“天下風水命理出楊公，楊公風水命理出三僚”，國內外很多地方紀念風水命理祖師楊筠松，建立了楊公祠，但是形制和影響而言，無法三僚楊公祠相比。
楊公，地理風水命理術行於世，憐貧卹苦，幫助貧苦百姓，民間有口皆碑，所以世人稱其“救貧先生”，後人由此稱其“楊救”。因其風水命理造詣，民間是一位帶有傳奇色彩風水命理大師。
中國古代素有“事師如父”傳統，楊公是三僚、廖兩姓開基祖師父，其後人祖先師傅安置祠堂裡紀念，取名楊公祠。
三僚楊公祠有兩座，是曾氏楊公祠和廖氏楊公祠，兩家分開祭祀。三僚、廖二姓村子內各住，他們建楊公祠是村子兩側。
廖氏楊公祠始建於元朝年間，距今六百多年。位於三僚村盆地西北方御屏峰下，左右兩邊民房。亥龍入首，祠堂立癸山丁兼丑金，來酉水，出巳囗。右水倒左出巳方，丁財兩，綿遠。
曾氏蛇形祠是依著三僚山形蜈蚣爪子之中一條爪子來佈局，這條爪子三僚人說蛇形。這座蛇七寸處建立祠堂，祠堂左右各一扇條形窗戶猶如蛇眼睛。曾氏蛇形祠整個構思體現風水命理術中房分控制。這家人家裡有三個兒子，二兒子。曾氏宗祠是請三僚風水命理師廖炳設計，這個不孝之子一點顏色看看，廖炳這幢房子佈局中弄了多處關。看遊客是看出內中。
整個祠堂是典型客家祠堂建築，琉璃屋頂上雕有雙龍戲珠，飛簷翹角，氣勢，別具一格。進入祠堂內，一個四方天井映入眼簾，天井放巳水。祠內有兩副聯，引人注目。
竹杖青奇萬里河山歸杖下，
抽爻換象堪移一天星斗，
祠內正堂放置神像，楊公金身雕像居中，左邊廖金精，右邊老官，另外左下座藥師華佗、右下座祀當坊福主。香火，時常有風水命理先生來祭拜楊公，以及信奉楊公人來求卦解簽。
楊公祠內有二塊匾額，一塊是“三僚歷代國師匾”，另一塊是“三僚歷代明師匾”，記載著廖氏歷代風水命理大師姓名。 “國師”是指受過朝廷封賞的堪輿術士；而受朝廷封賞，但民間享有聲譽堪輿術士，稱明師。
墨斗飛來天乙隱，犁頭滾去玉機藏。
外形有曲，內蓄含圓含方。
七星功德，兒孫世代納禎祥。
形家製殺池，曲直方園妄施；
三僚曾氏蛇形祠，建於明代末期，風水命理明師廖炳擇址定向佈局，名“金蛇掛樹”，祠分五房，抑二房而救四房，是楊公風水命理陽宅作品中體現風水命理術房分代表
祠堂有一院牆，大門後建一照壁，右穿行一小巷，才能進入祠堂，猶如穿行蛇洞之中。照壁與祠堂之間挖了一半月形池塘，與所見祠堂相比，池塘地勢深陷。祠堂左右廂房稱，左窄右，而且牆一水平線上，右邊要凸出二十公分，後牆角是一圓一方。走進祠堂，細心人會發現，祠堂中央擺放著兩個香爐，一個置於高高的案台，另一個匍伏地下。站香爐位置，從天井觀望遠處案山，讓人百思不得其解，天井屋簷前後，站著看不見遠處案山，蹲下反而能夠看見。
三僚蛇形祠堂叫承志堂，佔地面積500多平方米。跨進院門，彎彎曲曲小道形似一條蟒蛇月形池塘旁順著照壁蜿蜒而來。整個祠堂呈昌字式，內祠堂有三扇大門，前後左右還配有廂房。天井屋簷外側、內側，祖堂神位前有一神颱，神颱上下各設一香爐。我們看不懂祠堂四個屋角，右後方即八卦中坎卦位置這個屋角什麼違規地是一個45度圓角？這是來製煞老二方位。祠堂右邊是一個農村傳統茅坑，現在原址上建了一座廁所。這廁所是楊公十二生位中庚位帝方，原本這座祠堂是會二房，現在人地處處在二房起著懲罰作用。庚位本是一個財女兒方位，現在這個方位做個廁所會讓女兒骯髒，二是會讓老二掙了錢會去吃、喝、膘、賭變成骯髒錢。有房子左側什麼這棟房子地突出了一段屋角，這是風水命理佈局中要製煞二房房。
我們看到蛇形祠池塘前照壁中間兩邊，這排一照壁有藏風聚氣功能，是控制二房。客家人有祭祖宗祭天地風俗，祭祀時人是站著焚香，而老二位置站著祭祖宗祭天地時中間高出一截照壁遮住了眼前朝應峰和天空，這暗寓著二房沒有出頭日，而和老三通過內祠堂門對著照壁則可以看見遠山和天空。讓人不可思議是，天井麻條石上會有文章可做，代表二房那個方位一塊麻條石，天井突出了幾個公分，其位置是設計讓屋簷水滴這條石頭之上。祠堂前眾地立了四根柱子，這是柱子定四方，控制房子以上種種佈局方正，即前面說過左後屋角圓弧形，左前屋角一角突出形。一個世界個太極和八卦，一個城市是一個太極和八卦，一個單位是一個太極和八卦，一個家庭是一個太極和八卦，風水命理是，無所不有。關鍵看風水命理師如何去造福於人。
曾氏承志堂是子山午，甲子金龍，空亡位，金局水口佈局，收庚酉帝旺水，原本是要老二。傳說當年建祠時候，端羅盤風水命理大師是房主母舅，妹妹說二房忤逆、一、三房孝順，要求兄長做風水命理時幫幫她，於是出現了上述種種異佈局。三僚人地人說，於風水命理先生採取了以上種種措施，房子一做好後老二還開始衰敗。二兒子求舅舅救救他。這個舅舅說只要你知錯改過今後孝敬父母，我倒是留了一手，只是你後不能站著祭祀，只能香爐處跪著祭祀，這樣能照壁上看見應朝應峰和天空能步步高升。地人說，此後二房子孫後裔是跪地下祭祖宗，這樣就可以看見天空，看見門外峰巒。因此延續了香火。
三僚村，令人不解古建築有很多，其中曾氏蛇形祠堂而出名。蛇形祠堂位於村北，祠堂後人工堆砌7級土坡名“花台”
，風水命理里意為聚氣。花台周邊環境銜接，像曲形臥著蛇。曾慶弘認為，贛派風水命理宗師楊筠松創風水命理術稱“形勢派”，
建築和之間一切講究形勢，花台上兩棵古樟樹，蛇形祠堂三僚人稱為“金蛇掛樹”。祠堂外院牆之所以磚石
圍出彎曲形狀，是因為風水命理里講究“曲則聚氣養氣”。於是，記者依著奇特佈局穿過門，繞過門前一堵彎曲照壁，
右穿行可見到祠堂。祠堂門前有一口半月形水塘，深約兩米，祠堂左右廂房深度稱，左窄右，大廳前油平顯得
。廳中央有兩個香爐，放在神颱上，放於地面上。天井雨簷前後，日光照到神颱上爐，但如果蹲下看地上
香爐，面天井看見日光。這些奇怪建築設計讓記者不得其解。曾慶弘說，蛇形祠是明朝初年風水命理名師廖炳作品，處處充
延伸閱讀…
了玄機。左右廂房設計加強了子孫運勢。因為姓分有五房，其中一房因為先祖違背傳統道德觀香爐和深塘克制後，經人點撥
地上放置香爐“天日”，得到挽救。
廖炳，《廖氏通書》雲：廖炳，字亭，號亞炳，人稱廖炳公，清乾隆年間社會隱賢。家學淵博，醫卜、拳肢腳功夫、琴棋書畫無所，尤精於堪輿預測，人稱廖明師。傳說他畫明月押柴資時，月能朔望缺園生光，畫動物栩栩如生，性格、生活。
曾氏蛇形祠”（承志堂）此宅建於明朝嘉靖間，因其地到頭結穴處如犁頭火嘴，內堂直流，故取穴截，作法斬，前開深池，池處作照壁製明堂洩露，花台作金水體，於龍身入首一節作翼補先天。“蛇形祠”（承志堂）供奉是文辿公第二十六代孫石橋公，石橋公生有兩個兒子，長子，字肖谷，生有五子。五兄弟“周知人有住宅而棲，祖應有家廟宿。肖谷太祖斯，將祖父分得遺業背坑頭宅於嘉靖年間改建石橋翁祠，定名承志堂，地址坐落三僚村敦敘堂後，右方上舍，蘭溪堂右側，立壬山嚮兼子午，正針，危宿十五度（木），壬龍入首，午方開門（午方開申），午門危宿10度，辛水來出巳口，立寅山申向（門樓方向）。昌字廳，上下兩堂，中一天井，土木結構，規模，粉刷繪畫，，大門前建有一半月金星水池，左建有數間矮小平房，左砂護，與平房相銜接，砌一圍牆，往右延伸牆正面外一米許，走道，圍牆末端開一門樓，正面池弦弧形建一照牆，接右圍牆，前有筆架山朝拱，水秀山青，後有玄武天然屏障，花台如金龜下山勢，作法。左有龜蛇堵口，右有山水彎環，龍脈起伏，宛若金蛇渡江，故象肖為“金蛇掛樹”。
祠堂外院牆之所以磚石圍出彎曲形狀，是因為風水命理里講究“曲則聚氣養氣”。 (廖展補注：此為三僚風水命理靈魂所在形意合一）。祠堂門前有一口半月形水塘，深約兩米，祠堂左右廂房深度稱，左窄右，大廳前油平顯得。廳中央有兩個香爐，放在神颱上，放於地面上。天井雨簷前後，日光照到神颱上爐，但如果蹲下看地上香爐，面天井看見日光(蛇無洞見天死、冥冥中留一點生機老二）。
左後牆角是圓，左邊大樟樹旁上而下有一排不方不圓池塘，左邊廊屁右邊短，大門前蓄水池既，池前圍牆得堂內正面視線擋住，牆外通道出路彎彎曲曲。整個祠堂蛇形所建，二進祖堂定格蛇七寸，門樓坐在蛇口，因此，門樓左右兩側建成八字式圍牆，似一條正在張開嘴巴巨蛇，前方發出信息（靈蛇吐信）。
“蛇形祠”（承志堂）左寬右，出路建牆璧左出為了救老四而製二房；不開中門而外開一門如蛇形口，變公位。蛇形祠池塘前照壁中間兩邊，這排一照壁有藏風聚氣功能，是控制二房。客家人有祭祖宗祭天地風俗，祭祀時人是站著焚香，而二房位置站著祭祖宗祭天地時中間高出一截照壁遮住了眼前朝應峰和天空，這暗寓著二房沒有出頭日，而大放，房、三房，四房內祠堂門對著照壁則可以看見遠山和天空。讓人不可思議是，天井麻條石上會有文章可做，代表二房那個方位一塊麻條石，天井突出了幾個公分，其位置是設計讓屋簷水滴這條石頭之上，是懲罰二房淋頭水。祠堂前眾地立了四根柱子，這是柱子定四方，而屋頂是方正來控制房子以上種種佈局方正來避，即前面說過左後屋角圓弧形，左前屋角一角突出形。
此祠本來五兄弟出資建造，誰知老二突然變卦，家庭困難，無力出資。姓人人會看風水命理，二房在建祠地址考察後，認為此地朝山砂水於他，祠堂無論怎麼做，有利於他。於是索性耍起小聰明，不出錢，坐享其成。
老三老五老實，二兒子人姦刁懂風水命理，而老四則十分孝順。 “蛇形祠”（承志堂）風水命理大師是房主母舅（明朝三僚風水命理明師廖炳）曾家請來設計，主針地師是明朝明師廖炳房房，這個不孝之子一點顏色看看。妹妹說二房忤逆、一、三、五房孝順而四房孝順，但該地形勢四房，要求兄長做風水命理時幫幫她，是明朝明師廖炳擇址，廖炳這幢房子佈局中弄了多處關，看遊客是看出內中，於是出現了上述種種異佈局。於風水命理先生採取了以上種種措施，房子一做好後老二還開始衰敗。二兒子求舅舅救救他。這個舅舅說只要你知錯改過今後孝敬父母，我倒是留了一手，只是你後不能站著祭祀，只能香爐處跪著祭祀，讓圍堵擋作堂內正面視線（朱雀山清麗，二房案），但要他延續喬火，所以神案下增設一香案，讓老二跪著上香拜祖，這樣能照壁上看見應朝應峰和天空能步步高升。地人說，此後二房子孫後裔是跪地下祭祖宗，這樣就可以看見天空，看見門外峰巒。因此延續了香火。
內祠堂有三扇大門，前後左右還配有廂房。天井屋簷外側、內側，祠堂四個屋角，右後方即八卦中坎卦位置這個屋角什麼違規地是一個45度圓角。原本這座祠堂是會二房，現在人地處處在二房起著懲罰作用。有房子左側什麼這棟房子地突出了一段屋角，這是風水命理佈局中要製煞二房救四房。
祠堂有一院牆，大門後建一照壁，右穿行一小巷，才能進入祠堂，猶如穿行蛇洞之中。照壁與祠堂之間挖了一半月形池塘，與所見祠堂相比，池塘地勢深陷。祠堂左右廂房稱，左窄右，而且牆一水平線上，右邊要凸出二十公分，後牆角是一圓一方。走進祠堂，細心人會發現，祠堂中央擺放著兩個香爐，一個置於高高的案台，另一個匍伏地下。站香爐位置，從天井觀望遠處案山，讓人百思不得其解，天井屋簷前後，站著看不見遠處案山，蹲下反而能夠看見。
延伸閱讀…
祠堂左邊，有四個小廂房，左邊院牆外，連開了七口池塘，說這是保全四房而設立。祠堂建好後，五兄弟母親來到祠堂一看，發現這座祠堂於四房，因為四房孝順自己雙親。登上一級台階，祠堂簷廊左2.5米，右深2.2米，房祠三門二進，左門“孝悌”，右門“仁義”，中為和門，門廳木質牌坊樓，土磚牆，硬山屋頂，兩根木柱撐起屋飛簷，遠悠長。整個祠堂呈昌字式，左右中間開有馬巷，左通穀倉，右達廚，前後左右還配有廂房。天井屋簷外側、內側，祖堂神位前有一神颱，神颱上下各設一香爐。站神颱前門外觀望，看不見天光，看不見前山峰巒。
當年該祠第一次建祠宏偉，端羅盤風水命理大師是房主母舅（三僚明師廖炳），
中國人建造宗祠，是紀念祖先、維繫家庭聯繫、保持宗親情感。 “沒有傳承沒有，沒有祖宗忘了一切。”血緣基礎，彰顯“”標誌宗祠。
宗祠，稱祠堂，姓氏意識，是族人祭祀祖先或先賢堂宇，是家族議事、供奉祖先、傳承禮德、族人場所。宗祠“追、”目的而興建，所以在建築規制上體現出禮尊而貌嚴。它既是家族象徵和中心，是鄉土文化。
建造宗祠，是一種民族傳統，是宗法制度社會生活中體現，社會有著作用。平時它是供奉家族祖先神主牌位、舉行祭祖活動場所，節日、日子是舉辦家族集會、執行族規家法、議事宴飲地方，可以起到維繫家庭聯繫、保持宗親情感作用，同時於維護家庭和社會有作用。
姓氏是家族徵號，祠堂是家族象徵。是一種文化，是中華民族獨具特色祠堂文化。祠堂不僅是家族尊祖敬宗、祭祀殿堂，而且是族人心中圖騰，親情凝聚紐帶。它承載著家族子孫千百年來記憶和繼往開來精神寄託。
家族以諄樸祠堂文化，啟迪後昆尊家規，守家風，家教家學。縱觀歷代，幼承家訓，在家規、家風熏陶、濡潤下成長起來，而奮發有。時代需尊祖敬宗感恩情懷和尊長孝親，敦親睦鄰孝德文化，而祠堂家教形式弘揚和傳承這種文化和情懷，培養和教化族人具備“仁義道德，忠孝廉節”優良家風。家族有家風，民族會有傳統；民族有傳統，國家會有國魂。
家祠會家族樸教育方式教化族人注重家庭，注重血緣關係，注重親情倫理。因此，祠堂文化是孝親文化。家庭、家族、家祠是族人精神情感匯聚所在，根深蒂固地存在人們頭腦裡，這中國傳統道德“孝”觀念直接相關。孝，對祖宗要有敬畏情，對父母要有仁愛之心，對族人有要有親情意。敬祖宗，孝父母、睦鄰裡，是一個人天性應有義，這是做人。是宗祠意義所在。
一、祠堂要選好地址場所，要求注意龍脈和生氣來源，明堂，方正，背山面水，水口收藏，無衝突，無爭斗現象。左右互襯，四勢勻和。坐北朝南。
二、避開居民樓、學校、工廠人口密集地方。後有背山所倚地貌，講究山明水秀，地靈人傑，要求文運亨達，人丁兩興。
三、佔龍脈，祠堂是先人歸宿，庇佑子孫後代地方，若想要人才輩出，選擇龍脈之上。
四、水塘是祠堂關鍵所在，俗話說“遇水發”，想要子孫滿堂，財運，背靠實，水抱宗門。
五、地勢地形前後，書曰：“前後，要世出英豪。”理想是靠山面水地方。祠堂風水命理。
六、祠堂內部結構、佈局、尺寸要十分講究，建祠堂於建民宅，有嚴格規定。
七、坐向。天地分三元九運，建造有二十四山嚮。祠堂坐向不可立，這關係到全村或一個家族興衰榮枯。