風水命理學是人類居住實踐中積累經驗一種總結，是優化人居環境，但發展過程中人有意地添加了神幻迷信東西，是科學迷信混合體。本文認為發掘中國傳統風水命理學中科學合理部分，並應用於現代居住環境改善，我們所用是。而傳統風水命理多應該作為一種歷史現象和人文遺產來保護，不應提倡風水命理學。
中國風水命理學起源於原始時期、雛形於堯舜時期、於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水命理學是人類長期居住實踐中積累經驗。朝陽光、避風雨、防火災，水源、利出行成了基本居住理論。幾千年幾萬年來人們總結居住環境到了漢唐時期形成了很很系統中國風水命理學理論。
彭祖弟子青衣說：”內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水命理自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水命理：”氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理”。漢朝淮南王著《淮南子》論述道：天地運行道。月令有陰陽變化，有相衝克時，有相合之時，前者兇，後者吉。蓋堪輿之義實為天地道。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。
日常生活中，風水命理一詞可有兩種解釋，一種是意義，泛指附近空間、山、水，樹木環境。比如說這裡風水命理，一塊風水命理寶地。一種是意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。古代陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳平民墳，大部分有風水命理師一份功勞。所以現代人承認，風水命理學中華民族繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀貢獻。
但是風水命理存在很多糟粕文化，人升官發財當作風水命理核心，即使有些普通百姓妄想高攀，希望由此得到祖宗庇佑，多福多壽多子孫。風水命理師一些神乎其神模糊不清理論作為斂財手段。
我認為風水命理很多理論基礎很多是不可驗證，不合現代邏輯。但是於人們往往懷著一種寧可信其有，不可信其無心態，以及存在即合理想法，輕信了風水命理先生一些不合理指導。同時輕信風水命理體現了人們逃避責任，願個人努力獲得心理，而風水命理助長這種心理社會發展是。
風水命理學核心思想是天人合一，人。
中國風水命理”形法”主要為擇址選形之用；”理法”則於確定室內外方位格局；此外，有”日法”於選擇吉日良辰事興造；”符鎮法”補救各法選擇措施。中國風水命理學應用對象：分陽宅風水命理，即陽宅相法，專司生人居住城郭住宅擇址布形；陰宅風水命理，即陰宅葬法，專司死者陵墓墳家擇址佈置。中國風水命理於住宅所處環境，有所謂井邑宅、曠野宅、山谷宅區分，如《三元地理》，風水命理學應用上，各有所側。於曠野宅和山谷宅，因其周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑宅，因其外部環境限制，形法、理法並舉。
科學風水命理理論地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，利用和改造，創造居住環境。
風水命理學環境因素稱為”煞”，以下一些例子就範了”煞”，它們有科學解釋：
臥房形狀斜邊凸角，臥房形狀適合方正，斜邊或是多角形狀。斜邊造成視線上錯覺，多角造成壓迫，因而增加人精神負擔，下來羅患疾病及發生意外。
房門不可大門。臥房休息地方，需要安靜、隱密，而大門家人、朋友進出地方，所以房門大門符合臥房條件。大門衝房門影響和財運。
鏡子落地門窗床。人們睡夢中醒來，在意識時，被映鏡子或落地窗裡自己驚嚇。
睡床或床頭對正房門。睡覺時講求安全、安靜和，房門是進出房間，因此房門不可睡床或床頭。否則睡床上人缺乏安全感，並且有損。
床頭不可貼窗口。窗戶理氣進出，所以床頭貼近窗口犯沖。睡床上人因看不見頭上窗口，缺乏安全感，造成精神，影響。
床頭不可橫樑下。天花板宜，忌有橫梁。橫梁心理上產生感覺，人睡橫梁之下會感受到莫大壓力，造成精神上壓迫，影響、事業。
堪輿學，稱風水命理學、地術、相宅術、青囊、青烏。古代祖先利用天文曆法、山形地貌，上仰星象、下俯地理，創造出一套用來選擇宮殿、村落、宅地、墓地建設方法和原則。
隨著時代變遷，風水命理學如今大陸內是沒有得到國家官方正式認可，沒人能說風水命理一門科學。但是隨著經濟文化和社會發展，學術界是人才輩出、百家爭鳴，社會中出現了風水命理是科學是所謂封建迷信爭論。
以前風水命理爭論只限於百姓飯後茶餘之間談論嬉笑，如今風水命理爭論上升了一個高度，單只是百姓聊話題了，很多知名專家、學者、教授，加入到這個爭論隊伍之中。一方認為其一門偽科學，所謂中國封建迷信遺毒；一方認為其有著科學性，是中國古老文化遺產。
比如說易學泰斗張延生教授、北易泰斗廖墨香教授、天津大學王其亨教授、西北大學立勛教授、北京大學於希賢教授、廣東社科院任柯可教授、武漢大學唐明邦教授、中山大學楊維增教授、西北政法大學張峰教授一大批知名學者教授，不斷在求證風水命理中華文化寶庫中一門有待發掘研究文化瑰寶，是中華祖先後人留下智慧結晶，是希望後人來解答多自然科學一把金鑰匙，怎麼可以一棒子中華5000年文化寶藏全部歸屬到封建迷信中去呢？
南京大學易學研究所開展“建築風水命理文化”學科，很多人認為是教育界，是所謂封建迷信冠冕堂皇提到了桌面上來講了，這不是教育界，而是國人。中華遺留古老文化，有多少存世？亞洲許多國家，是歐美國家，挖掘中華遺留古老文化，他們要申請知識產權、申請非物質文化遺產，如果有一天風水命理學韓國申請了，這是國人。
如今社會，風水命理學說基本有三種認知態度：
即認為風水命理封建迷信遺毒，應該予以認可，而應該予剷。但是，持這種態度人們是否想過，風水命理說古，5000年中華文化遺留下來，沒有一點其真理和意義所在嗎？如果這封建迷信或偽科學，那亞洲很多國家和歐美國家，什麼要設立專門機構或組織，來發掘和研究中國風水命理學術呢？美國夏威夷大學中，有專門“風水命理和城市規劃設計”學術專科。
即認為風水命理一門科學，它人們生活生生相惜，世間萬物風水命理之中，人們離不開風水命理，是人命運、事業、家庭、感情、財運，風水命理有著不可或缺關係。我個人認為持這種態度人們有點過於偏激和痴迷了。
即認為應該積極發掘、整理、完善、研究風水命理學術，取其去其糟粕，去偽存，並結合現代已知科學，如環境學、設計學、園林學、建築學、心理學、審美學，使風水命理學這些已知科學結合，達到一種贏狀態，作出客觀、合理、科學結論，如南京大學“建築風水命理學”，風水命理學術和裝潢設計、城市規劃已知科學結合，我個人比讚賞持這種態度前輩和師們。
我認為其主要原因並不是風水命理學自身問題，而是隨著時代發展、，古老風水命理學後人人加入了多“色彩”，而這些“色彩”形成了世人風水命理學誤解。
風水命理學鼎盛唐宋時期，堪輿學大多是帝王、王室服務，“尋龍點穴”給皇帝找一個龍脈穴安葬，保江山社稷之用，但是隨著時代變遷，如今風水命理學涉及到百姓家，但是後人其添加了多“色彩”，風水命理學可以影響家運、人運、財運、子息、婆媳關係、妯娌關係、性命，“十年尋龍三年點穴”古訓規則，現在變成了有錢可以完成瞬間商品交易了。
隨著市場經濟發展，社會上出現了很多事風水命理行業人。這些人中魚龍，不乏有大量人是利用風水命理學牟利斂財，很多假冒風水命理師其招搖撞騙，而風水命理師是百姓人家可遇不可求。所以很多時候，人們一提及到風水命理學，認為這是迷信、騙子、忽悠。這是社會人文造成，而不是風水命理自身學術原因。
隨著市場經濟發展，社會上出現了很多事風水命理行業人。這些人中魚龍，不乏有大量人是利用風水命理學牟利斂財，很多假冒風水命理師其招搖撞騙，而風水命理師是百姓人家可遇不可求。所以很多時候，人們一提及到風水命理學，認為這是迷信、騙子、忽悠。這是社會人文造成，而不是風水命理自身學術原因。
倪匡先生說中曾經有一段經典語錄：“現代社會中，外科醫生可以任意病人開刀剖腹，這是救死扶傷，可以人認可和尊敬；但是如果這個外科醫生是原始社會，他這個舉動，不但得不到認可，會自己招來殺身之禍。”
風水命理學是，我們現代人應該自己已知科學人生觀和價值觀來看待它，未知事物並代表著迷信，偽科學，它只是沒有到它應該展露身手時間和年代。
古代風水命理師是為了江山社稷、百姓安定，而今風水命理師多是生計、牟利、斂財。
國人談闊論、面紅耳赤爭論風水命理學是迷信還是科學時候，外國人早早開始研究起了中國風水命理學術，如今加拿大、澳大利亞、美國、法國歐美國家，有專門事研究中國風水命理學術機構或組織。
新西蘭《自然科學史研究》一文中提到中國風水命理學，做出如下評價：“中國風水命理是找尋建築物合理、科學、吉祥評價系統，他是中國古代地理選址佈局藝術結晶，不能它稱為了迷信。”
美國哈佛大學畢業漢寶德建築設計名望海內外，他說過：“作為一個建築師如果了解風水命理是不夠資格。”
國人指責風水命理學時候，日本、韓國亞洲國家，開始要風水命理學申請全球非物質文化遺產。世界上第一個獲得風水命理學博士學位是一位韓國人。
如果一個古代人談論電燈、飛機、火車、航天飛機，結果會是什麼？未知科學迷信，會存在，世間萬物有其存在意義和，只是時代或時間沒有到而已，我們應該科學、客觀看待我們祖先遺留下來文化遺產，不能一棒子其扼殺致死。
我們後人應該認知風水命理學說，挖掘、整理、收錄、完善、研究，“取其去其糟粕、去偽存”後人留下一篇文化瑰寶。
風水命理出現過兩大流派，一是形象派主江西派，其代表人物是唐代風水命理家楊筠松，他們主要側於觀察山川地勢、龍穴砂水；二是理氣派主福建派，其代表人物是宋代賴文俊，他們主要側於古代哲學氣論思想，氣而生，理和氣結合便是氣象學術。而後期有很多風水命理門派產生，如八宅派、陰陽派、三元派、飛星派、玄空派。如今社會中有現代風水命理學派、後現代風水命理學派、心靈風水命理學派，這些門派中，只能讓後人去評價了。但是無論哪個風水命理學派，有其瑕疵和完善之處，我們應該有多門戶鑒，應該集百家之長，“取其去其糟粕”完善風水命理學說。
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無論是形象派、理氣派，還是飛星、玄空，風水命理有基本四大原則：
無論是環境天地人三才，是環境天運、地運、人運之間關係，需要一個“合一”境界，是上佳。
太極生兩儀、兩儀生四相、四相生八卦，太極圖是祖先留給世人濃縮，什麼陰陽各半，而且還要陰中有陽、陽中有陰，因為只有狀態，是境界。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，人們生活五行之中，五行生生相生，生生相剋，這萬物生存制約原理，達到五行之間合一、、生旺，可以產生無窮能量。
山清水秀、山環水抱，可以天人合一，這是人之間；風水命理風水命理，離開“風”與“水”，如何使其能變為順風順水了，了。
形象派、理氣派、飛星派、玄空派諸多門派，無法背離這基本四大原則。諸多門派只是操作時候手法而已，像中醫可以針灸麻醉，西醫可以麻醉注射，吃飯中國人用筷子，西方人刀叉。但是，如果能摒棄門戶見，各個門派取其去其糟粕，集百家之長結合成一門科學，！
無論是陽宅“辨方位、識山脈、觀陰陽、看流水、察巒頭、析理氣”，還是陰宅“夫陰陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中，謂生氣。生氣地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。”無法脫離四個基本原則。
如果說古人這些詞彙讓今世人理解和接受，那麼，風水命理學可以現代已知科學來闡述，讓世人接受和明白。
很多人說床頭不要靠西方，很多人解釋是因為西方代表世界，是人死後去地方，吉利。這典型後人人為添加進去自己理解東西。這個可以科學解釋，因為夏季時候，西方日照時間，積累燥火之氣，而人類睡眠需要是和，期處於燥火氣地方，會影響。而如果說西主兌金，主人本命主木，金克木，違背五行之術，讓人接受或理解。
臥室床不要房門，風水命理上稱為“屍床”，吉利。如果你人解釋屍床，無非嚇唬一下人而已，讓人心甘情願接受；如果你告訴主人，這樣擺放床，會人產生心理安全問題，你躺床上著門，門突然開或關，驚嚇到主人。可以讓主人做一個實驗，一個是大門坐著，一個是側大門坐著，讓其自己去感受，他個人心理會有答案了。
宅子大門進門口不要一面鏡子，風水命理上不吉。可以對主人說，門口鏡子，如果半夜回家，開門進家突然看到對面有人影，會驚嚇到自己或孩子，產生不必要心裡恐懼。鏡子床是不吉，無需用神鬼之論來嚇唬客人，需說：如果你半夜起夜，看到對面鏡子裡一個人，會嚇一跳，如果臟病會嚇出人命吧？
現代很多年輕人家居裝修效仿國外的佈局，喜歡做一個開放式廚房，看上去空間了很多，但是風水命理上並贊同。如果風水命理學術解釋，這些年人接受，但是這些年我們上海思然裝飾設計工程公司設計師學會了我一套說辭，因為中國人飲食習慣和外國人是，中國人飲食，需要煎炸烹炒，會產生大量油煙，而外國人會這樣做飯，那這些油煙氣，無法排除時候，會竄到客廳、臥室、書房地方，你是否願意吃完飯客廳或臥室休息時候，能時聞到大量油煙味呢？
床不要靠窗戶邊上，風水命理上可以解釋聲煞、光煞原因。但不是人人懂風水命理詞彙，你可以解釋靠近窗戶，人睡眠時候，身體機能會休息，如果窗戶密閉性，風會乘隙鑽進來，中醫上稱為“風”，這種風能使人中風。
這樣例子枚不勝舉。這些例子佐證了風水命理學並不是偽科學，不是學科，它很多道理，可以現代已知科學來解釋，風水命理學有其科學一面，看你哪個角度來闡述它意義所在了。
風水命理學中各種型煞（可參考我出版《陽宅風水命理型煞詳解》）“忌三角地房屋”、“房子眾”、“忌大門廁所”、“忌橫樑壓床”、“忌大門落地窗”、“穿心煞”、“光煞”、“聲煞”、“反弓煞”，可以現代已知科學來解釋。
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風水命理學像中醫學，雖然發展幾千年了，但是有很多國人持懷疑態度，像人們推崇西醫而相信中醫，認為中醫有多不科學性，是民間土方。有很多人凡事要講究“科學”二字。可大家知道，世間一切都是，有其兩面性，有很多東西，是某個角度或說辭來判斷和定義，無法完全所謂 “科學”來衡量，現在誰會說中醫人體經脈系統是偽科學，針灸不能治病呢？誰能“科學”理論，來作出化學成分完全一樣，藥性完全野生冬蟲夏草和人工養殖冬蟲夏草正確回答呢?
一個學建築朋友反對風水命理，說風水命理，但是迷信，因為她學建築、規劃相關專業，關注過建築風水命理欄目，仔細研讀後看到全是鬼神之說，從此風水命理心灰意冷。直到她在建築史課上了解到古代建築風水命理一些案例。
她覺得人們重視風水命理不是沒有道理，但現在很多人風水命理理解是斷章取義，比如百度搜索出來很多文章只是直接告訴人們住某個地方得病或者門前放什麼東西吉利，沒有解釋哲學、地質學、心理學、生態學科學。生態學各種科學，所以顯得。
比如她們家客廳房子中間，沒有陽光照耀，父親白天總喜歡開燈，說客廳不開燈會漏財，她這種說法嗤之以鼻。但近期看了一本風水命理有關書，可以這樣解釋，到了家里進入是客廳，而客廳會影響人情緒，產生消沉心態，從而進一步影響人身體活動，使人工作效率降低。
一切事物存在有其合理性，應以辯證眼光來看待。原始人翻動木條來決定每天去哪裡打獵，這種做法表面上看起來，但整個森林生態系統是有益，它使森林各個方向物種地死亡和繁殖，而至於滅絕，這有利於獵人，使他們可以打獵，，原始人肯定沒有這麼期望，但反思前人做法，是後人於做。
古代，人們事物認識使得人們有可能形成思想和理論，但無法用科學來解釋，所以迷信和科學融合是中國古代文化一個特點，其中一部分科學證實，而剩下部分可能是迷信，是現代科學解釋。
萬物依賴水和陽光來生存。以來，人們心存敬畏，風雨雷電改變，人們希望，所以人們注意房屋位置、朝向，高度，風水命理概念這樣誕生了。
風水命理概念核心是 “天人合一”，反對人類破壞和改造，強調環境適應，體現中國和世界上氣候建築差異上。
早期風水命理概念是 “氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理，風水命理法，得水上，藏風次之 。” 風水命理學強調風和水因素人體作用，認為風太地方適合人居住，空氣適合居住地方沒有水適合人居住，而水氾濫成災地方適合居住。
風水命理上說，曲陰，直為陽；靜為陰，動為陽，山陰，水為陽；下為陰，上為陽；山高陰，平為陽。平原地區有山擋不住風，山區沒有平地於生存，陰陽地方才能讓人安居樂業。
百年來，歐美、日韓發達國家有很多學者這門學問進行了專題研究應用。中國當代有關學者風水命理學進行了大量判研，並且取得了顯著社會和經濟效益。
中國古代先人們生存，居住地安全和，學會了觀察山川江河態勢和樹木土石變化以及風雨轉換，確定最佳地點和方位。定居山川江河，土石樹木、風雨氣像是自然物質，是自然科學研究對象。
人類生存和發展過程中，時時處處受到種種因素影響。
風水命理學研究中，學者們認為自然界超微粒子和磁場人體會產生正負影響，並且認為自然界中任何物質會產生作用於人體超微粒子和磁場，這些能量可以隨著環境改變而有所改變，可以隨著自身場態信息改變而改變。
這些物質能量信息可以使身體長壽、心情愉快、思維，可以使人們思維、精神恍惚，使人們多病壽。
因此，要想使人類生活、、身體，應該遵循了解、利用、改造、順應風水命理四大原則。
住小河邊，要了解這條河水流向和，每年水位漲落，這叫了解。要會利用這條河水去灌溉航運，這叫利用。
這條河是千百年來形成，不能某些局部利益而它改道或填堵。
有關順著河岸而居，因勢力導，這叫做順應。有山勢、道路、海岸、大型建築。
其範圍包括住宅公司、林木、寺廟、村莊、城市規劃建設。其中涉及陵墓稱為陰宅，涉及活人居住生活房屋環境陽宅。
風水命理於陽宅影響主要表現基址選擇，即選擇能人們生理上和心理上產生信息地形條件。可以居住處所的佈置和處理，包括環境利用與改造，房屋朝向位置、大小、出入通道、供水排水方面定位調整。
風水命理學應用發展，與《經》有著密切關係。 《經》理論體系發展是取材於長期仰觀俯察，遠取諸物，進取諸身，是其大無處，其無內包羅萬象，各類事物可以其中找到對應規則。