訣雲：[一代明堂二代穴，三代砂水不消說，五代龍虎上，七代八代居朝案]。云：[眾山是真穴，眾水聚處是明堂]。古云：[入山尋水口，看穴觀明堂]。明堂者，穴前諸水會合處是。龍虎之內曰明堂，，即穴前蝦鬚水是。形止地，問山谷平原，有明堂，方為聚氣地，所謂外接堂氣者此。堂氣者，明堂內金魚、蝦二水交合氣是，有此二水，穴所謂小明堂，圓暈立穴，辨真假龍虎是。中明堂交會要消詳，大明堂在案山內，四水會是.再者，中明堂龍虎裡，若本山結穴到頭，左右前出二砂，名飛鵝帳，錯認作龍虎，其本穴前微茫水，作明堂，看明堂水，無非辨穴真假。總龍虎內中明堂水，關係甚。富貴、、壽夭、窮通、禍福、生死總於此。看外明堂則苛求，明堂者，財庫，，窩聚於其中，四時乾為吉，停聚穴前水，要，納之，倘雙山元空者，禍不旋踵。多少富有家，四處謀地，有碰著地者。但無如自稱地師者，不學無術，連羅經尚不知如何用法，何能經驗學術分辨龍穴？總之，明堂辨別，其法，而忌者，過於傾瀉不聚氣！
訣雲：[山谷平原本有龍，陰陽交合認仙踨，藏風聚氣真穴，風吹水劫壽夭窮]。平原地，得水聚；山谷之鄉要藏風，水來定穴，但求穴裡藏風，到此著仔細。若見穴旁風射穴，穴有翻棺驗。左右無包，定主白蟻滿棺材。案若，風吹骸骨往上；穴若仰幾，風吹骸骨往下。得水藏風之處，體魄安慰。風吹水劫地，不免水蟻棺箱。葬乘生氣，觀風水命理之來去，無護風來，水來風去，風來水來吉，風來則生氣散而穴寒，風去生氣凝而穴煖，煖則丁財兩，寒則子孫俱。高山不論水，平地不怕風，無水亦無財，有風骸。風者，乃耗散神氣之物，高山屬陰，凝，故艮風散氣病；平地屬陽，陽常散，故得水以收之。訣雲：[江湖海河是平洋，風水命理元來有行，避風避水地，風吹水劫壽不長]。平原地不怕風，非不怕！而所指者地平面風耳，蓋亦有前後左右，或田勘起，方可下穴。倘四圍無半點護衛，一個光突丘，是怕風。倘或身澗埦，即風來吹穴，是怕風，不僅怕，深忌是。蓋平地埦風，即高山兜風，宜注意可。水由田中行，而風乘來，名曰[地風]，前水去，龍虎而，脇下風，反吹入面，前案，不顧當胸吹來，名曰[剪刀風]主無人丁而後。天有陽風，地有陰風。天風者，陽風，風山谷而起，起散，緩非龍不猛，雨從雲起，山氣上升而成雲，雲盛成雨，風與雨天地氣而變。陽氣盛生風，陰氣盛則生雨，陰陽兩盛而，風雨；地風者，陰風，風地中藏，消難滅，急地氣下降而生濕，生蟻，蟻秉陰陽脈氣而生。地氣，脈氣無則生蟻，地脈兩衰而無氣，風蟻兩全。地氣貫屍而不貫塚，山川塚而屍。似此者，故有人家安葬墳地後，多有災禍者，此固庸師不識真竅所致耳，誤用生水法，墳家，知左旋右旋，動手錯，禍不旋踵。得此真竅者，其碑石墳堆改向，後福發，此為貫屍塚驗。
墓地風水命理主要注意龍、穴、砂、水、五者，風水命理師稱為“地理五訣”。佔三處貴，擁五處乃帝王。環境風水命理學中龍，指山脈，靠近水山叫龍。平原之地龍指水流和地勢走向。所謂龍脈就是指山走向、起伏、轉折變化。
穴，
砂，
主要指宅地周圍山主陽性事物。一寸山，一寸水。穴位前山叫朱雀，穴位後山叫玄武，穴位左邊山叫青龍，穴位右邊山叫白虎。穴前山叫案山，遠山叫朝山，穴後指樂山或鬼星。穴左右龍虎砂外有曜星，探頭星、鬼曜稱，水口內外山叫禽星。禽星相對峙叫捍衛。聳立叫華表，綿延排列叫羅城，小山包叫玉印、倉庫。
水，
山管人丁水管財。沒有山不能藏風，沒有水不能聚氣。水是龍血脈，砂交水會，陰陽交合。水是山家血脈精，利人害人速如神。可見水宅地地位。
，
指點穴方向，即穴朝向。朝向有廿四山嚮，有吉有，可以左兼三分或右兼三分。穴周圍水流出口各局有嚴格要求，如兼向和水口位置有誤會造成災難損失。故有“千里江山間”之說。求要立生、，管富貴，生向管子孫。有風水命理，沒有受害，要向找，是一個風水命理師。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
風水命理學中穴位類似中醫針灸學中人體穴位，是「取得氣出，收得氣來」地方，正如人體穴位經絡相通一樣，風水命理學中穴位龍脈生氣相通。要感受到龍脈生氣，找到真穴。風水命理學強調胎息孕育原理可知，應以大地場所，人體範式，進行穴位選擇。穴原型是像徵「生生」女陰本宗。點穴風水命理學中是關鍵一環，看過龍脈和明堂後點穴，點穴錯了一切枉然。故有三年尋龍，十年點穴說法。 《玄女青囊海角經》卷三《點穴》雲：「定穴法如人有竅，細審陰陽，熟辨形勢，若毫釐，繆諸千里，非惟無福蔭祜，抑且釀禍，可歟屍點穴，是看山川，稱為看龍，龍要。所謂真山川朝向著穴地，若人依偎有情狀。其次要得氣，《海角經》雲：「點穴無他法，只是取得氣出收得氣來，便是妙手。」什麼是氣，實際上有利於發展變化生機，是物質因素，不是一種物質形態，屬於抽象概念，「氣和，山不植，不可扦」、「氣未止」、「氣會」、「氣來」、「氣不行」、這些不是地指空氣、土壤。
穴場講究「藏風、聚氣」生態最佳格局。認為壠地「藏風」，要防止生氣散蕩，其途徑是要求周圍山川形勢環抱簇，從而達到「聚氣」和「避風寒」目的，形成所謂「穴而生萬物。」穴場周圍水流，應能阻止生氣散失，即所謂「氣乘風散，界水止」；水口緊鎖嚴實，而衝，是關住生氣。總之，壠地是靠環境形勢來「藏風」、「聚氣」，而地是靠水龍來「聚氣」。
「穴」是生氣處；「點穴」不僅是相地結尾，它高潮，風水命理學象徵意義這裡達到集中表達，是「大地母」和「女陰崇拜」展現。清代黃妙應《博山篇》中曾含蓄地』圈『來代指女性外陰部，認為：「天下道理，陰陽五行，不離一』圈『。這一』圈『者，生死竅。天地之間，有』圈『，』圈『，認乃此』圈『，處處』圈『。偈曰：白玉團團一個』圈『，乾旋坤轉任。誰知」圈「內趣，便是人間行地仙。」「這一』圈『，天地』圈『：圓不圓，方不方，，不長，，，，，人意會，有似無，目』圈『。陰陽此，五行此出。』圈『內，似水非水；』圈『外起，砂非砂。」明代繆希雍所著《葬經翼》中畫出穴形圖和清代孟浩《雪心賦解》中畫出穴形圖中表示了女性陰部。
陽基陰宅穴迥然不同。總說，陽基「喜地勢，局面，前』破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水」。陽基明堂合而論之：「陽宅穴場，宜鋪氈展席，明堂宜大聚，案山，分寬，蓋鋪展穴場，聚則容納百川，案山土牛唇，分合界水纏身」。這裡明堂即陽宅大門之前方範圍。 《地理五訣》卷一「地理總論」中明堂定義是：明堂「乃眾砂聚會，後枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，曰明堂。」
這種陽基要求出於一種「環境容量」考慮，卻限定了陽基基址形狀–矩形，而忌縱方向形。此外於穴位要「龍鎮，龍尾當避」，故中國山地村落建築群多佈置於半山腰或山腳處中心部位。
是形法派理論附會禮制觀察，對上述幾大要素設立「三綱五常」審理標準，所謂三綱即「一曰氣脈綱；二日明堂砂水綱；三日水口生旺死絕綱。」五常即「一日龍，龍要；二日穴，穴要；三日砂，砂要秀；四日水，水要抱；五日，要吉」。這是形法理論提要式總結。
風水命理學作為一種學問體系，時間發展，形成了流派。仰韶文化時期，聚落選址有了”形勢”和”重理氣”雛形；”枕山面水”實為”形勢”表現，”面南而居”實為”方位理氣”前兆。只是當時人們是不自覺中作了合乎邏輯選擇。
氣主，其次龍、砂、水、，後是是穴。氣：氣脈本，人稟陽五氣生，故曰：葬乘生氣。氣脈是動脈，脈龍。以來，歷代風水命理家氣問題重視，郭璞生氣理論產生，氣成了歷代風水命理家理論總則。 《穿透》上講：「看地······總以氣主。
陰宅風水命理：地理五訣結緣師傅：a111222189《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水命理宗工哲匠。 （趙玉材先生著有《陽宅三要》一書，論述有關陽宅風水命理，後人影響。）趙九峰先生是清朝直隸省磁州（今河北省磁縣）人，能文，善畫鳥木。
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古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理，風水命理法，得水而上，藏風其次」。郭噗指出只有「生氣」地方才能生存，因此人尋找能讓生氣不散方法。
地理風水命理學你懂多少呢？當中風水命理基礎你知道了嗎？想知道關於地理風水命理學入門，來看看下面相關文章吧！地理風水命理學入門方法：妙法觀龍法：不論直龍，橫龍，騎龍，迴龍，其吉凶，是其發祖山察。
風水命理學，有許多生動理論概念。 1．理論總則–氣論稱乘氣、聚氣、順氣、界氣……風水命理學產生是古代哲學中”生氣論”和大地有機說基礎，生氣論是風水命理學核心。
說風水命理2018/08/13陰宅理論，只要搞清楚陰宅風水命理基本要素，才能登堂入室，需要說明是，這些要素術語本身並，有移花接木嫌疑，尚需深入研究，與大家一起品嘗。
羅盤十字中心線天心十道：天心者，。是指陰陽宅中心位置。天心十道是風水命理學家確定方位，以前後左右四應山稱交叉基礎劃出十字線，簡稱十道。 「十道者，凡人宅處以十字定，要四位應對，周密露，然後天心正穴」。
①龍脈要，穿落傳變，忌，劫煞翻花；②龍要，不能假，真龍開帳穿心，枝葉有序，假龍突露，深曠空亡；③龍要吉格，不要兇格，吉者「生、強、順、進」。
第一期——基礎篇專業術語本期風水命理中基礎專業名詞18個詞進行解讀堪輿|形法/巒頭|理氣|尋龍|察砂點穴|觀水||藏風得水|羅盤陽宅|陰宅|煞|八宅派|三元派三合派|八卦派|楊公風水命理01.堪輿堪輿，古稱相地術，俗稱風水命理。
巒頭風水命理學術語。出現《連山易》現存《靈能真柱》裡有詳細記載：指山脈形勢。風水命理看「巒頭」是看山水形勢來判斷生氣所在，山環水抱、山明水秀地方，大多是生氣「聚而不散，行而有止」結印萃取生氣滋養從而可以得到風水命理地。下面來了解。
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藏風聚水藏風是指生氣留在穴場中，讓強風滌盪穴場而讓生氣飄散。風水命理學認為生氣因水而聚，風而散，因此，得水固然，但如果穴不避風，生氣會隨風逸散。郭璞《葬經》中說，「壟地，天陰上而降，生氣浮露，風寒，為盪散。如入深居密室，有罅隙通風，肩背，能成疾。
看了大量風水命理凶宅後，我們來看看風水命理巒頭學理想環境模式是怎佈局。風水命理巒頭學是形態來觀察風水命理，其地理五要訣「龍、穴、砂、水、」，即「覓龍、點穴、察砂、觀水、取向」。
風水命理學術性說法叫做堪輿。風水命理可解讀為相地之術，伴隨著中國建築史發展，風水命理學如影隨形，它本質思想天人合一。
暈暈亦名太權圈、暈圓，指纏繞穴心迷濛水氣形成微茫圓環，以其肪如日、月暈環，故名曰暈。
堪輿風水命理理論總結為“地理五訣”（龍、穴、砂、水、），是人們居住環境一種科學高度概括。人們追求與“地理五訣”達成和諧統一，實際上追求與空間上達到和諧統一。
“龍者？山脈。山脈何以龍？蓋因龍妖嬌活潑，……而山脈亦然，……” （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至山巒，氣脈流貫山體。到了平原，沒有山體地方，是有“龍”。此時“龍”轉入地下，是指地下岩土層，地下岩土層是有走向。 “莫道高山方有龍，來平地失真踪。平地龍高脈發，起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉週回中者是。”（《撼龍經》）。地質構造，水低處流，岩層走向。我們成語裡有“來龍去脈”說法，可見，“龍”是有走向，“氣”依附於“龍”，走向和“龍脈”。 “龍”分吉凶，吉龍光肥圓潤、、勢雄力、磅礴山脈，這樣龍稱為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎，歪斜、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生山脈，這樣龍稱為“老龍”、“死龍”，迎接到氣是。我們說“青山綠水”，“青”就是指山綠化狀況。山上有大量樹木稱為“青山”，樹木能夠起到水土保持作用，如果山上沒有樹木，會造成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現沖溝、滑坡、崩塌於建設現象，造成經濟損失，威脅到人生命安全。風水命理學認為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。現代科學角度，“龍”斷處就是指地震斷裂帶、地裂縫地質狀況，是建造房屋。進一步說，地下岩土層結實，直接關係到地基承載力情況。可見，所謂“龍”，就是指我們在建設中所提到工程地質條件，風水命理學中“龍”研究其實現代科學中地質科學一部分。
“穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集點，“明堂”是我們選擇適合我們居住、生活、工作地點，“古之地理家，穴前地名曰‘明堂’”（《周易陰陽宅》）。它是指“穴”前靠山水之處。而“穴”則往往成為城市中比地點，利於“氣”集聚。 “穴”與“明堂”關係是“點”與“面”關係。 “穴”起到了一個“控制點”作用，是明堂前提。 “明堂”位置符合西方學者提出“邊緣效應”。俗語說：“靠山吃山，靠水吃水。”說明山水能夠提供人類生活、生產資料。水，有了生命保障；山，則提供人類各種食物。不能離山太遠或離水，這是儒家所尊崇“中庸之道”體現。上海浦東陸家嘴是一個例子，黃浦江從西南東北方流過，成為傳統風水命理學中“玉帶水”模式，後建立起眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地可以認為是“明堂”位置，從而形成一個典型“聚氣”模式。從城市經營角度，它改善了區域環境，從而增加了其周圍土地經濟價值。 “穴”與“明堂”選擇是我們現代城市建設中選址科學，需要從人文、多方面因素綜合起來考慮。
“砂者，穴之前後、左右山。”（《周易陰陽宅》）“砂”是構成穴場環境因素之一。風水命理學中中華傳統文化中代表四方四神獸來命名穴場周圍砂山：前（南）朱雀，後（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，並配以五行學說砂山構成環境做出邏輯分析判斷。風水命理學原則是盡可能利用地形建設，於一些地形環境條件做出相應改造。這裡地形考慮涉及到日照、氣候、土壤、風向要素，現代科學提倡生態建築基本要求吻合。
“《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，圖2黃帝陵風水命理砂山意象四方宿名。然則地理以前山朱雀、後山玄武、左山青龍、右山白虎，假借四方宿別四方之山，非謂山形如其物。”（《地理人子知》）圖1我們可以看出，一個典型風水命理模式有靠山（鎮山）之外，左右兩側應該有起護衛作用山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住“風”氣場破壞，達到聚氣作用,讓人們心理上感到安全；同時能夠提供人類一些維持生存物質資料。
“水者，龍血脈。穴外氣，龍非水送，無以來；穴水界，無以明其止。” （《周易陰陽宅》）風水命理學認為，氣是隨著水而走，有水有氣。現實生活中，人水依賴超出於山依賴，“風水命理法，得水上，藏風次之。”（《葬書》）故民間一些地區有“陰宅（墳墓）重山，陽宅（房屋）重水”說法。水走向，“氣”走向。而“氣”是和水走向。 “氣” 是貫通於水，水流動帶動“氣”流動。而水所聚到“氣”所具有性質是。水質，味覺甘甜吉；水質濁暗，味覺。水質，即水中各種微量元素含量時，水性質表現有所不同，水質地區地居民身體素質方面其他地方，而有地區人們患有地方病水質有關。
水具有交通作用，不論古今中外、內河外海，具有水利交通條件城市，經濟發達。城市中，道路風水命理家們作水來看待，交通城市，經濟地區發達，歷史上看，各個城市發展交通發達程度相關。前面說過，山能夠提供人們生存資料，這體現了民間流傳“山管人丁水管財”說法。
水對人們既有一面，有一面。選址時選在河道凸岸，而不選河道凹岸，是避免洪水侵襲，別的文獻裡說很多，這裡多說了。