到過,是什麼地形,穴位哪裡,有什麼事情。很多風水命理者有這方面體會和經歷,但往往只是展現。

很多我們說夢,是人元神離體,另外空間經歷,或者是你天目開了,但於各種原因,你白天時看不了,只有晚上睡著後,讓你看到些情況。

有,直接溝通,修煉有道風水命理師能直接和穴位上所對應生命體溝,他們會告訴你穴位哪兒,哪個方向走,走到了。高級生命層次,他們語言,說話往往象詩,所以很多時候,他們是一首詩一首詩,詩語言和你溝通。

有一次去到一座山上,接到邀請,可以去到山穴位上他交流溝通。山上四處找,感覺應該附近了,但走過來走過去總是找不到穴位。這個大神見此情況,呵呵一笑,道:“走過路過不識廬山真面目”,一體悟這句話,然後看自己腳下,恍然大悟,穴位腳下,只不過這種類別穴位不是,周圍淡淡的有一圈石頭圍成一個圓圈,石頭埋地裡,表面露出點,注意看。

有一次,穴位所在生命直接告訴你懸崖下走,五十米,當時相信,心想這是山頂懸崖,怎麼往下走,後來告訴你懸崖有一條小路可以下來,提示找,找到一條細小路徑可以斜著下到懸崖中間,那兒有一官大地,不過這個地穴上天安排使用,古代一個修煉人得授天命,飛到這兒滴下一滴血,佈局所用。

風水命理以前叫做風水命理術,其實有道理。它是一種術類運用。我們知道,風水命理師是需要修煉入道,入風水命理道。所以修煉中,會修出和大地,和風水命理一行相關一些能力、一些術類東西,運用尋龍點穴相關風水命理活動中。

中國古代各行各業有自己應功能,比如中醫,有和中醫應功能應用,入中醫道修煉人,天目會像切片一樣一層一層去看身體。很多病有應功能去治,換了其它應功能,可能還治不好這個病。

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