【樹在風水中的作用】都要記在心裡 |哪些不能種 |樹在風水中的巨大作用 |

【樹在風水中的作用】都要記在心裡 |哪些不能種 |樹在風水中的巨大作用 |

植物風水命理學上有著趨吉化煞作用,綠色植物生命力,能人以生機勃發精神。風水命理學上認為人們居住地方種植或者擺放一些植物,不僅能養心怡神,而且對居住環境有改善作用。那麼,有哪些植物種植風水命理上有作用,有著什麼樣效果和禁忌呢?

風水命理學上,視為吉祥植物有橘,吉祥草,槐樹,椿樹,桃樹,葫蘆,招財開運植物數,開運植物有發財樹,蘭花,轉運竹,另外,水仙。松柏,富貴竹,金橘,菊花,仙人掌有招財開運說法。菊花、水仙、金橘、富貴竹適合擺放在家中,仙人掌、松柏適合擺放在辦公室。

桉樹和風水命理樹是視為帶有凶兆植物,桉樹是樹中“巨人”,可以到過20米樓房,中青年人種植,壓制人發展,於事業。如果要種植此樹,請老人種植。風水命理樹是南方一種關係風水命理命脈樹,會破壞風水命理。

風水命理學上認為,植物環境直接影響居住者和運氣,古時禁忌說法是“前栽桑,後栽柳,院中栽鬼拍手(楊樹)”。

院中栽種植物有楊樹、榕樹、柏樹、杏樹、桑樹、李子樹、柳樹、芭蕉,楊樹認為招來鬼魅,榕樹說法是“榕樹不容人”,柏樹栽種墳墓旁邊,杏樹有“人興樹(杏),樹興(杏)人”說法,桑樹“喪”同音,古人認為。

棗樹,喻“得貴子”,凡事人一步。

石榴,多子多福,招福招貴。

槐樹是特產於中國古老樹種,中國分佈廣泛,具有栽培歷史。是綠化樹木之一。

是農村小院附近見有槐樹存在,往往人們並不在意,槐樹風水命理學中是有講究,今天我們來大家詳細講解一下,槐樹風水命理中作用。

風水命理學中,槐樹有著鬼樹稱,是因為“槐”字是一個木和一個鬼字組成,所以,槐樹有鬼槐稱號,所以有著“宅前有槐,百鬼夜行”說法,由此可見槐樹寓意吉。二來是因為槐樹陰氣,象徵著寓意,風水命理寓意吉利。

而且民間認為槐樹不可砍伐。因為槐字是木鬼結合字,將木砍掉,剩下只有鬼了。槐樹樹幹上有很多孔洞,說是鬼怪居住地方,如果樹砍了,那麼鬼怪可去,會來折磨人。

槐樹生命是,有槐樹能活上千年。可以說是長壽代表。所以有些民間人士認為,槐樹是樹神,能夠帶來運,但是風水命理學中認為槐樹栽種住宅附近或者是院子內,否則會影響住宅風水命理和住戶運勢。

槐樹屬於喬木類,其樹冠,有著遮陰效果,但是不要門旁種植槐樹,如果槐樹種植在家門旁邊,其樹冠會影響住宅採光,造成屋內缺少陽氣,通風效果,導致屋內氣場,使宅主運勢下降。

而且槐樹風水命理學中屬陰,如果門旁栽種槐樹會導致其陰氣影響住宅,久而久之導致住宅陰陽,於住宅風水命理。

所以過於樹木種到院子圍牆外面,如果只能種院子裡話樹冠要有一部門拋出圍牆外,於住宅風水命理。

如果是獨門獨院,那麼孤零零只種一棵樹,那成了口+木=困了,所以要種一些小灌木和一些風水命理吉祥植物來搭配。

古代有著“大樹壓門, 家後無人,”這樣說法,由此可見,不要盲目種植槐樹,否則會影響家庭氣運以及人氣。

若是想種植槐樹話,建議種植正前方偏左或偏右方位園子中,與家中門窗保持三米距離,保證槐樹枝杈不要靠近門窗,及時修剪。

風水命理學要求保護樹木,現代環境保護相近。古人要求保護風水命理樹、風水命理林,可以說是環境保護先鋒。

風水命理學上,樹木物質是樹葉“陽”光遮掩,因此它會招來“陰氣”,不要一提“陰氣”,使以為是一些邪門東西。因為陰陽理論,每一件事物要陰陽調和有生機,如果陽氣太重,亢陽不化,陰氣衰死而錢財聚。

過去,房前屋後種植樹木有禁忌,例如東方種杏樹,西方種桃樹,四周種桑樹,,這些可能是受成語“紅杏出牆”,“人面桃花”,“桑間濮上” 影響吧!

久居城市人,受空氣污染,上山下鄉,處身蒼翠蓊鬱環境,呼吸新鮮空氣,感覺精神。殊不知長年累月久居草木叢生樹林地帶,不但,而且。

樹木花草繁殖生長,依賴水分,林木地方,不如平地,,而樹木處,蛇蟲棲息蟄居溫床。時期林木範圍內居住,受林樹間地氣濕熱蒸熏影響,會染患某些慢性疾病。所以,住宅四周種植過多大樹,因為遮蔭過度,會阻擋陽光照射,而光照,會影響人類。

中國傳統風水命理學是人類經典文化一個組成部分。如果前進中文明比作燃燒中火把,那麼經典文化是相續不滅火種。時空原點演進到了物化時代,我們坐在 樹下享受芬芳花果時,要記得這棵樹之所以風華,不僅因為她根鬚扎於廣地,而且地未來播撒著生命種子!本文人類一棵樹原始情結為契機, 全息觀念解讀“一樹一太極”中所蘊含風水命理奧秘,並著解析“樹木風水命理”陽宅中 功用,進而揭示了人類生命存在、、延續是大地神聖綠色生命樹相互依存這一事實!

有朋友互聯網上撰美文說:“人如果能讀懂了樹,懂得一半風水命理了。”不管這位朋友結論是緣於研究了風水命理,抑或是覺感悟而來,是值得肯定。

現代宇宙生物全息理論告訴我們:“生物全息律像全息照片,每塊現時能給出整體物象。”這種不可思議全息影像現象,說“一滴水珠見大海”。但“全息”含義是個體全息整體影像,而是說個體烙印上了宇宙律動整體生命信息。其實,關於宇宙生物全息道理,智慧東方哲胸,只是說法不,比如:“一花一世界,一葉一如來”,“物物各有一太極”,“天地消息人身”。基於此理,則可以說宇宙中每一個有情或無情生命,是宇宙花朵,而中國風水命理學這花叢中 “生命樹”!

向日葵可以到晚隨陽迴繞,風水命理開門納氣是隨元運而轉動;向日葵籽花盤上排成順、逆時針兩組螺旋線並有著螺旋數目,風水命理佈局秩序配合五行八卦生剋理,二者活動及形像是順承天地生化規律(或曰“螺旋週期 規律”),目的是地養育、生命。所以意義上風水命理活動,只是熱情崇拜或信仰,而是明白宇宙生命道理前提下,合乎情理地營造一個具有生息功能“太極圈”。

關於“太極圈”理解,我們不妨借助陽宅風水命理佈局來分析:從村落及住宅外環境、外形 到內部佈局、結構,是尋找人天地陰陽關係這一點,營造一個立體、動態“圈”。值得注意是,這個“圈”選址、佈局、結構乃至細節,是環抱向心 模式外向裡、到小漸次的複制,即天地大“圈”,村落中“圈”,住宅小“圈”,二人(生)細“圈”,環環相扣,三才貫通,實現著天、地、人(生)三者氣機交匯循環。五代黃妙應說偈曰:“白玉團團一個圈,乾旋坤轉任。誰知圈內趣,便是人間 行地仙。”

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槐樹在風水命理中的作用,今天我們就來為大家詳細講解一下

這個“圈”看似有形,而其實於太虛。這“太極昂氣”奧妙!

前敘述,從宇宙生物全息理論,宇宙中每一個生命,是宇宙花朵。那麼可以說,任何一個活體生命,可能隱含了風水命理道理。既如此,為何獨謂“風水命理是一棵樹”, 而選擇其它呢?這其中有奧義。有人類開始,人們沒有離開這棵“生 命樹”,不然“棲居”“棲”會是“日暮依木而憩”意思。這樣解釋不僅因為“一棵樹”是一個“太極圈”,而且因為樹木地聯繫著人類生命,人類居 住場所有著莫大關係。說,樹木風水命理中有內涵,這裡這種關係稱“樹 木風水命理”。

關於樹木風水命理,各風水命理流派十分重視,其作用像普通人認為只是“遮 乘涼、美化環境”這麼。說高明地師眼裡,樹木像一面鏡子,能地反映出住宅吉凶禍福風水命理信息。如《宅譜通言》中有這樣描述:“獨樹平, 二姓睦;枝斜門,哭泣喪魂;門空樹,咳嗽流注。”這裡是樹觀人,而傳統相學中有“觀人知樹”說法,如《相學何知章》有:“何知人家竹林,山根氣色繞週黃。”

關於人生物感應,一九六六年,美國科學家巴克斯辦公室龍舌蘭測試,發現植物有著動物和人意識情感,可以千里之外直接接收到主人信息。這個發現人們稱為“巴克斯”效應。

這種感應是否有這麼,可以留待驗證,但 可以確定樹木栽種、形狀、榮枯、生長方位及樹種人類息息相關。古人曰:“人生和 樹猶砂水耳!樹有是氣,人如是氣;樹有是形,人如是形,其感召無二理。曰樹 木無情,可以而忽之哉?”前人之論斷,是基於樸素 “形氣同求”理論,即有何氣有何形,有何形產生何氣。這種古老普遍聯繫思維方式,現代科學界流 行宇宙生物全息理論遙相呼應。

那麼,樹木陽宅風水命理中有哪些功用?大體,一是觀察樹木否,可以檢驗“結穴”處是否有“靈氣”。一是風水命理格局中,位置林木具有使命。

風水命理佈局中,宅基後面靠山蓄養著林木,成為一道綠帶屏障,這說“風水命理林”,稱“龍座林”,其功用是護蔭地脈(龍脈)。贛南大餘《郭 氏族譜》雲:“欒林保障要務,村居墳山不可。若地有樹木,如人有衣冠,所以庇祖靈,後嗣!如果時加培植,後嗣。”蒼翠山群,得天獨厚,氣候沖和,水源,得五行生助,即有天時、地利、人和助,風水命理學稱為“當令”。可見宅基 “後龍”靠山草木,是生氣見證。但如果破壞,不僅會氣候失調,水源 而減弱“靈氣”,而且會導致龍脈崩塌,破壞宅基周圍氣場。這種情況,是人造成風 水學說“失令”。 《宅譜指要》雲:“每見有村落不發者,人旺財興,雙榜聯 科,只因宅合元運。樹長林茂,煙霧,非吉氣鐘於此地者乎?使木盡伐,屋解,風吹氣散,未有不敗者。”乍看這些風水命理理論,覺得古人有故作神秘高深嫌,其 然,因為傳統風水命理學理論,是“太極”生化模式立論。這裡說“宅合元運”、“吉氣鐘於此地”是指活態生命體具有自主“摶氣”功能。

風水命理學之所以常人理解,是因為其處進入玄學範疇。但如果結合現代名詞白地解說,人理解接受。現代科學證明:環境改變能夠引起生物變異,環境 多樣性是生物多樣性主要原因。古語云:“橘生淮南桔,橘生淮北枳。”說 是這個道理。有什麼樣環境會誘發出什麼樣結果,、共振、陽性風水命理場人和 事物會產生良性作用,而、陰性風水命理場人和事物會產生惡性作用。 《於都峽溪蕭氏族譜》中“族規”專門有保育風水命理規文:“吾族庵山後龍,中壩水口,其 間樹木一族眾掌,但有不肖子弟往往偷伐,不知後龍有樹木猶人有衣服,水口有樹 木猶人之有唇齒,無衣服人必寒凍,無唇齒人且立斃。”故而客家地區有民諺云:“富,門前樹;,倒後龍。”可見古人這種“一物動肇生另一物動” 樸素思維方式,是靜悟了人萬物互生共榮關係規律性總結。

客家山區村莊前,不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼、精神抖擻大樹,其神態如一村旗幟,人們她取了個具中國文化內涵稱謂——“風水命理樹”。要知道,從村落風水命理形局要求來說,不是什麼樹可以成為風水命理樹。一是要求樹種壽命長、不落葉、質地、易生長,挺拔,枝葉,可以像徵著一個村,如冬青、榕、樟、桂、銀杏、榆、槐;二是樹要長地方,位置符合村落風水命理佈局,即“太極點”位置;三是一棵樹雖然佔據了位置,沒有長勢,可能成為風水命理樹。一棵風水命理樹長成,得天時地利人和,吸天地精華,收物脈氣血,風雷,百毒侵,歷經百千年而巍然矗立於村口。這樣樹才足以慰藉和庇護一個村莊生靈,才能一村莊人認定風水命理樹。

如此神聖樹,風水命理中作用如何呢?第一,留風儲水。中國傳統“風水命理”內 涵奧,不是“空氣流動”、“流水”能解釋。 “風”是天陰,“肅肅出乎 天”者;“水”是地靈,“赫赫發乎地”者,二氣下衝上感而化生萬物。陽宅風水命理是納氣,座向納地氣(地靈),門窗收天陰(旺氣)。地氣而發,界水止,遇大樹而團聚,如龍含珠;天陽力浮而速,乘空而盪,遇高留,回風返氣,上及下,交於地氣。陽宅若能下乘地貴氣,上得天,福貴雙全,福祉綿長。村莊是居所 4 放大,其道理是,所以村莊前方風水命理樹,因其立於村莊格局太極點位置,且冠蓋如傘,兩儀氣機圓轉不息,下可後山龍脈相貫,上可接天之元運旺氣,交合二氣, 帶動全村生機,養育生靈。這是風水命理樹功用。其次,原鄉情結。一棵風水命理樹是村莊世代人一棵樹意志結果。此說山西洪洞槐樹下為人口播遷出發點保持著某種默 契。外來人看到村里風水命理樹,會說這村。外出人歸來看到風水命理樹,心裡會。遇上風雷摧折樹枝,或是枝葉枯萎,村人會感到惴惴不安。村人要起屋、娶親, 會到樹下插香祈求保佑。遇有村中大事,人們樹下聚會商議。月亮皎潔夏夜,人們愛圍樹下,聽村里老人講述風水命理樹歷史,講述村里流傳神話故事。

關於這些,文學角度來說增添了一棵樹神秘色彩和情趣。而風水命理學,信息全息論觀點,局部總是全息著整體,只要扣時空網絡中信息源點,運用“太極思維”,可發現 “原鄉情結”是生命種子母體信息展開播放,是棲居模式連貫時空中延續複製。這宇宙生命延續傳承過程中所體現出和!

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陸游詩云:“故人具雞黍,邀我田家。綠樹村合,青山廓外斜。開軒面場埔,把酒話桑麻。待到重陽日,來菊花。”山水、樹木、屋舍、風俗、人情天然地交融一起, 這人們嚮田園狀態!留心,發現這種“詩意棲居”模式其實滲透著人性情風水命理理念。

風水命理觀念中,村落或住宅外圍植以樹木,只是單單遮蔭乘涼、美化環境,是可以護形,防止生氣散盪。,一是蔽風護形:《宅譜邇言》雲:“宅 基樹木衣毛。蓋廣陌局散,非林障不足以護生機。栽樹木,如人無衣,鳥無毛,裸身露體,安能保暖?”山上平地及沿海平原,天風浩蕩,冬季北風而,人、蓄、作 物及宅體,而合理植種林木,可以屏擋風煞,護衛形體。二是固聚陽氣:《宅法舉隅》雲:“宅外種樹,招聚陽氣。”郊野地區,一片空曠,氣盪無收,配合山形水勢栽種樹木, 縮小住宅範圍,形成懷抱格局,使有團聚象,營造一個氣場。

何謂水口?某一地區水流進或水流出地方,情況下指出水口。凡水來處謂“天門”,若來不見源流謂“天門開”。水去處謂“地戶”,見水去謂“地戶無閉”。風水命理寶地流水格局,是來水朝抱有情,去口關閉,這樣才能藏風聚氣,蘊育生機。但如果水口直去無收,則不能蓄藏生氣,成浩蕩格局,故應人工培補,水口處 立橋、立塔、立祠廟及植大樹,扼住門戶。古人曰:“關門若有千重鎖,有王侯居此間。” 徽州休寧古林《黃氏重修祖譜》記其地形雲:“東流出水口橋,建亭其上衝,而下注方 塘,大溪村中水口,橋之東有堤綿亙里許,上有樹十株。”關鎖水口 方法,應視這一地區形局大小而定,如是大州大縣,可立塔、立祠廟;如是村落屋場,則 立橋、植樹。

有人說水口林有“抵煞林”稱,可以抵擋東北風和北風侵入,這種說法有些 欠妥。一村水口東北和北方,即便要抵擋這種勁力風煞,不是村口幾株水口樹能解決問題。如果村落形勢比作壺形,則水口如壺口,水口林壺塞。

這只是一種比象,不是水口塞死,而是站村里往水口處望,看不到流水直接外洩,取其環抱形局。若問 :區區一橋或幾株樹能起著護托村落生氣作用,其理如何?這 裡涉及生氣運化聚合原理。地靈、天陰常態下均程氤氳瀰漫狀態,風吹散盪,遇水而,山水際遇即交合團聚。因其運行非如風捷,而是若含若吐,如侵如浸,遇阻迴,故 水口之橋、樹,確能逐水生氣盪回“壺中”,於中媾和,“氣變有形,形變而有生”。

此造化,在乎山水含情!湖南《毛氏族譜》有贊曰:“一鉤流水一拳山,虎踞龍盤此間。靈秀聚鐘人莫識,石橋如鎖幾重關。”另外有贛南藉一位地師水口比作人腿腳,而關鎖水口如冬天穿鞋襪之理,腿腳保溫了,腎氣上升,一身。這個比喻將“風水命理”說活了。

何為“煞氣”?傳統風水命理學上,出現衝射現象即形成“煞氣”。煞氣分有形和無形 兩種。有形是感官能覺察到能觸摸到,例如:屋角、破山、路衝、直水,還 有現代環境產生強光、噪音、氣味;無形是感官不能覺察,內涵陰性訊息和力量,如理氣上煞星,以及電磁輻射。

人們現代環境產生“煞氣”理解,而傳統風水命理學說“煞氣”難以相信。關於衝射現象,比如有尖角東西大門即形成衝射。實驗中,尖角上形成氣場 ,起伏,這種力量使人心悸和,所以話有“萬事莫如避煞急”說 法。那麼,風水命理學角度,是如何運用手段來改變這種潛危害格局呢?風水命理活動中,合理利用植物和屏風化解煞氣,是而功效手段。

⑴遮形煞  
若以玄空學觀點看住宅,盤挨星生氣前面,可是遠方有屋角、破山形煞, 可以栽種竹子或間隔距離一點植物,形遮住而使吉氣通行。

⑵化光煞  
古時祠堂前端有魚池,陽光打向池面,將刺眼陽光折射進屋內,是西斜陽光形成 閃爍光點,使家宅呈現凶相,稱為“血盆照鏡”,宅主是孕婦。可前 面池水邊種植竹林或其他良性林木遮擋,成為“墊腳林”,其功用除化煞外,可保護地基,防止流水沖刷導致滑坡、崩塌危險。現代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕牆形成反射光,以及黃昏陽光透過門窗照進居室,形成“光煞”,可對著這光煞地方,多種身密葉植物進行化解。

⑶擋風煞  
村落靠山旁側或者輔弼部位,若有一點小,則形成“風煞”,於藏風聚氣局勢有損。可處栽植林木,“遮其,,故生氣”,贛南上猶縣五指峰鄉鵝窩村祠堂靠山左側輔弼交接處出現小,種植松林補救,達到形勢效果。

⑷避聲煞  
村居避風陽,前有流水潺潺,會有生化,但是水流進出口及近距離如符合風水命理法則,反而破壞吉祥氣場。如住宅靠近急水,流水怒吼,稱為“怒嘯水”,“水 急氣盪財難收”外,主家宅不寧。若住宅旁近溪流,雖“怒嘯水”兇,但常聞流水嘩嘩,犯“水笑煞”,主退財、風聲。若住宅離流水有距離,可植身密葉林木作屏障避煞氣。流水形成煞氣,其理若何?風水命理理論認為:急流水稱洩水。考其理應 流水形成渦旋氣流,破沖和氣場。現代建在靠近鐵路旁、路旁及鬧市區住宅,犯“聲煞”,可噪聲來方植林木或陽台上多栽種花草,減輕危害。

風水命理諺云:“魚處深潭人住灣。”語云:“庭院深深。”唐代常建詩云:“曲徑通幽處, 禪房花木。”這些諺語、詩句提到一個“”字。中國黃老養生思想認為:靜,靜則養,養則蓄,蓄則生。那麼,如何庭園中營造、優美的意境呢?高士陶淵明題詩讚 其住宅曰:“榆柳蔭後檐,桃李羅堂前。”可見庭園意境營造涉及如何選擇花木及方位佈置 問題。樹木有陰陽屬性、五行屬性及各自氣場,故不是任何樹木庭園栽植,並且應適合其喜好方位。

上例樹木雖適合庭園栽種,但應視庭園大小選用,如私人宅院,是適合栽植花木。原因是樹木陰氣,破沖和氣場。另外,庭園栽種忌用多飛絮、有 毒刺、有刺激性和氣場植物,如:小葉楊、夾竹桃、漆樹。

⑵樹種住宅周邊方位配置  
風水命理諺云:“桃株門,庇後昆。”云:“東桃西見棗,南豆北有榆;翠滴屋, 世代出英豪。”清代奇書《陰陽五行經》雲:“若東杏西桃,北棗南李,謂,屬。”什麼不能“西桃北棗”呢?桃者,五木精,稱仙木。相傳古神話中,有夸父逐日,乾而死,因其志改,化桃林。 “”即接東方生氣,所以“桃符”作為陽氣象徵, 有鎮宅辟邪。若植西方,何談“紫氣東來”?另外,養生角度來說:“桃養人,杏傷人,李子樹下埋死人。”桃營養成分,若這種喜陽樹木植背陽少水地方, 品質甚,與“仙桃”、“壽桃”美稱不符。 “居不可無桃”,是表達了東方人情調。棗樹樹幹,樹枝帶刺,細葉扶疏,生性喜幹,若種住宅北面,於起到護蔭“後龍”功效,而植於收斂陽氣西邊,是過了。

關於樹木住宅周邊方位配置,要考慮其固有習性及人相生關係,才能達到 “翠滴屋,吉氣感通”風水命理效果。