三僚有很多風水命理明師，年齡，不會微信，會網絡，不會宣傳，懂包裝自己。胸懷學識，明珠遍地，尋覓。本著三僚知根知底，三僚網，去尋找，去發現三僚具實力風水命理名師，講述中國唯一一傳承千年曆史風水命理家族。
當代風水命理宗師，先師
多師傅，！
三僚風水命理師，師傅相稱，不得自稱大師，自封院長，自號專家…！
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廖香葵，字金財（煥鎦弟子）
廖如亮，字書智（煥鎦弟子）
翰林學士解縉贈廖均卿匾及聯、詩。 匾曰：卜史世家 聯曰：春一門沾曉色 回兩袖帶天香 詩曰： 廖楊一去八百年，不知道何人傳。 非典實，談空說有枉。 卿真果人中英，風流倜儻心聰明。 覽遍數車聖賢典，傍觀八卷青囊經。 少年挾策江湖走，妙術通靈世間。 眼觀滄海潢於，踏泰山卑旁婁。 四方宦族咸知名，英雄豪傑爭相迎。 解使貧家積金玉，能會白屋出公卿。
縱觀此表，三僚廖氏風水命理盡是廖煥鎦的徒子徒孫
廖煥鎦，字品
近代三僚，大師云湧，戰火紛飛年代，三僚廖氏湧現了一大批堪稱宗師級人物。
當時廖煥鈿廖平繡、廖平貴三人私交甚，三人聯手重修步元堂揮毫落墨，墨跡今猶存。於此同時有中邦廖賢仕，柏木堂廖法賢，廖氏二房廖平榮，廖平林人，是一代宗師，他們出入廖煥鎦家，相聚一室，人之術，勘地理。
他們身處清朝滅亡，辛亥革命，國共抗日，十年文革，歷經時代滄桑變換，成為三僚風水命理古代現代傳承中里程碑。
哪裡風水命理大師，你有所不知？江西三僚風水命理師，江西三僚風水命理大師大全，這裡匯聚了所有三僚村風水命理大師 。古知今，誕生了24位國師欽天監博士，三僚村72名師名單。三僚網有那些老風水命理師，三僚祖傳風水命理師，其中包括，三僚廖氏風水命理名師簡介，和三僚家風水命理大師，統稱興國三僚風水命理名師。
三僚曾氏弟子：曾廣林（）、曾廣琳（）、曾云輝，曾昭烈、曾昭隧、曾昭燭、曾昭輝、曾昭權、曾廣蘭、曾廣桂、曾昭桂、曾憲良、曾鶴琳、曾慶華、曾坤發、吉安，曾憲科、曾憲亮、曾憲培、福安、永安，、、曾云龍、曾水龍、曾建華、曾廣欽、曾慶良、曾衛青、曾真君、曾茂泉、曾祿、曾憲輝、曾鈺盛，曾凡盛，曾煒，曾金發、曾凡坤、曾牧、曾憲華、曾國峰、上峰、曾志順、凡高、曾達旺、曾憲桂、曾永紅，曾憲興、曾慶基、，曾公園、檢長、曾蘭生、三僚楊公風水命理師曾凡林，曾小明，曾煒，曾九發，曾憲塘，志豪，曾志山，，曾福生，曾令吉，曾治瀚，發廠，曾祥焱
三僚廖氏弟子：廖福賓，廖永亮，廖香梁、廖傳波，廖唐芳、廖志啟、廖煥炳，廖松美，廖煥基、廖啟堯、廖英作、廖青山、廖傳耀、廖玉石、廖東平、廖唐優、廖書彬、廖開權、廖亮、廖啟明、廖唐堪、廖公彰、廖煥堯、廖香清、廖煥松、廖友山，廖煥峰、廖煥鏗、廖厚基、廖能源，廖能垣，廖書生，廖茂春，曾育章、廖偉東、廖書安、廖金發、廖書騰，廖煥森三僚外傳弟子：劉紅賓，賴茂海，劉國勝、陳名、何健、潘非、廖賢陽、廖冬晴、廖展、中觀國學，王進武，羅桂元
三僚村72名師名單故事，傳說民間歷代流傳有七十二位名師。其中廖炳、廖厚作為出名。三僚當代風水命理名師有。三僚八大仙是誰，是指近代八個有貢獻或者水平突出風水命理大師。三僚風水命理師名單中廖家風水命理大師有幾個，三僚風水命理高手，三僚風水命理傳，三僚風水命理師誰水平。
文天祥三僚募兵募兵抗元，廖氏應、應高、應和 三兄弟相交甚篤。
劉崧避戰寓居興國，三僚堪輿術士交往甚密，《興國縣志》收入了他贈三僚名士一首古詩：
贈廖山人月山問訊青囊客，從來衣錦鄉。幾年寓禾水，何日過卯堂。古墓沉鳧海，高門散鹿場。平生雙屐，登覽意何長。
江西一老叟，腹內藏星斗； 斷下金石鯉，果中神仙口； 賜官官不要，賜金金受； 賜爾一清風，任卿天下走。
禦贈廖均卿南歸詩： 憶昔當年楊救，此仙去後有誰人。 出去尋龍一身雨，回來跨鶴兩袖雲。 地理圖中觀地理，天文機上會天文。 一杯餞別順天府，同昌山河樂太平。
楊公，地理風水命理術行於世，憐貧卹苦，幫助貧苦百姓，民間有口皆碑，所以世人稱其“救貧先生”，後人由此稱其“楊救”。因其風水命理造詣，民間是一位帶有傳奇色彩風水命理大師。
嘉靖四十一年，海瑞任興國縣令，三僚名士廖景庵結為方外交。三僚風水命理國師廖文政題寫畫像贊。贊曰：德容怡怡，冠服堂堂， 嶽瀆鑑，星斗胸藏， 上既克鐘鳴鼎食之光， 下肇蒞任布政之祥， 榮膺國師流芳， 拘拘林儒郎。 公之有慶，無疆。 瓊州海瑞題贈。
魏世效，字昭士，魏禮長子，清初文學家。師叔父魏禧讀書，時稱 “小三魏”。
興國縣志記載，魏世效三僚堪輿名士廖覺先作傳《廖徵君傳》。
三僚廖氏，世其業，天下宗之!
嘉靖十五年尋訪楊、、廖風水命理傳人，入選卜陵詔書
實用、、、安全、衛生、美觀風水命理，這些標準去衡量，，於掌握。和以上觀點吻合，風水命理正面解；和以上觀點背，風水命理詮釋。
什麼是風水命理？ ——風水命理心態，無貪、無慾、無、無企求風水命理。
風水命理正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水命理理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水命理理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水命理，”什麼叫風水命理？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水命理含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
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什麼叫風水命理？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水命理如何？ ——回答是：現代科技看點，……餘下全文>>
三僚是中國風水命理文化第一村，唐代以來，楊筠鬆率弟子文辿、廖瑀等人在三僚著書立說，聚徒傳藝，創立了中國影響力風水命理流派——形勢派。
三僚形勢派風水命理看來，風水命理是一套尋求地理位置，抓住先決時機理論和方法，表現風水命理上尋龍點穴，和看日子。形勢派風水命理講究實踐，考察河流山脈，尋求福地吉壤，趨吉避凶，適應，和改造，並不是玄學上空談。它目的無非追求天時地利人和，尋求吉地和吉日。這一點和唯物主義是，風水命理有許多地方。
三僚廖氏三房由鑾公，三傳，廖瑀，廖邦傳第32代廖香葵（廖金財），為人，德藝雙馨，三僚廖氏無出其右。
作為一個三僚人，我本不該回答你問題。三僚風水命理怎麼樣，還是讓外人說去吧。
延伸閱讀…
明王朝十三陵是廖家風水命理大師廖均卿作品，可明朝還是滅亡了。你敢說明十三陵風水命理，諒你祖宗十八代找不到這樣風水命理寶地。風水命理，三僚人敢說我第二，誰敢第一。
但這說明一個問題，單純風水命理上去解釋一個王朝興衰，一個人貧窮是行不通。凡事講究天時、地利、人和，風水命理只能佔其中兩個要素，天時、和地利。只有個人努力，發奮圖，風水命理作用。若一個人，不思進取，風水命理會敗掉。這人和作用，是風水命理不能替代。
這些口訣風水命理領域基本面常理，知此於會作風水命理，憾巜地理五訣＞＞和巜沈氏飛星＞）等持－訣而立－沠妖言惑眾，誤人深。講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，二十八宿中來！曰，月，星，晨四者屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，卦，八宅偽偽，誤人誤，學者萬不可這些明清後諸名著，堪少道出三僚！
星移鬥轉：水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八朋，四九友，，正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁，。 。 。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三卦笫一要領，＜三合用長生納甲，水破長生合外，實誤盡後人，不知長生只用審運＞不用三元玄空主體，三合納甲＜俱含天星真法真三合賴公法而言＞外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。 。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三閤中寅午戍火局……..河圖五行水口 …
河洛卦氣－說，星斗，藏風聚氣。角度去論。如甲去解乙則反而曲解。沒有真假只多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法！況混解反生亂然可合用！龍水口城門，經四位合一六二七三八四九為正交，需在元之內。這過河洛I工具運用而己！
如三合例局中三合和納音局，不過盤理並不能決定吉凶！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星！
所謂“城門”，即為堂局水口。有如一城，開門地方城門，城門是供人們出入流動地方。風水命理城門是整個堂局水流出去那個方位。 “合河圖”三字說盡城門祕！如“一六共宗”即坎、乾二卦是，合則為合城門。，要看是否出卦，城門合出卦，龍真穴，合運承氣，斯為盡善。
絕口訣三僚祕傳，例屬上秉理訣，口訣神祕而運上，知其運用深意巳入上秉地師層面，留伏筆，祕會員欄目公開。 。今公開口訣體例：玄空五行起長生，算到墓單，退後＿位為，住前－位為，全部順行。 。玄空五行歌絕：論，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣記，說明：火長生寅，屬火山寅上起長生，木長生亥，屬木亥癸艮甲山亥上起長生，金長生，屬金乾坤卯午四山己上起長生，水土長生申，屬水士山申上起長生，，地支掌訣祘。 。 。 。
以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人可以放，山情一，十字天機前八方水口歸入到外水口何字，如子字取天元一卦八字主立，兼左兼右八方水口調到人地二元中一元，可二元不可三元，犯了三元有水口叫三元，玄空書上講－卦是形局龍向座水天地人三元之一元中，見，合二元兼左兼右，祕在座山和外水口元卦）克入進神合法）
城門一訣，龍水，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中關，水口合經四位本元＿卦正交，正交合不到，兼左兼右一卦去合叫旁交，水口座元一卦主體，看來水進氣之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度。但千萬三元，否則絕一房，。
三僚是中國風水命理文化第一村，唐代以來，楊筠鬆率弟子文辿、廖瑀等人在三僚著書立說，聚徒傳藝，創立了中國影響力風水命理流派——形勢派。
“天下風水命理出楊公，楊公風水命理出三僚”，國內外很多地方紀念風水命理祖師楊筠松，建立了楊公祠，但是形制和影響而言，無法三僚楊公祠相比。
楊公，地理風水命理術行於世，憐貧卹苦，幫助貧苦百姓，民間有口皆碑，所以世人稱其“救貧先生”，後人由此稱其“楊救”。因其風水命理造詣，民間是一位帶有傳奇色彩風水命理大師。
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中國古代素有“事師如父”傳統，楊公是三僚、廖兩姓開基祖師父，其後人祖先師傅安置祠堂裡紀念，取名楊公祠。
三僚楊公祠有兩座，是曾氏楊公祠和廖氏楊公祠，兩家分開祭祀。三僚、廖二姓村子內各住，他們建楊公祠是村子兩側。
廖氏楊公祠始建於元朝年間，距今六百多年。位於三僚村盆地西北方御屏峰下，左右兩邊民房。亥龍入首，祠堂立癸山丁兼丑金，來酉水，出巳囗。右水倒左出巳方，丁財兩，綿遠。
祠堂原有上下兩殿，於歷史原因，遭到破壞，近年進行大規模，現存一殿。現存建築兩進式磚木結構，大門正上方牌匾上刻有“楊公祠”四字，門口有兩隻威武石獅子。
整個祠堂是典型客家祠堂建築，琉璃屋頂上雕有雙龍戲珠，飛簷翹角，氣勢，別具一格。進入祠堂內，一個四方天井映入眼簾，天井放巳水。祠內有兩副聯，引人注目。
竹杖青奇萬里河山歸杖下，青囊元一天星斗隱郎中。
抽爻換象堪移一天星斗，避凶趨吉真乃萬國神仙。
祠內正堂放置神像，楊公金身雕像居中，左邊廖金精，右邊老官，另外左下座藥師華佗、右下座祀當坊福主。香火，時常有風水命理先生來祭拜楊公，以及信奉楊公人來求卦解簽。
楊公祠內有二塊匾額，一塊是“三僚歷代國師匾”，另一塊是“三僚歷代明師匾”，記載著廖氏歷代風水命理大師姓名。 “國師”是指受過朝廷封賞的堪輿術士；而受朝廷封賞，但民間享有聲譽堪輿術士，稱明師。
祠內供奉一部《六十四卦楊公簽》，說是愛國詩人文天祥撰寫，八八六十四卦演變而成。，遠近親無不知曉，求籤者眾多。
廖氏楊公祠位於三僚村禦屏峰下,始建於元朝年間,2007年重修。座向子山午兼癸丁,祠內供奉風水命理祖師楊救貧和廖金精塑像,附祀供奉著官藥師華佗及當坊福主。祠內榴聯:“竹杖萬里河山歸杖下;青囊元一天星斗隱郎中”,隱含了三僚廖氏開基祖廖金精拜師學藝典故。楹聯:“抽爻換象堪移天星斗;趨吉避凶乃萬國神仙”,為南宋狀元宰相文天祥撰題。
七星池是明代三僚風水命理國師廖信厚主持修建,“無蚊祠”、“月洲堂”軸,往白虎方五行生剋制化原理,開挖七個水池,各池名稱北而南“天乙池(土)”、“犁頭池(火)”、“墨池(木)”、“曲尺池(木)”、“硯池(水)”、“半月池(金)”、“太乙池(土)”,七星池象徵疏通人體七竅,起到蓄氣聚財,藏風得水,人丁效果。
包裹石位於三僚禦屏峰山坡涼傘樹下,巨石凌雲,狀如包裹。當年楊筠鬆其弟子曾文迪找到三僚這塊風水命理寶地時,斷言這裡“前有羅經吸石,後有包裹,世居此地,子孫世代端羅盤背包裹行走風水命理”。三僚村從此世代風水命理明師迭出。
萬方祠位於三僚下廖,是廖氏二房萬字牌四個分祠之一,建於清代,座申山寅向兼庚甲,門旁聯曰“萬脈千支流生清河大海;方塘半畝影昇鑑見重天”,現在是三僚廖屋風水命理文化展覽館。
廉泉書舍位於三僚上廖龍鳳祠一側,是三僚風水命理國師廖均卿、廖文政書房。廖均卿向永樂皇帝辭官返鄉時,永樂皇帝賜其鄉建造一個書閣,並賜匾“誥賜褒榮”,大學士解縉亦題堂匾“寶敕堂”,後永樂皇帝捨廖卿召回,廖均卿客死北京。廖信厚鄉後,奉旨建造寶敕堂,該建築座壬丙兼子午,天井水出庚口,門樓巽方開卯門,並定名為“廉泉書舍”。
九尾杉,位於三僚村廖屋秤桿形,有九尾樹杉而得名“九尾杉”。樹齡逾一千多年,樹徑圍4米,樹8米,千年風雪侵蝕,樹幹下部如月狀。廖氏家譜記載此樹楊筠松祖師種植,歷代百姓視為神樹,是三僚村象徵之一。
廖均卿墓,位於三僚一山之隔黃嶺村,下山虎形,穴位廖均卿生前選定。相傳安葬時,靈柩抬至嶺背猛虎下山形附近時,突然天昏地暗,傾盆大雨,大家慌忙四散避雨,風停雨歇,棺樞失,山坡上隆起了七個墳堆。內閣首輔金幼孜親題望碑存,1982年,墓地確定縣級文物保護單位。
廖文政墓位於梅窖鎮店山村老爺山眠犬形,三僚村一山之隔。墓藏一個小山窩內,整個地形像一隻臥地狗,故名“眠犬”形。墓“犬”腹部。明代隆慶四年(570)建墓,廖文政親自擇址。清康熙五十五年(1716)和同治六年(1867)重修乾山巽。橫樑上書“太史世家”,碑文曰“敕授欽天監承旨郎廖考東山公太妣張氏婆妣鍾氏何氏婆墓”。
廖氏旌表牌坊,清代建築,位於三僚村廖屋組。清初興國縣邑禀生廖安矩繼妻董氏,19歲寡居,撫育前妻子廖政纮成,考取朝廷國學生。乾隆二年(1737),朝廷建坊表彰董氏懿行,保存,逾270年。
此墓三僚陽背垴廖姓伯淵婆太墓。陽背垴本是姓人祖墳山,廖姓姓結親,陽背垴獲得了一塊空地,11位先祖遷葬於此,築成了虎形墓,壬山丙向,縫針丁亥丁金。共有十一塊墓碑,墓過罡刻有“屏山水帶、秀挹環”橫聯,另有兩副柱聯:“位昭穆,神安福子孫”、“德澤綿長光日月,靈機變化會風雲”。曾氏後墓前建二道鎖鏈形矮牆,限制虎形。廖氏虎形更名為猛虎跳牆形。
西竺寺位於三僚村西邊廖屋坑尾,從九尾杉西行200米,西竺寺傍有九尾杉、涼傘樹、金石椅、賢士石名勝,過去香火鼎盛,殿堂。原寺毀於“文革”。現寺乃2002年,一殿三間,周圍古木參天,清幽宜人。古人有詩頌曰:“古木森森有天,東華面對勢;清幽蘭若僧時話,繚繞爐香客晝眠。“