什麼麥玲玲說2016年居家風水別人？想去香港找麥玲玲看風水，聽說出名，想問一下多？
宋韶光是風水大師嗎？是哪里人，運程預測準不准呢？宋韶光算命嗎，想找他算一下。有人知道怎麼聯繫他嗎？
風水，九宮飛星怎麼？住宅風水里知道一座房子坐向怎麼畫九宮格？
家居風水一進門看見什麼？家居風水，看門朝向是站哪測？
孩子房間風水禁忌你知道多少？浴室有什麼風水禁忌，浴室風水禁忌分析？
風水師誰，風水師是誰？風水師什麼大多發？
“龍盤虎踞樹層層，勢入浮雲是崩。”我們想像中，皇陵應該這樣一個大氣、層林盡染風水寶地，而我們如今熟知例如秦始皇陵、清十三陵確青山綠樹、寶器。但為止，我國考古成就中發現所有皇陵中，沒有一個是來自元朝皇帝。這讓人想問，是元朝皇帝沒有陵墓嗎？什麼我們找不到元朝帝陵呢？這要元朝來歷說起。
元朝建立某種程度上來說是歷史發展結果。他前身是後來尊為元憲宗蒙哥統領大蒙古國。蒙哥死於征伐宋征途中，而他四子忽必烈後奪位戰中勝出，因為之前忽必烈領地中有一大部分是來漢族土地，因此忽必烈有了效仿漢族建立一統王朝想法。
從漢族人掌權宋來看，其說元朝建立是遊牧民族崛起，不如說是漢民族政治生命力表現。但這種是宋朝以來政治文化導致，眾周知，兩宋時期大部分時段裡，中國處於經濟、文化和科學技術發展、狀態裡，但政治、軍事和外交方面卻是短板。
兩宋時期對外戰爭可以說”四面楚歌”，被包圍西夏、遼、蒙古多個外族中宋時受到多方打擊，因此外戰方面輸多贏少，以至於割地賠款、簽訂條約一段時期內成了兩宋外交常態，而這種常態不僅養肥了多個外族，宋推向了衰敗終點。
《元史》中寫道：”漢、隋、唐、宋……幅員，逮元。元起朔漠，並西域，平西夏，滅女真，臣，定南詔，下江南，而天下一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。”可見其征伐範圍，建朝後疆域。
宋朝丟失土地和流失政權元朝”戰養戰”思想下不僅重回巔峰，元朝各種方式收歸政權舉動結束了後四百多年間沒能完成大一統，可以說中國今後版圖和統治奠定了紮基礎。
但作為外族，元朝各類生活習慣包括思維習慣、文化傳統、生活方式和漢族有著差異，不可避免引發了遊牧民族和傳統農耕民族矛盾，而這些差異成為了融合痛苦和磨，但這種痛苦成就了多民族文化融合文明，有了我們今天討論元朝墓葬文化存在性基礎。
《晉書》中載：”漢天子即位一年而為陵，天下貢賦三分之一，一供宗廟，一供賓客，一充山陵。”漢武帝作為一個喜歡鋪張浪費而且勤政民帝王不能免俗拿出了國家賦稅三分之一用來自己修建陵寢，而且僅在位一年，當年富力時開始張羅這件事，可見我們漢民族傳統文化中”事死如事生”這一思想根深蒂固。
比漢民族墓葬思想，作為遊牧民族出身元朝大大了。雖然我們沒能找到元代帝王陵寢，但元代貴族和平民出土墓葬中是能夠當時墓葬文化進行了解。
元朝建立後，於忽必烈某些地方任用漢臣，加上地域原本文化影響，所以地區元代墓葬品差異，但統一風格。比前朝後世大量隨葬品，元朝貴族階級開始平民之間，隨葬品基本沒有出現勞民傷財現象，但其中原因卻需要一分二。
，元朝入主中原後雖然銳意改革，但兩宋年徵戰傷及民不是一時之間能夠扭轉，當時元朝所面中原不僅經濟衰退，而且人口減之勢，因此民間一時之間能夠支撐厚葬傳統家庭存一，故而民間自身來說，屬於一種”式”。
此外，作為來自草原馬背上民族，元朝統治階級本身傳統厚葬文化不夠理解願接受，試想如果草原人東西隨著逝者埋入地下，生者生活以為繼。於這種思想文化碰撞，元朝頒布法令禁止了民間厚葬風，並且鼓勵使用紙質名器代替原本真金白銀。
而且文化融合中，很多遊牧民族傳統因為奔波而漢族看，但墓葬傳統沒有改變。而且這部法令並不是州官放火百姓點燈不平條款，皇家葬禮可見文獻記載中可見其風。
蒙元時期出土墓葬中，我們見到是各類隨葬俑，而這是””隨葬品了，大多存在於漢臣治下地區，但九十八年統治後，元朝走向末路，傳統厚葬墓葬文化是時間內佔領上風，可見元朝這方面打壓式統治方法，並沒有完成文化融合。
可是雖然這一方面不能達到統一，但自己陵墓保護方面，元朝每一位皇帝重視，這方面想法和數千年中漢民族統治者達到了高度統一。
元朝帝王陵可以說是，但它是存在嗎？這是可能。雖然我國有一部分少數民族確有”天葬”習俗，但我們蒙元文化研究看來，元朝繼承下來蒙古國文化中藏儀習慣沒有這方面記載。
而之所以元朝時期墓葬文化盛行風有一部分原因是作為蒙古國時候，大量隨葬和墓室於盜賊發現，而且他們文化和血脈中有掠奪天性，而且缺少傳統儒家文化絕大多數人束縛。
因此見到可圖墓葬說人人趨之若鶩十墓九空，多年發展下來，這樣墓葬方式弊端於死者尊敬和告慰，因此他們墓葬，就算是帝王墓，水草而居，遷徙，無法看守，其要打擾逝者安息，不如源頭切斷這種惡習。
有人會疑惑，那麼會會元朝皇帝沒有陵墓呢？不然什麼將近百年統治下，十五位帝王傳承，無一墓葬發現，盜墓賊沒能窺得其真容。
葉子奇所著《草木子》一書中是有過元代帝王墓葬明確記載，其中說到：”用木二片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中”，這樣墓葬漢族是極，沒有上棺木、沒有金銀寶器，一副棺，這樣萬金之軀埋葬，一個像樣墳墓沒有，只是高出地面一點點。不過這一點點會消失，因為書中寫：”萬馬蹴平，俟青草方解，漫如平坡，無復考其遺蹟。”
聯繫馬可波羅自己那本遊記中記載：”汗葬時秘密，沿途見人，殺殉。”說明元朝皇帝可不是對自己身後事毫不在乎，而是多精力放在了防止死後受人打擾這方面，不僅要群馬踩踏墓堆土地，而且要到馬踏過地方了草解除戒，期間參與知道墓葬地方人殉葬，雖然隨葬品方面，但防盜這方面可是”傷民”程度了。
記載我們確定了元代帝王是有陵墓，只是存在於地面之上，發現而已。那麼他們需要後人祭祀禱告嗎？如果沒有人能找到墓葬所在，該怎麼辦麼？
古人想到了一個類似老馬識途法子。他們一頭驢當著母親面皇帝陵墓所在地宰殺，來年需要祭祀時，將母驢帶去附近，它會自行找到孩子死去地方哀鳴，帝王后人找到了先人墓。而這種完全不用文字記載方式導致母驢死亡他們找到先人墓，但處是完全杜絕了盜墓者帝王墓摧殘，而這是元代帝陵成迷原因。
我們所見諸多帝王墓有著當時防盜方法，包括疑棺、墓中墓，所傳秦皇陵水銀防盜牆。但這些墓穴是後人因為各種原因找到了，還是因為它們””，發現概率。反而放棄了元代帝陵做到了守護逝者安息作用，這另一種獨屬於遊牧民族智慧體現嗎？
元朝皇帝陵墓謎底 多少年來,歷史學家說元朝存在皇陵,但是本人苟同,我認為,元代不僅有皇陵,而且規模不是太小,只是目前沒有發現.
多少年來，歷史學家說元朝存在皇陵，但是本人苟同。我認為，元代不僅有皇陵，而且規模不是太小，只是目前沒有發現。以來尋找此事，現在我認為：元朝皇陵位於承德市北邊郊區雙峰寺鎮一帶，原因主要是:1、這裡70年代學大寨期間，平整土地時，發現大量古墓。
翻開中國上下五千年帝王陵墓史，帝王絕大多數會修建自己陵墓，有往往從登基開始修，駕崩時沒有完工，妄想死後如生前。
此時王公貴族開始厚葬自己，所以從春秋戰國時期盜墓活動了。既然有盜得有墓，所以古代。
中國歷史上，無論是身前是身後事，皇帝在乎。是身後事，即便歷史上籍籍無名皇帝，於其死後陵墓修建重視，陪葬物品要夠多夠，陵墓所在地風水要，且防盜墓機關要做，所以這導致了皇陵發現。
翻開中國上下五千年帝王陵墓史，你會發現，各個朝代帝王們防止自己陵墓死後遭盜厄運，挖空心思想盡各種措施來防盜，於是，陵墓內部設置諸如弓弩之類機關、將陵墓內部灌上水銀、墓碑上寫咒語防盜手段登上歷史舞台。
翻開中國五千年歷史，我們會發現，歷代帝王讓自己死後能夠打擾，想盡各種辦法來保護自己陵墓，他們自己陵墓內部灌注水銀，設置弓弩之類機關，墓碑上寫下咒語。
引言：古人有人死靈魂不滅觀念，他們相信人死後，靈魂會歸於天地，所以活人會厚葬和祭祀方式來表達這種崇拜。而活著人會自己身後事在乎、，很多人爭強一世，只是死後風光一葬。
以《鬼吹燈》首盜墓題材小說出現後，人地下世界充滿了好奇心。我們墓葬文化是源於我們古人於生死理解，古人們堅信人死後，能夠靈魂形式存在。
大家知道古人尊崇事死如事生觀念，重視喪葬風俗，不僅是民間老百姓講究入土安，歷朝歷代皇帝們大多生前開始營建自己陵墓。一些少數民族建立政權，比如西夏、遼、金、清目前能找到皇陵進行考古研究。可是少數民族蒙古族建立王朝大元帝國共有皇帝（包括前身蒙古國大汗）14位，什麼一座帝陵沒找到呢，其實原因，與蒙古族葬俗有關。
延伸閱讀…
如果翻開中國上下五千年帝王陵墓史，你會發現，各個朝代帝王們防止自己陵墓死後遭盜厄運，挖空心思想盡各種措施來防盜，於是，陵墓內部設置諸如弓弩之類機關、將陵墓內部灌上水銀、墓碑上寫咒語防盜手段登上歷史舞台。
但是，現有資料記載上我們可以發現這樣一個事實：中國歷史上所有帝王陵墓地址，其死後不到一百年會民間流傳開來，並且大多會受到盜墓者「光顧」。但是有這麼一個朝代，皇陵可能找不到了，於考古學者是。
元代皇帝更替過程中，內更替（權臣把持朝政影響了皇統傳續）多於更替，因此他們墓葬會像其他朝代一樣皇帝生前開始修建陵墓。但是，會出現皇帝死後可葬，沒有陵墓情況，因為皇帝登基後會讓皇帝拋屍荒野，予以下葬。據考古學者猜測，元代皇陵規格其他朝代帝王陵墓相比，絲會遜色，只是於其防盜功能，使得後世考古學者摸不清頭腦。
元朝皇帝陵墓第一種防盜措施是「萬馬」，這本身蒙古族一種傳統帝王墓葬風俗。比如成吉思汗病逝後，其遺體運往漠北肯特山下某處，地表挖深坑秘葬。其遺體存放一個樹中間掏空做成獨木棺裡。獨木棺下葬後，土回填，然後萬馬。防止外人發覺陵墓地址，還要帳篷周圍地區全部圍起來，待到墓葬地面上青草出，周圍青草無異，帳篷撤走，這樣墓葬地點會洩露了。後會墓葬處殺死一頭駱駝，而母駱駝會十分地號叫，並且記住這個地點。第二年來祭祀時候，這頭母駱駝牽來，殺死駱駝地點，母駱駝會地流淚。這樣，前來祭祀人能找到墓葬確切地點。這樣，母駱駝死後，後人尋找成吉思汗葬身之所，這成吉思汗陵墓所在地是一個迷的原因。
有一種說法是民間流傳「天葬」，牛來決定陵墓選址。元朝皇帝避免其陵墓盜，其死亡後屍體絲綢包裹放在一輛小木牛車上，任牛奔跑，屍體掉下來地方皇帝葬身之所。於這種選墓方式具有隨意性，找到，故而防盜功能。但是這種墓葬方式可信度並，因為古代皇帝歷來十分注重陵墓風水，蒙古族於風水迷信觀念以往歷代中原皇帝相比有過之而無不及，牛來決定其陵寢所在，然是其無法接受。
總之，「萬馬」防盜措施具有合理性，不僅史料上有所記載，而且與蒙古皇帝當時思想觀念吻合。元朝歷代皇帝希望死後世人所「光顧」，因而其陵墓選擇大多具有隱蔽性，加上其本身這種墓葬風俗，滿足了他們這種「願意後人光顧」心願。因為如此，元朝皇帝陵墓要想面世，還有待考古學家們深入探尋和研究。元朝這種隱跡喪葬習俗確實反盜墓方面發揮了作用，陵墓所在地找不到不用說盜墓了，所以「萬馬」方式可謂元代皇陵反盜墓撒手鐧，找不到元朝皇帝陵墓，可以說是考古界！如果有人機緣巧合之下找到了元朝皇帝陵，那名垂青史一件大事。
翻開中國上下五千年帝王陵墓 史，我們可以發現，各個朝代帝王 們防止自己陵墓死後遭盜 厄運，挖空心思想盡各種措施來 防盜，於是，陵墓內部設置諸如弓 弩之類機關、將陵墓內部灌上水銀、 墓碑上寫咒語防盜手段登上 歷史舞台。
每個朝代皇帝有自己黃陵，古代帝皇讓後世人能知道記住他們，他們陵墓有危險如秦始皇陵，有氣勢如明十三陵，但是元朝陵墓沒有一處發掘。那麼什麼只有元朝陵墓消失不見了呢，道他們有什麼隱藏陵墓方法嗎？讓我們今天來討論一下這個千古史迷。
看中國上下五千年歷史，每一個王朝，每一個帝王自己修建陵墓，將自己生前擁有一切帶入自己陵墓，因此引來了無數盜墓賊垂涎，中國歷史中，不僅有漢族人統治，有蒙古族和滿族人統治中國內陸，這些王朝，中國留下了多寶藏，我們留下了很多問。
翻開中國上下五千年帝王陵墓史，你會發現，各個朝代帝王們防止自己陵墓死後遭盜厄運，挖空心思想盡各種措施來防盜，於是，陵墓內部設置諸如弓弩之類機關、將陵墓內部灌上水銀、墓碑上寫咒語防盜手段登上歷史舞台。
元朝是一個少數民族執政政權，元朝以前宋代盜墓現象十分，元朝統治者死後盜墓者拋屍荒野，所以有關皇陵事情統統不予寫進記錄，是讓外界了解皇陵任何信息。於其防盜功能，使得後世考古學家明白其原理。那麼，元代陵墓採取了什麼防盜措施呢？
眾周知，歷朝歷代帝王們防止自己陵墓死後遭盜厄運，他們挖空心思想盡了各種防盜措施。於是他們墓中，各種機關暗器是十分見，乎陵墓中灌進水銀，墓碑中寫上咒語各種各樣防盜措施出現了歷史舞台中。
中國歷史上，前後出現了200多位皇帝，每一位身後留下一座不折不扣「國家寶藏」。千百年來，無數盜墓賊想這些國家「寶藏」據為已有。歷盡滄桑，絕大部分皇陵發現並盜掘一空。然而，有這樣一個朝代皇陵，找以致盜掘。今天，夫子大家說說這些陵墓。
元朝是一個少數民族執政政權，元朝以前宋代盜墓現象，元朝統治者死後盜墓者拋屍荒野，所以有關皇陵事情統統不予寫進史書，讓外界了解皇陵任何信息。於其防盜措施，使得後世考古學家明白其原由。那麼 ，元朝陵墓採取了怎樣防盜措施呢？
人們翻開中國帝王陵墓史會發現，各個朝代帝王們防止死後自己陵墓盜，會用盡各種方法防盜，但是有帝王陵墓盜墓者破壞。
歷史上，說到盜墓算是歷史了，說說近代史上清朝，所有皇陵無一倖免，不過有這麼一個現象，元朝皇陵到現在沒有發現一個，明朝皇陵沒有一個盜，清朝皇陵無一倖免，道盜墓人是挑著墓來盜？
延伸閱讀…
中國五千年歷史中，中國帝王死後修建皇陵，大多數會選擇風水，大張旗鼓修建，但是中國，有一個朝代古墓集體消失了！元朝歷任皇帝，他們古墓沒有找到一個，其中成吉思汗陵。說起這事兒挺怪，中國古代每個封建王朝皇帝死後有皇陵。
多少年來，歷史學家說元朝存在皇陵，但是本人苟同。我認為，元代不僅有皇陵，而且規模不是太小，只是目前沒有發現。以來尋找此事，現在我認為：元朝皇陵位於承德市北邊郊區雙峰寺鎮一帶，原因主要是:1、這裡70年代學大寨期間，平整土地時，發現大量古墓。
「千古興亡多少事，唯有塚黃昏」。中國歷代皇帝看中陵墓，生前派人看風水，大興土木，調動大量人力物力來打造自己陵墓，以求自己陵墓澤後世，讓子孫萬代將山坤、國運昌盛。
元朝皇帝陵墓謎底 多少年來,歷史學家說元朝存在皇陵,但是本人苟同,我認為,元代不僅有皇陵,而且規模不是太小,只是目前沒有發現.
導語：紅柯老師覺得中國古，皇陵不值錢、、找元朝皇帝墳墓，為何這麼說呢，和他們生活習性有關吧。不信是嗎，那我們看看元朝創始人成吉思汗墳墓。封建王朝皇帝死後有陵墓，元朝皇帝沒有留下一座陵墓。這是一個千古謎。
“龍盤虎踞樹層層，勢入浮云是崩。”我們想像中，皇陵應該這樣一個大氣、層林盡染風水寶地，而我們如今熟知例如秦始皇陵、清十三陵確青山綠樹、寶器。但為止，我國考古成就中發現所有皇陵中，沒有一個是來自元朝皇帝。這讓人想問，是元朝皇帝沒有陵墓嗎？什麼我們找不到元朝帝陵呢？這要元朝來歷說起。
元朝建立某種程度上來說是歷史發展結果。他前身是後來尊為元憲宗蒙哥統領大蒙古國。蒙哥死於征伐宋征途中，而他四子忽必烈後奪位戰中勝出，因為之前忽必烈領地中有一大部分是來漢族土地，因此忽必烈有了效仿漢族建立一統王朝想法。
從漢族人掌權宋來看，其說元朝建立是游牧民族崛起，不如說是漢民族政治生命力表現。但這種是宋朝以來政治文化導致，眾周知，兩宋時期大部分時段裡，中國處於經濟、文化和科學技術發展、狀態裡，但政治、軍事和外交方面卻是短板。
兩宋時期對外戰爭可以說”四面楚歌”，被包圍西夏、遼、蒙古多個外族中宋時受到多方打擊，因此外戰方面輸多贏少，以至於割地賠款、簽訂條約一段時期內成了兩宋外交常態，而這種常態不僅養肥了多個外族，宋推向了衰敗終點。
《元史》中寫道：”漢、隋、唐、宋……幅員，逮元。元起朔漠，並西域，平西夏，滅女真，臣，定南詔，下江南，而天下一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。”可見其征伐範圍，建朝後疆域。
宋朝丟失土地和流失政權元朝”戰養戰”思想下不僅重回巔峰，元朝各種方式收歸政權舉動結束了後四百多年間沒能完成大一統，可以說中國今後版圖和統治奠定了紮基礎。
但作為外族，元朝各類生活習慣包括思維習慣、文化傳統、生活方式和漢族有著差異，不可避免引發了游牧民族和傳統農耕民族矛盾，而這些差異成為了融合痛苦和磨，但這種痛苦成就了多民族文化融合文明，有了我們今天討論元朝墓葬文化存在性基礎。
《晉書》中載：”漢天子即位一年而為陵，天下貢賦三分之一，一供宗廟，一供賓客，一充山陵。”漢武帝作為一個喜歡鋪張浪費而且勤政民帝王不能免俗拿出了國家賦稅三分之一用來自己修建陵寢，而且僅在位一年，當年富力時開始張羅這件事，可見我們漢民族傳統文化中”事死如事生”這一思想根深蒂固。
比漢民族墓葬思想，作為游牧民族出身元朝大大了。雖然我們沒能找到元代帝王陵寢，但元代貴族和平民出土墓葬中是能夠當時墓葬文化進行了解。
元朝建立後，於忽必烈某些地方任用漢臣，加上地域原本文化影響，所以地區元代墓葬品差異，但統一風格。比前朝後世大量隨葬品，元朝貴族階級開始平民之間，隨葬品基本沒有出現勞民傷財現象，但其中原因卻需要一分二。
，元朝入主中原後雖然銳意改革，但兩宋年征戰傷及民不是一時之間能夠扭轉，當時元朝所面中原不僅經濟衰退，而且人口減之勢，因此民間一時之間能夠支撐厚葬傳統家庭存一，故而民間自身來說，屬於一種”式”。
此外，作為來自草原馬背上民族，元朝統治階級本身傳統厚葬文化不夠理解願接受，試想如果草原人東西隨著逝者埋入地下，生者生活以為繼。於這種思想文化碰撞，元朝頒布法令禁止了民間厚葬風，並且鼓勵使用紙質名器代替原本真金白銀。
而且文化融合中，很多游牧民族傳統因為奔波而漢族看，但墓葬傳統沒有改變。而且這部法令並不是州官放火百姓點燈不平條款，皇家葬禮可見文獻記載中可見其風。
蒙元時期出土墓葬中，我們見到是各類隨葬俑，而這是””隨葬品了，大多存在於漢臣治下地區，但九十八年統治後，元朝走向末路，傳統厚葬墓葬文化是時間內佔領上風，可見元朝這方面打壓式統治方法，並沒有完成文化融合。
可是雖然這一方面不能達到統一，但自己陵墓保護方面，元朝每一位皇帝重視，這方面想法和數千年中漢民族統治者達到了高度統一。
元朝帝王陵可以說是，但它是存在嗎？這是可能。雖然我國有一部分少數民族確有”天葬”習俗，但我們蒙元文化研究看來，元朝繼承下來蒙古國文化中藏儀習慣沒有這方面記載。
而之所以元朝時期墓葬文化盛行風有一部分原因是作為蒙古國時候，大量隨葬和墓室於盜賊發現，而且他們文化和血脈中有掠奪天性，而且缺少傳統儒家文化絕大多數人束縛。
因此見到可圖墓葬說人人趨之若鶩十墓九空，多年發展下來，這樣墓葬方式弊端於死者尊敬和告慰，因此他們墓葬，就算是帝王墓，水草而居，遷徙，無法看守，其要打擾逝者安息，不如源頭切斷這種惡習。