【水景社區風水】淺談在風水學上 |庭院裡的水景有哪些風水講究 |庭院水景怎麼設計 |

【水景社區風水】淺談在風水學上 |庭院裡的水景有哪些風水講究 |庭院水景怎麼設計 |

庭園設計中很多是水池為中心,配以山石、魚池、荷花,營造出溪流、池塘、湧泉、池塘、小瀑布形態,空間帶來多活力和情趣,同時起到宅氣作用。

庭院中水景有動靜兩種,動靜水處理手法多種多樣,噴泉、瀑布、落水,能活躍空間氣氛,振奮精。

動感水,流水別墅我們腦海中。它是室內和室外空間延伸和融合典範。我們院落設計相比,將水引入院落,可以別具一格。它橫跨著溪流,上架石橋, 漫步小道,貼水石階,一副原始、、景象躍然於紙上。

靜水泳池、水缽、鏡池主,庭院中,與植物相搭配,營造明朗空間,人一種安逸體驗。

考慮到風水命理作用,無論是泳池、噴泉是水池,它設計得像圓形。池塘、噴水池需設計成圓形,四周水淺,面朝房屋建築略傾斜,形成環抱效應,風水命理上可達到藏風聚財效果,可增加場地度和度。庭院風水命理學中說池形最佳半圓,猶如明月半,取“月盈虧”,自勵,進取。例如傳統客家圍屋前塘,普陀山普濟禪林前池塘,是這種半圓形。如果水系設計成深溝形狀,那麼,隨著時間推移,水質不能保持,厭為清洗不空易周而主滿,圓心微凸會藏垢,有一種隱射意。因為清洗。圓而,圓凸,會藏垢,有一種隱射意。

院落內水,人活動密切相關,設計成梯形、方形、溝形,水深不可見,使用時存在安全隱患,兒童安全。並且水系尖角暴露,像刀鋒,對著大門,水面反光後照屋內,風水命理學上認為屋主。

如果房子外面有水流,房子了。水景色不能是黑暗。這樣使地面受潮,影響整個居住環境水分。

我知道以前有人聽過我課沒有?有三個,我意思是避免複。然後,我是希望提問題,講過程中,或者是講完了,你們能夠提問題,然後交流,這樣,你們想一些問題提出來。

可能大家是搞房地產,所以我今天講這麼幾個題目:我看看大家喜歡什麼,我們可以換題目,一個是設計學,這個主要講是什麼是設計?什麼是景觀?然後講含義,然後什麼是設計?然後講一下景觀設計基本原則,然後講一個例子,這是設計題目。第二個我準備了一個題目,如果大家感興趣我們可以講,關於風水命理,因為風水命理傳言很多,這個題目是講風水命理含義,風水命理是怎麼回事,實際上它背後科學內涵是什麼,他反應人甚麼東西?這是第二個題目,一會兒我表決一下。第三個題目我想可以講剛才今天主持人講設計營造人性家園,主要從人性角度來談如何營造景觀。第三個題目內容說我要研究人性,從人性探討人需要什麼東西,後回到作為住宅是人性一部分,如何進行住宅設計。第三個題目大家舉一下手,第一個題目舉手看看。第二個風水命理景觀,風水命理含義,看來這個是多。第三個是剛才講了人性家園,這個多,這樣吧,那我這樣,我穿插起來講這兩個題目,然後同時可以提問題。

風水命理景觀及其含義,然後後半部分我講景觀人性家園設計,回到人性概念。

那麼村落,這是理想風水命理,皖南紅村,這是世界遺產了,那麼這是龍崗山,是紅村所在地,那麼青龍白虎,前面是朱雀,後面是宣武,那麼這龍崗山,這個山脈前面是住宅,住宅前面是水池,水池於朱雀,這一個理想模式,這個穴位你看見沒有,這個山不能,穴位所在山不是大山,你千萬不要崑崙山上造墓,那不是聚氣地方,聚氣地方胎息,像大地懷孕了一個小孩這兒,那麼母親吃所有營養了他了,所以這個孩子發育是,所以叫胎息,地上生命有機體分出來像個胚胎一樣,你看這個地形是這樣。

那麼什麼是生物遺傳層次呢?人一生下來喜歡景觀,一生下來知道什麼是什麼是,這是人本能東西,是天性,比如說你愛爬樹,比如說女愛穿花衣服,一看男女這天生,然後比如說男人喜歡打獵這是天生,狩獵,所以後狩獵變成了一種無論是捕殺也好,無論是遊樂也好,變成人天性,這是天生,我一會兒要講這個。

第二個層次,人天生東西他要去解釋,要用一個模式去解釋,解釋模式一個哲學解釋層次,中國人有中國人哲學解釋體系,西方人有西方人解釋體系,這一個哲學體系,哲學方法去解釋。

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在此之前,生物遺傳層次和哲學解釋層次之間有一個層次是文化積澱層次,說東西方文化是,比如說東方人喜歡紅色,西方人喜歡紅色,西方人喜歡綠色。那麼這個紅色帶有一種文化層次,東西方人剛才講了喜歡打獵,這是人性共有,是生物層次,遺傳基因上,所以我們現在研究基因,這基因上。但是喜歡紅色那可不是,喜歡紅色變成一種文化東西了,但是質東西裡,比如說紅色是激盪人心,它是原始社會看到殺了一頭牛然後興奮,所以紅色刺激,只不過東方人這種刺激是吉祥,西方人這種刺激是,所以我們看過街紅色燈是紅色代表,紅色是禁止通行,綠色是通行,這是西方符號引進來,所以說這個符號有東西文化差異。那麼如何來解釋這套差異?那哲學解釋層次。

東方哲學解釋體係是一個叫化始化機化成,一個陰陽解釋體系,什麼叫化始呢?萬物始於陰陽,所有萬物是開始,一個大地,然後開始有陰陽,開始有分化,分化出來人,分化出其他動物和植物,所以陰陽陰陽哲學。什麼是化機呢?化機過程,陰陽這種瀰漫氣,虛無形,氣得,到天上飛漲無形,那麼這是整個陰陽,宇宙是陰陽組成,那麼這種氣,天成像,地成形。這個氣下沉後,變成了大地上東西,天,上去後變成天象,無形之氣天成像,日月星辰,罡氣上騰,那麼地下是婁氣,無形之氣地成形,山川草木婁氣下來,那麼形成山川草木,河流、動物、植物。那麼這兩個氣,罡氣陽氣,有婁氣,那麼這兩個氣交織一起,風雨、風雪,那麼下雨、下雹、下雪,罡汽和婁氣兩者相遇變成了氣象。那麼氣像也好,天上罡氣也好,地下婁氣也好,然後這種聚散也好,那麼行至氣虛,那麼停下來。停什麼地方?陰陽衝合穴,兩個是穴位,這個穴位叫陰陽相間,福祿永增。那麼這個穴是萬事得以暢順,這是化成。

化機是整個及至流動過程和交彙過程,化成,成就是成就,集大成,有,有成果。所以說,人如果居住這兒,居住這個穴位上,那說萬物得以昌盛,你養雞也好、鴨也好、羊也好,生活一家人也好,生活,氣蓬勃,這是講活人。

有其他,這是我們河南考察一個典型,看到一個所謂胎息一個胚胎一樣,地形圖上這樣,一個胚胎,所以說我們人大地上和中國哲學一脈相承,人大地上是一個胚胎。這樣結構性東西以外,風水命理講究符號,八卦符號、太極符號,包括有下面掛個鏡子,那麼這是一些符號,下面這個本身是掛鏡子一個門,鎖口,風水命理塔,這是符號層次上東西。

那麼這一套東西我它稱哲學解釋體系,那麼所謂哲學利用了中國哲學,人作為大地和天地萬物之中一個部分,然後人活動、人死和人活是大地相溝通,那麼這個穴位說是天地陰陽衝合穴,那麼人得到這個生氣,人著生機,如果說死了後反氣納骨,生氣回到你骨頭裡去了,所以這個氣有生氣和沒有生氣,有生氣骨頭有精氣,所以說什麼有好多傳說說一個和尚葬那兒幾十年、上百年、幾千年挖出來是臉色紅潤,葬葬下去腐爛了,這,這於穴位一種解釋。我現在只是解釋,沒有評論,一會兒我評論是怎麼回事,這是陰陽一個哲學體系。

那麼陰陽引入了五行和八卦,那麼這是兩套東西。什麼是五行呢?五行是五種基本元素,古希臘、古埃及是有四種元素,中國是有五種元素構成,這五種元素之間是相生相剋,那麼金木水火土大家知道,這一個哲學中國人基於經驗一套哲學體系關係,那麼這套東西之間是相生。那麼相剋理解,木剋土,那麼上面種棵樹,土裂開了,火和水關係不用講了,火克金大家知道,金克木大家知道,一把斧頭來砍木,這相生相剋關係,那麼這裡頭有多東西,東西是講什麼呢?五行來匹配,陰陽所有東西,大家知道天地之間,天是陽,地是,男女之間男是陽,女是,君臣之間,那麼君是陽,臣是,師生之間,那麼老師是陽,學生是,那麼這二元哲學,那麼發生了辯證法,那麼山水之間,水是,那麼山是陽,那麼五行配五色,五種方向,南面是金,土地是中間,黃土地是中間,那麼我有一個研究所什麼叫土人呢?五行之中土地意思。木是青色,配是東方,水是黑色、是玄色,配是北方,金是白色,所以金配是西方,火是紅色,所以大家看到南方是赤色,你到北京天壇去看五色壇,南方是紅色,叫紅土,中間是黃土,土是黃色,然後金是白色,西邊是金是白色,水是黑色,所以說玄武整個是玄黑色,所以整個北方是屬,所以玄武大帝是黑色。你看寺廟裡頭豎著玄武大帝是黑色,那麼木是青色,所以東邊是青龍,那麼同時配五祥,東西南北,剛才講過了。那麼這出現了中國一套哲學體系。

這套哲學體系解釋成為一個模式,那麼中間是控制中原地帶,控制著中土大地,這什麼中間是黃色,黃河流域一條黃河,一個黃種人染遍了一河黃海,那麼黃色是中國最吉祥,一種黃色,東邊是青龍,剛才講了屬木,西邊是白虎屬金,南邊是朱雀,屬火,這是這麼一種關係。

那麼這個模式是怎麼解釋什麼是?那麼如何來評價這個?那麼說朱雀是祥舞,青龍是蜿蜒,白虎馴服,玄武是頓守,這是一個評價體系,什麼朱雀翔舞呢?朱雀是你眼前那個,看到前面朱雀,指是水,這是個景觀解釋模式,哲學理念解釋模式放在土地上,放在這個大地上。那麼,這解釋朱雀是前面水,明堂下水,青龍指是東邊山,白虎指是西邊山,玄武指是後面靠山。青龍蜿蜒指是東邊那個山要蜿蜒,要環抱有情,西邊那個山是白虎山,是要白虎馴服,青龍蜿蜒,朱雀前,玄武頓首,玄武是後面那個龍首,玄武山,玄武叫頓首,爬那兒,像演鋼琴,一曲鋼琴演下來,突然嘎然而止,那麼就是指天地之間跟著山來走、跟著水來、跟著天地、日月、星辰來走。如果跟著山來走,那麼像永樂大帝,他風水命理先生跟著山跑,跑了12年,崑崙山跟到太行山到雲都山脈,那麼後到太行山,為止了,下面華北平原,華北平原整個氣勢這裡,所以玄武是頓首在這兒。青龍蜿蜒是這樣,你看十三陵左邊是軍山,右邊是白虎山,那麼白虎馴服,於北京來說,西邊是白虎山,東邊一線青龍山,所以白虎一昂首完了,白虎一抬頭,那吃人了,。所以,有人說什麼陳希同會倒台?他西方白虎頂上蓋了別墅了,所以他倒台了,這只是傳說,但是是這麼一個分析模式。那麼,朱雀蜿蜒,前面河流要蜿蜒,要飛舞,不是僵直,不是死,而是蜿蜒。那麼,我覺得北京治水缺乏這樣考慮,你看北京一條條河流治成死水了,那麼這些水是蜿蜒有情,那麼現在變成水渠了,缺乏生機。

那麼理念解釋模式上,他引進了一套技術解釋體系,這風水命理第四個層次,這個技術解釋體系典型使用了羅盤,中國使用羅盤在世界上是,但是中國羅盤不是拿去航海,是拿風水命理,他發明出來看風水命理,羅盤定向,用來定向和五行搭配,八卦五行配備,大家講了五行,金木水火土,那麼五行配八卦,再配陰陽,那麼有其他叫龍穴沙水,這是五大元素,地學上,他要看五大元素,龍講是龍脈,我講了崑崙山脈,崑崙發脈到中國太行山、燕山餘脈到北京,那麼這看龍脈。有是穴,沙講左右護沙,朝向,南向、北向,這個房子朝向,要看水口,水口一個豁口,開口,水流出去地方,這講是水口。名堂是什麼呢?名堂是你穴位所在,你下面地,名堂有大有小,名堂號稱是出大官,名堂號稱是出小官。

那麼你到明朝各個州縣你去看,有意思,他是所謂名堂開闊,然後水口含合,水口要犬牙狀,你出去水不能一下子洩走了,那麼這地方要關門。有朝山和案山,像這個叫朝山,筆架山,出文人地方,出大官地方,你看筆架山,中國古代學而優則仕,放筆架,是出文人地方。然後筆架山下來後,有案山,案山講是什麼呢?案山如幾,那麼這個台幾,所以案山評價是,是,朝山是像筆鋒,峰林,所以這是筆架山。這是一套評價元素,評價體系。這套東西如果典型模式,有陰陽分,陰宅包括宗廟和墓地,那麼我們居住屬於陽宅,但是本質上沒有,是左青龍右白虎,那麼是這麼一個模式。

你看看明代十三陵,其中定陵,那麼頓首著一個龍,玄武頓首。十三個陵,這是我當時考察一張圖:這是排放進來一條甬道,整個神道,這是永樂大地長陵,作為分佈一個陵,整個區域是名堂,名堂前面是朱雀祥舞,飛翔,十三陵水庫,使水匯聚名堂,那麼這是白虎山,青龍山,你看青龍蜿蜒,白虎馴服,那麼這是唯一豁口,豁口蓋了一個紅門,紅門玄關,鎖住了裡面穴,那麼整個是風水命理寶地,那麼有自己空間,有名堂,這是一個整體的佈局,說理想風水命理來做,這是理想一個模式。

那麼皇帝是這樣,我們考察一下中國鄉間,鄉村墓穴選址,無非是如此,我家鄉蘭溪,我家金華,那麼蘭溪屬於金華,那麼這個是後面三代出了莊園,那麼這個地方後世子孫引用經典風水命理,那麼如果出現問題補救,風水命理變得。這是廣東例子,包括水池形狀,你看中國古代設計水形狀是月牙形聚氣,那麼這是吉祥,中國古代陰陽你到廟裡頭去扔陰陽,算卦,一面是一面是陽,一扔兩個如果是一陰一陽是吉祥,大吉大利。那麼整個模式看到沒有?是我講左右環護,這是個墓穴,後面是山,前面是名堂,整個墓地設計是這個模式來設計。這是一個通用模式,我們實測幾個風水命理穴位,這是墓穴。

這是香港陳氏家族,發大財香港是一個家族,那麼他祖先墓叫五蛇下陽,我們進行分析,分析結果穴位滿足了理想模式,後面顯然是整個山脈,前面是朱雀,後面穴位,前面可以看過去,然後名堂開闊,水口含合。那麼這是我們實地考察。

那麼有山地方叫平陽風水命理,那麼有一套方法,這我舉例子,這個例子是穴,這叫先人撫琴漢史榮華穴,這是出將軍,這是叫做名揚翰院穴,這是出大文學家,出文豪,一捲紙一,像這個是威震邊疆穴,這是守關,你看千軍萬馬,環護這,這個意思是如果是水係來組成,看水叫平陽風水命理。有幾個例子,是我們實地考察過,是符合中國風水命理,符合,而且是刻意營造這個風水命理,所以別墅適合於這種營造方式,蓋別墅,這是鄭王衣冠塚,鄭王是當時中國汕頭人,潮汕一帶人,後來明朝時候他跑到泰國去了,泰國了皇帝,鄭皇,是泰國歷史上一個皇帝,這是他家鄉,他衣冠塚,給選了一個墓地,他葬,這風水命理是人工挖,那麼湖是有,造了這麼一個穴位,這個穴位和剛才是,你們可以看,這種穴位,營造這種穴位,刻意營造穴位,地形上是這樣,這說風水命理觀念中國影響是如此。從帝王墓穴到鄉土百姓民間墓穴,選址,中選擇,到刻意去營造,這是根深蒂固,這是中國有意思,所以你要閱讀中國大地,你要懂得這套東西,你去看看中國大地這套語言,著意思,充滿著含義,像讀了本說講哪塊地有故事,哪個墓穴有目的。

我講講陽宅,陽宅和陰宅本質上沒有太大區,本質上是。我整個中國大地意向化了,這是陽宅圖,這是,地理學上叫分形術,說形象制原理,那麼我有西邊,有西北側是長城來捍衛,那麼西南、東南一線我們是有丘陵、山地環護起來,這是華北平原,逐鹿中原是這個地方,只有一個口是面向渤海灣,渤海灣是一個口,其他東南沿海基本上是丘陵,丘陵環護,然後西側像我們崑崙山脈,中國地勢這樣,西高東,然後一個盆地維護起來,這是一套解釋體系,然後這裡頭有大小龍脈,龍脈來中國的崑崙山脈,這崑崙山分出來有多少脈呢?上千萬條龍脈,大龍脈,像北京,北京什麼歷代遷北京,因為它某種意義上具備了中國一條龍脈,所以是,那麼各個州府衙門佔據了一個龍脈,這一個盆地模式和風水命理模式。你看看這個模式和十三陵模式是,長陵佔據了一個主脈,各個陵佔了一個龍脈。

那麼這是各府衙,那麼安徽,這是安徽省首府,然後黟縣、歙縣,那麼是有龍脈,這是中國人解釋,那麼中國人風水命理里面,然後這是,是綠色環保。那麼陰宅,是國土尺度上來看。

譬如房屋大門一條山坡,建議選作居所,因為單家財洩漏,而且會導致家人離散,一去不回。

如果風水命理地方營造,人工設施來營造,這風水命理群,牌坊群,包括前面道路設計蜿蜒程度,那麼這風水命理先生說來設計。這風水命理模式,後面是玄武頭,前面是村莊,村莊前面是名堂,名堂是羅城,羅城周圍環成山。

這是另外一個例子,廣東一個例子,前面一個案山、朝山,這個村落這兒,後面是玄武山,這一個理想模式,前面是名堂,前面朱雀蜿蜒一條水流穿過。

這是汕頭達濠開發區,當時搞開發區他們請風水命理先生,這是八十年代時候,我去考察,你看他命名是這樣,大家可能看不清楚,燈光能關掉,看達濠開發區,中間叫龜山,這叫鳳港,這是開發區,這是個環衛一個水港,這是一個口通向太平洋,這這個烏龜,龜蛇鎖口,那麼這是通向海外,這塊名堂,這開發區,所以選址上是聚財,汕頭一帶興風水命理,那麼當時我作規劃,評審我規劃不是什麼教授學者,請來香港兩個風水命理先生來評我規劃和設計,當時我研究風水命理,所以他衝突,規劃才能。這一個根深蒂固東西。

這是寺廟選址,你看理想,這是天同寺,天同寺選址,前面所有環護,前面是名堂,後面是玄武頭,這是中國寺廟選址是這樣。

北京西山大家可能很熟悉,這是金剛寶塔碧雲寺,然後後面是頭,那麼佔據了一個小山頭,這個小山頭控制了整個平原,控制了整個平地,可以看到這個平面上看到是這樣,這是一個名堂,它面對是包括其他,像玉泉山,擋住了前面殺氣,於一個朝山和陰山,然後勢控這個華北平原,所以什麼西山有這麼多寺廟,因為這個地方風水命理,什麼臥佛寺這兒,八大處有八個寺廟這兒,因為這個風水命理,符合了中國風水命理模式。

張明台老師表示,官府衙門(是警署及軍營)前面,以及寺院道觀後面,不宜居住。原因是衙門殺氣,倘若住它面,會其衝,八字承受不起人會有人身傷亡機率;寺廟是陰氣凝聚之處,住得適合。

那麼我講中國風水命理錶層表象,我講了,我什麼它進行評價,我風水命理原原本本告訴你是怎麼回事,我既不是說他是迷信,說他是科學,只是一種現象,這種現像變成了中國人一種信仰,那麼這個信仰是遍中國大地,李約瑟,寫中國史人,感嘆中國大地風水命理信仰上這麼美,那麼我們城市化進程之前,你到鄉下去看,看北京城市,他 選址也好,規劃也好,設計也好,是一套模式下,形成了人和一種關係,一種關係。那麼這種關係它背後是什麼?我今天要講,回到你們一部分想講第二個部分內容,人性,我回到人性。

我現在作一個實驗,這個實驗說,我讓你自己來解釋風水命理是怎麼回事。這是一個大廳,吃飯大廳,一共有20個座位,20個台子,每個台子可以坐好多人,這是個門口,這是唯一缺口,這個缺口是端菜、端飯服務員進出地方, 其他周圍是閉合,是有口。我問一下,你選擇什麼地方坐下來吃飯?我如果考慮任何其他東西,我我想坐下來找一個我理想地方,1號、2號舉手?選擇10號、11號、6號、7號這一塊舉手,有6個人。選擇3、4、8號這個地方舉手?有沒有?四五個人;選擇19、20號地方舉手?這是有十幾個。那麼大部分是棄權,只是想听聽結果,那我你看看結果是什麼樣。

結果是這樣,紅色區講沒有一個人選,你選這個地方肯定危險,願意在這兒選,第二個選這個地方,剛才講了有六七個人選這個地方,角上、邊上,最佳地方是什麼? 20號,最佳位置是20號,剛才舉手人很多,這理想,你心目中理想,你解釋一下什麼?什麼現這個地方人多?什麼選紅色區人?色區危險區,這個地方會名堂之中蓋一個墓或者是造一個房子,大家看著你,吃飯時候是這樣,大家看著你這兒吃飯,表演,。這個角上,有理論叫窺視理論,適合你偷看地方,叫窺視別人吃什麼,窺視所謂窺視別人,看別人,別人看到,你角落裡看到別人吃飯,然後看到小姐端著菜進來,叫婀娜多姿身影,這窺視。邊上是,這一圈是適合於這種場合,適合於這種窺視地方。

你到青島、大連海濱去看看,夏天那兒游泳時候,下水幾個人,大部分人那兒窺視,洋傘底下,窺視什麼?邊上圍了一圈,下去表演那些愛表演人,有這種人,這種人是適合於做表演,這人性。

什麼中國人你看安排座椅西方人講究,東方人講究,安排座椅要么座北朝南,要么說靠牆靠角位置,這種位置,剛才綠色區位置,紅色區是買單,大家知道這個地方是買單,它原始概念是什麼?回到我講生物層次,你可以想想,古代北京原始山頂洞人,想想北京人這山洞裡時候,外面是北風呼嘯,然後鬼哭狼嚎,那麼部族首領會坐在洞口,而是坐在這個地方,那麼守洞口是值班,那麼有老虎來叼走是他,安全是這個。

你看看中國半坡文化,半坡文化是這佈局,成半圓型圍合佈局。那麼看看這個十三陵,那麼長陵選在這兒,永樂大帝選這個地方,不是水口,不是這個地方。那麼這心目中理想,你心目中理想和中國帝王理想是,和北京人、元謀人是,那麼和山頂洞人是。

藝術家是這樣,那麼你看藝術家來選址是可靠,他是,那麼他考慮社會怎麼樣,藝術家前衛,考慮其他東西,這是藝術家模式。桃源銘模式,桃花源記,武陵人捕魚業,然後沿溪行,然後沿溪水進來,然後兩岸桃花繽紛,從谷底進來,然後山下有個洞,彷彿若有光,洞,然後站起來,開朗,那麼這個這種景象,那麼是他理想景象。

那麼有一種景像中有一種社會,那麼中國人理想景觀這樣理想景觀,他裡頭知有秦不知有漢,裡頭一個家族那兒生活和諧安寧,這個社會是這樣一個環境裡面會有,沒有一個環境可能有一個社會,同時安寧環境是安寧社會一個反應,這是所謂景觀意識形態反應。

理想風水命理講過了。天國理想是這樣,從伊甸園到天國理想,到洞天福地,伊甸園是西方模式,亞當和夏娃,神造了兩個人,亞當和夏娃,兩個人放在一個伊甸園中,伊甸園應該是植物,有各種奇花異果,那麼人是沒有眼睛,是不開眼睛,突然聽了蛇讒言,然後開開眼睛,然後吃了禁果,結果吃了禁果後世界消失了。這個和東方故事是,東方故事講是蓬萊仙島,那麼實際上蓬萊有5個島,那麼3個島是浮海上,浮海上島是葫蘆,所以古代是5湖3湖,實際上蓬萊叫澎湖,浮水上一個葫蘆,葫蘆什麼樣?裡頭有個洞,彷彿若有光,然後進去後開朗,有個故事叫葫公懸葫賣藥,講是葫公每天早晨起來到街上去賣藥,那麼葫蘆裡面賣藥,夜歸葫中,那麼好事者跟著他跳下去了,跳進去後發現裡頭是一個仙山樓閣,亭台樓閣世界,這中國葫蘆模式。

仙境,你看所有中國門到中國南方園子去看,是一個個葫蘆,門是葫蘆,叫一葫天地,乾隆知道,包括圓明園有一個一葫天地,五嶺勝景一葫天地,這麼一個模式,這理想中國。

這說中國人理想是這樣,風水命理到藝術家理想,無非是如此。那麼它是怎麼呢?我這裡有一個理論,這個理論土撥鼠到魯賓遜,這個講人性,人環境一種適應,像土撥鼠適應他環境,中國人山地氣侯,山地環境,兩百多年以前開始培育了這種,培育了這種理想,這種理想有人好多共性,比如說剛才講了採集,人喜歡上樹,喜歡採集,秋天葉子、夏天可以作為採集動向,那麼這是天生。那麼我講窺視,窺視什麼沒有,公園裡面完全敞開地方他去看,他窺視裡面鎖起來門,實際上里頭什麼沒有,這窺視心理。那麼,這是領地意識,人性,這是我小孩,不到兩歲時候,觀察他行,他放在海灘上,他做第一件事情畫一個領地,這個領地有大有小,小孩子領地,人大領地,領地國土,所以人家時候可以畫領地,有錢時候畫領地,但是領地意識根深蒂固,所以住宅時候,開發商要注意領地意識,什麼後像美國發展到後會出現獨立家居呢?領地意識,每家每戶隔出半公頃地來作為自己週邊領地,兩個人坐在這兒,書本和桌子,上學時候大家坐在同一個課桌兩個位置,你可以想想看,他一個鉛筆、一個橡皮放在你這一側,你心裡,它推過去,同學之間矛盾此引起了,這領地。鄰里之間矛盾是這麼引起,這是基本人性方面。

空間辨識,我們祖先有這個意思,北京龍骨山上龍骨洞,那麼由此發展中國一整套規劃思想、設計思想,東西方文化由此出現了分野,這個分野我今天不想展開講了,有它文化其他,這是西方做法,東方有東方做法,你看東方他強調軸線,強調氣勢,但是東西方氣勢是,這是凡爾賽,這是北京故宮,他們是時代東西,這是圓明園,圓明園和凡爾賽是同一時代東西,那麼凡爾賽是法國路易十四建設,那麼圓明園是中國康熙時候建,這兩個本質上完全,那麼有背景文化這裡頭,像東方是一個盆地,叫九州方圓,那麼這個模式和我第一個舉例子是,和選座位是,圍棋戰略叫金角銀邊草肚皮,那麼要有一個建築佈局,建起來看人,不要讓人看到,那麼這個地方是,那麼我住藍旗營北大清華那棟樓,那麼建得那棟樓,但是那個單位差三四平米左右,沒人要,人是要大房子,我是排後面,那麼那時候我是教授,老先生、教授們去選大房子去了,第一棟樓有一個過道,幾平米,結果人要,結果那個風水命理是,視控這個名堂,你可以我這個理論去看看。

庭院設計中,水是不可缺少一部分,是搬到我們生活中,是生活情趣享受,有賞心悅目的效果。

庭院水景人工化水景多。庭院空間,採取多種手法進行引水造景(如疊水溪流、瀑布、涉水池),場地中有水體景觀要保留利用,進行綜合設計,使水景與人工水景融為。庭院水景設計要藉助水動態效果營造活力居住氛圍。

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庭院裡的水景有哪些風水命理講究?一篇看懂!

淺談在風水命理學上,庭院水景怎麼設計?

關於庭院設計中水系設計,能夠“因地制宜”,現在水系造型集中瀑佈設計或者是水塘設計,或者是小溪造景設計。實際設計時候能夠考慮地地域情況,看看庭院中地域情況,考察一下地勢,考慮到坡度,從而能夠地規划水系造景。

今天創造力景觀大家講解超詳細水景,了解個夠! ! !

城市居住區裡瀑布主要是利用地形高差和砌石形成小型人工瀑布,借院水景設計要藉助水動態效果營造活力居住氛圍。城市居住區裡瀑布主要是利用地形高差和砌石形成小型人工瀑布,藉以改善小區景觀。瀑布跌落有很多形式,形式表達感情。人瀑布前,不僅希望欣賞到優美的落水形象,而且喜歡聽落水聲音。

人工瀑布其跌落形式分為滑落式、階梯式、幕布式、絲帶式多種,並模仿景觀,採用天然石材或石材設置瀑布背景和引導水流(如景石、分流石、承瀑石),考慮到觀賞效果,採用飾面白色花崗石作為落水牆體。確保瀑布牆體、山體滑落,應落水口處山石作捲處理,或牆面作坡面處理。人工瀑布其水量,會產生視覺、聽覺效果,因此,落水口水流量和落水高差控製成設計關鍵參數,居住區內人工瀑布宜1m以下。

溪流是提取了山水園林中溪澗景色,再現於城市園林之中,居住區裡溪澗是回歸寫照。小徑多次,溪水忽隱,而造成流水聲音,丁冬做響,人達到了彷彿親臨境界。

使居住區內環境景觀視覺上開闊,可增大寬度或使溪流蜿蜒。溪流水岸宜採用散石和塊石,並水生或濕地植物配置結合,減少人工造景痕跡。溪流形態應環境條件、水量、流速、水深、水面和所用材料進行合理設計。溪流分可涉入式和不可涉入式兩種。可涉入式溪流水深應於0.3m,防止兒童溺水,同時水底應做防滑處理。可供兒童嬉水溪流,應安裝水循環和過濾裝置。不可涉入式溪流宜種養適應當地氣候條件水生動植物,增強觀賞性和趣味性。

溪流坡度應地理條件及排水要求而定。普通溪流坡度宜0.5%,急流處為3%左右,緩流處超過1%.溪流寬度宜1-2m,水深0.3-1m左右,超過0.4m時,應溪流採取防護措施(如石欄、木質欄桿、牆)。

生態水池是適於水下動植物生長,能美化環境、調節小氣候供人觀賞水景。

居住區裡生態水池多飼養觀賞魚蟲和習水性植物(如魚草、蘆葦、荷花、蓮花),營造動物和植物互生互養生態環境。水池深度應飼養魚種類、數量和水草水下生存深度而確定。 0.3-1.5m,防止陸上動物侵擾,池邊平面與水面需保證有0:15m高差。水池壁池底需以免傷魚。池壁與池底深色。 0.3m水池,池底可做藝術處理,顯示水透明。池底與池畔宜設隔水層,池底隔水層上覆蓋0.3-0.5m土,種植水草。

泳池水景靜為主,營造一個讓居住者心理和體能上放鬆環境,同時突出人參與性特徵(如游泳池、水上樂園、海濱浴場)。居住區內設置露天泳池不僅是鍛煉身體和遊樂場,是鄰里之間交往場所。泳池造型和水面賞價值。

居住區泳池設計符合游泳池設計相關規定。泳池平面做成比賽用池,池邊盡可能採用優美的曲線,加強水動感。泳池功能需要盡可能分為兒童泳池和成人泳池,兒童泳池深度0.6-0.9m宜,成人泳池1.2-2m.兒童池成人池可統一考慮設計,將兒童池放在位置,水經階梯式或斜坡式跌水流入成人泳池,既保證了安全可泳池造型。

池岸作為圓角處理,鋪設軟質滲水地面或防滑地磚。泳池周圍多種灌木和喬木,並提供休息和遮陽設施,有條件小區可設計更衣室和供野餐設備及區域。涉水池可分水面下涉水和水面上涉水兩種。水面下涉水主要於兒童嬉水,其深度不得超過0.3m,池底進行防滑處理,不能種植苔藻類植物。水面上涉水主要於跨越水面,應設置安全可靠踏步平台和踏步石(汀步),面積於0.4×0.4m,並滿足跨越要求。上述兩種涉水方式應設水質過濾裝置,保持水,以防兒童誤飲池水。

裝飾水景附帶其他功能,起到賞心悅目,烘托環境作用,這種水景往往構成環境中心。裝飾水景是人工對水流控制(如排列、、、、大小、時間)達到藝術效果,並藉助音樂和燈光變化產生視覺上衝擊,進一步展示水體活力和動態美,人親水要求。

噴泉是西方園林中景觀。主要是人工形式園林中運用,利用動力驅動水流,噴射速度、方向、水花創造出噴泉狀態。因此控制水流量,水射流控制是關鍵環節。

風水命理,只是看自家,整個社區風水命理好壞,會住戶有影響,但人。兩岸知名風水命理命理工程師張明台建議,過年前後有打算買房搬家人,記得找老師看室內格局風水命理好不好之外,可請風水命理師多留意這個社區風水命理如何,下訂。

兩岸知名風水命理命理工程師張明台表示,理想居住風水命理應有風徐徐吹來,換成風水命理語,社區周圍不能「完全遮擋」、清風送爽,符合風水命理道。看房時若有發現房屋附近風勢十分,考慮是否要買了,因為就算這個房子有凝聚象,後會疾風吹散。

風水命理命理工程師張明台說,風水命理學視「藏風聚氣」,但風勢地方會是旺地!風過固然,但倘若風勢過緩,空氣流通,絕非善地!凡事中庸宜。

張明台老師說,陽宅風水命理講究陽光空氣,所以選擇房屋,不但要空氣,而且還要陽光。若是房屋陽光,遭高樓圍困,往往陰氣過重,會導致家宅不寧,不宜居住。

真人你批算八字命格,

倘若房屋座落在斜坡上,選購時小心,張明台老師風水命理角度,地勢房屋,而斜坡多兇險!

譬如房屋大門一條山坡,建議選作居所,因為單家財洩漏,而且會導致家人離散,一去不回。

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張明台老師解釋,斜坡上房屋漏財,而斜坡下房屋損丁。房屋位於急沖而下斜坡底,煞氣急,往往會導致家人傷亡,不可。

張明台老師表示,官府衙門(是警署及軍營)前面,以及寺院道觀後面,不宜居住。原因是衙門殺氣,倘若住它面,會其衝,八字承受不起人會有人身傷亡機率;寺廟是陰氣凝聚之處,住得適合。

我知道以前有人聽過我課沒有?有三個,我意思是避免複。然後,我是希望提問題,講過程中,或者是講完了,你們能夠提問題,然後交流,這樣,你們想一些問題提出來。

可能大家是搞房地產,所以我今天講這麼幾個題目:我看看大家喜歡什麼,我們可以換題目,一個是設計學,這個主要講是什麼是設計?什麼是景觀?然後講含義,然後什麼是設計?然後講一下景觀設計基本原則,然後講一個例子,這是設計題目。第二個我準備了一個題目,如果大家感興趣我們可以講,關於風水命理,因為風水命理傳言很多,這個題目是講風水命理含義,風水命理是怎麼回事,實際上它背後科學內涵是什麼,他反應人甚麼東西?這是第二個題目,一會兒我表決一下。第三個題目我想可以講剛才今天主持人講設計營造人性家園,主要從人性角度來談如何營造景觀。第三個題目內容說我要研究人性,從人性探討人需要什麼東西,後回到作為住宅是人性一部分,如何進行住宅設計。第三個題目大家舉一下手,第一個題目舉手看看。第二個風水命理景觀,風水命理含義,看來這個是多。第三個是剛才講了人性家園,這個多,這樣吧,那我這樣,我穿插起來講這兩個題目,然後同時可以提問題。

風水命理景觀及其含義,然後後半部分我講景觀人性家園設計,回到人性概念。

,什麼是風水命理?風水命理我它分為五個層次來解釋:第一個層次,風水命理生物遺傳層次,古代定義叫風水命理,氣乘風散,界水止,大地中瀰漫著一種氣,而這種氣是碰到風吹散了,遇到水則停下來了,所以遇水止,風水命理是什麼呢?風水命理是藏風聚氣,這風水命理以及什麼是風水命理。這個東西我研究角度來說分成五個層次,第一個層次叫生物遺傳層次,第二個層次叫文化積澱層次,第三個層次是哲學解釋層次,第四個層次是技術解釋層次,第五個層次是民信,民信是我們它賦名,實際上是大眾信仰。

那麼什麼是生物遺傳層次呢?人一生下來喜歡景觀,一生下來知道什麼是什麼是,這是人本能東西,是天性,比如說你愛爬樹,比如說女愛穿花衣服,一看男女這天生,然後比如說男人喜歡打獵這是天生,狩獵,所以後狩獵變成了一種無論是捕殺也好,無論是遊樂也好,變成人天性,這是天生,我一會兒要講這個。

第二個層次,人天生東西他要去解釋,要用一個模式去解釋,解釋模式一個哲學解釋層次,中國人有中國人哲學解釋體系,西方人有西方人解釋體系,這一個哲學體系,哲學方法去解釋。

在此之前,生物遺傳層次和哲學解釋層次之間有一個層次是文化積澱層次,說東西方文化是,比如說東方人喜歡紅色,西方人喜歡紅色,西方人喜歡綠色。那麼這個紅色帶有一種文化層次,東西方人剛才講了喜歡打獵,這是人性共有,是生物層次,遺傳基因上,所以我們現在研究基因,這基因上。但是喜歡紅色那可不是,喜歡紅色變成一種文化東西了,但是質東西裡,比如說紅色是激盪人心,它是原始社會看到殺了一頭牛然後興奮,所以紅色刺激,只不過東方人這種刺激是吉祥,西方人這種刺激是,所以我們看過街紅色燈是紅色代表,紅色是禁止通行,綠色是通行,這是西方符號引進來,所以說這個符號有東西文化差異。那麼如何來解釋這套差異?那哲學解釋層次。

東方哲學解釋體係是一個叫化始化機化成,一個陰陽解釋體系,什麼叫化始呢?萬物始於陰陽,所有萬物是開始,一個大地,然後開始有陰陽,開始有分化,分化出來人,分化出其他動物和植物,所以陰陽陰陽哲學。什麼是化機呢?化機過程,陰陽這種瀰漫氣,虛無形,氣得,到天上飛漲無形,那麼這是整個陰陽,宇宙是陰陽組成,那麼這種氣,天成像,地成形。這個氣下沉後,變成了大地上東西,天,上去後變成天象,無形之氣天成像,日月星辰,罡氣上騰,那麼地下是婁氣,無形之氣地成形,山川草木婁氣下來,那麼形成山川草木,河流、動物、植物。那麼這兩個氣,罡氣陽氣,有婁氣,那麼這兩個氣交織一起,風雨、風雪,那麼下雨、下雹、下雪,罡汽和婁氣兩者相遇變成了氣象。那麼氣像也好,天上罡氣也好,地下婁氣也好,然後這種聚散也好,那麼行至氣虛,那麼停下來。停什麼地方?陰陽衝合穴,兩個是穴位,這個穴位叫陰陽相間,福祿永增。那麼這個穴是萬事得以暢順,這是化成。

化機是整個及至流動過程和交彙過程,化成,成就是成就,集大成,有,有成果。所以說,人如果居住這兒,居住這個穴位上,那說萬物得以昌盛,你養雞也好、鴨也好、羊也好,生活一家人也好,生活,氣蓬勃,這是講活人。

然後人這上面,死了後是什麼呢?死而留其骨,氣回去了,氣則散,氣回去了,叫象成天光反氣,那麼回去,那麼這兒氣,人死了後,留下骨,回到穴位上,回到陰陽結合穴位上,地氣和天氣匯聚地方,然後你這個骨頭埋這個穴位上面,這個骨頭有了,這個死人和活人怎麼聯繫一起呢?這叫天地合一,死而復得生氣,然後氣感而應,鬼符及人,那麼這死人和活人之間一種氣脈,這個氣脈種族一種關係,氣感應回到活人那兒去了,這建立了死人和活人之間關係,天和地之間關係,天和人之間關係。

那麼這一套東西我它稱哲學解釋體系,那麼所謂哲學利用了中國哲學,人作為大地和天地萬物之中一個部分,然後人活動、人死和人活是大地相溝通,那麼這個穴位說是天地陰陽衝合穴,那麼人得到這個生氣,人著生機,如果說死了後反氣納骨,生氣回到你骨頭裡去了,所以這個氣有生氣和沒有生氣,有生氣骨頭有精氣,所以說什麼有好多傳說說一個和尚葬那兒幾十年、上百年、幾千年挖出來是臉色紅潤,葬葬下去腐爛了,這,這於穴位一種解釋。我現在只是解釋,沒有評論,一會兒我評論是怎麼回事,這是陰陽一個哲學體系。

那麼陰陽引入了五行和八卦,那麼這是兩套東西。什麼是五行呢?五行是五種基本元素,古希臘、古埃及是有四種元素,中國是有五種元素構成,這五種元素之間是相生相剋,那麼金木水火土大家知道,這一個哲學中國人基於經驗一套哲學體系關係,那麼這套東西之間是相生。那麼相剋理解,木剋土,那麼上面種棵樹,土裂開了,火和水關係不用講了,火克金大家知道,金克木大家知道,一把斧頭來砍木,這相生相剋關係,那麼這裡頭有多東西,東西是講什麼呢?五行來匹配,陰陽所有東西,大家知道天地之間,天是陽,地是,男女之間男是陽,女是,君臣之間,那麼君是陽,臣是,師生之間,那麼老師是陽,學生是,那麼這二元哲學,那麼發生了辯證法,那麼山水之間,水是,那麼山是陽,那麼五行配五色,五種方向,南面是金,土地是中間,黃土地是中間,那麼我有一個研究所什麼叫土人呢?五行之中土地意思。木是青色,配是東方,水是黑色、是玄色,配是北方,金是白色,所以金配是西方,火是紅色,所以大家看到南方是赤色,你到北京天壇去看五色壇,南方是紅色,叫紅土,中間是黃土,土是黃色,然後金是白色,西邊是金是白色,水是黑色,所以說玄武整個是玄黑色,所以整個北方是屬,所以玄武大帝是黑色。你看寺廟裡頭豎著玄武大帝是黑色,那麼木是青色,所以東邊是青龍,那麼同時配五祥,東西南北,剛才講過了。那麼這出現了中國一套哲學體系。

這套哲學體系解釋成為一個模式,那麼中間是控制中原地帶,控制著中土大地,這什麼中間是黃色,黃河流域一條黃河,一個黃種人染遍了一河黃海,那麼黃色是中國最吉祥,一種黃色,東邊是青龍,剛才講了屬木,西邊是白虎屬金,南邊是朱雀,屬火,這是這麼一種關係。

那麼這個模式是怎麼解釋什麼是?那麼如何來評價這個?那麼說朱雀是祥舞,青龍是蜿蜒,白虎馴服,玄武是頓守,這是一個評價體系,什麼朱雀翔舞呢?朱雀是你眼前那個,看到前面朱雀,指是水,這是個景觀解釋模式,哲學理念解釋模式放在土地上,放在這個大地上。那麼,這解釋朱雀是前面水,明堂下水,青龍指是東邊山,白虎指是西邊山,玄武指是後面靠山。青龍蜿蜒指是東邊那個山要蜿蜒,要環抱有情,西邊那個山是白虎山,是要白虎馴服,青龍蜿蜒,朱雀前,玄武頓首,玄武是後面那個龍首,玄武山,玄武叫頓首,爬那兒,像演鋼琴,一曲鋼琴演下來,突然嘎然而止,那麼就是指天地之間跟著山來走、跟著水來、跟著天地、日月、星辰來走。如果跟著山來走,那麼像永樂大帝,他風水命理先生跟著山跑,跑了12年,崑崙山跟到太行山到雲都山脈,那麼後到太行山,為止了,下面華北平原,華北平原整個氣勢這裡,所以玄武是頓首在這兒。青龍蜿蜒是這樣,你看十三陵左邊是軍山,右邊是白虎山,那麼白虎馴服,於北京來說,西邊是白虎山,東邊一線青龍山,所以白虎一昂首完了,白虎一抬頭,那吃人了,。所以,有人說什麼陳希同會倒台?他西方白虎頂上蓋了別墅了,所以他倒台了,這只是傳說,但是是這麼一個分析模式。那麼,朱雀蜿蜒,前面河流要蜿蜒,要飛舞,不是僵直,不是死,而是蜿蜒。那麼,我覺得北京治水缺乏這樣考慮,你看北京一條條河流治成死水了,那麼這些水是蜿蜒有情,那麼現在變成水渠了,缺乏生機。

那麼理念解釋模式上,他引進了一套技術解釋體系,這風水命理第四個層次,這個技術解釋體系典型使用了羅盤,中國使用羅盤在世界上是,但是中國羅盤不是拿去航海,是拿風水命理,他發明出來看風水命理,羅盤定向,用來定向和五行搭配,八卦五行配備,大家講了五行,金木水火土,那麼五行配八卦,再配陰陽,那麼有其他叫龍穴沙水,這是五大元素,地學上,他要看五大元素,龍講是龍脈,我講了崑崙山脈,崑崙發脈到中國太行山、燕山餘脈到北京,那麼這看龍脈。有是穴,沙講左右護沙,朝向,南向、北向,這個房子朝向,要看水口,水口一個豁口,開口,水流出去地方,這講是水口。名堂是什麼呢?名堂是你穴位所在,你下面地,名堂有大有小,名堂號稱是出大官,名堂號稱是出小官。

那麼你到明朝各個州縣你去看,有意思,他是所謂名堂開闊,然後水口含合,水口要犬牙狀,你出去水不能一下子洩走了,那麼這地方要關門。有朝山和案山,像這個叫朝山,筆架山,出文人地方,出大官地方,你看筆架山,中國古代學而優則仕,放筆架,是出文人地方。然後筆架山下來後,有案山,案山講是什麼呢?案山如幾,那麼這個台幾,所以案山評價是,是,朝山是像筆鋒,峰林,所以這是筆架山。這是一套評價元素,評價體系。這套東西如果典型模式,有陰陽分,陰宅包括宗廟和墓地,那麼我們居住屬於陽宅,但是本質上沒有,是左青龍右白虎,那麼是這麼一個模式。

你看看明代十三陵,其中定陵,那麼頓首著一個龍,玄武頓首。十三個陵,這是我當時考察一張圖:這是排放進來一條甬道,整個神道,這是永樂大地長陵,作為分佈一個陵,整個區域是名堂,名堂前面是朱雀祥舞,飛翔,十三陵水庫,使水匯聚名堂,那麼這是白虎山,青龍山,你看青龍蜿蜒,白虎馴服,那麼這是唯一豁口,豁口蓋了一個紅門,紅門玄關,鎖住了裡面穴,那麼整個是風水命理寶地,那麼有自己空間,有名堂,這是一個整體的佈局,說理想風水命理來做,這是理想一個模式。

那麼皇帝是這樣,我們考察一下中國鄉間,鄉村墓穴選址,無非是如此,我家鄉蘭溪,我家金華,那麼蘭溪屬於金華,那麼這個是後面三代出了莊園,那麼這個地方後世子孫引用經典風水命理,那麼如果出現問題補救,風水命理變得。這是廣東例子,包括水池形狀,你看中國古代設計水形狀是月牙形聚氣,那麼這是吉祥,中國古代陰陽你到廟裡頭去扔陰陽,算卦,一面是一面是陽,一扔兩個如果是一陰一陽是吉祥,大吉大利。那麼整個模式看到沒有?是我講左右環護,這是個墓穴,後面是山,前面是名堂,整個墓地設計是這個模式來設計。這是一個通用模式,我們實測幾個風水命理穴位,這是墓穴。

這是香港陳氏家族,發大財香港是一個家族,那麼他祖先墓叫五蛇下陽,我們進行分析,分析結果穴位滿足了理想模式,後面顯然是整個山脈,前面是朱雀,後面穴位,前面可以看過去,然後名堂開闊,水口含合。那麼這是我們實地考察。

那麼有山地方叫平陽風水命理,那麼有一套方法,這我舉例子,這個例子是穴,這叫先人撫琴漢史榮華穴,這是出將軍,這是叫做名揚翰院穴,這是出大文學家,出文豪,一捲紙一,像這個是威震邊疆穴,這是守關,你看千軍萬馬,環護這,這個意思是如果是水係來組成,看水叫平陽風水命理。有幾個例子,是我們實地考察過,是符合中國風水命理,符合,而且是刻意營造這個風水命理,所以別墅適合於這種營造方式,蓋別墅,這是鄭王衣冠塚,鄭王是當時中國汕頭人,潮汕一帶人,後來明朝時候他跑到泰國去了,泰國了皇帝,鄭皇,是泰國歷史上一個皇帝,這是他家鄉,他衣冠塚,給選了一個墓地,他葬,這風水命理是人工挖,那麼湖是有,造了這麼一個穴位,這個穴位和剛才是,你們可以看,這種穴位,營造這種穴位,刻意營造穴位,地形上是這樣,這說風水命理觀念中國影響是如此。從帝王墓穴到鄉土百姓民間墓穴,選址,中選擇,到刻意去營造,這是根深蒂固,這是中國有意思,所以你要閱讀中國大地,你要懂得這套東西,你去看看中國大地這套語言,著意思,充滿著含義,像讀了本說講哪塊地有故事,哪個墓穴有目的。

我講講陽宅,陽宅和陰宅本質上沒有太大區,本質上是。我整個中國大地意向化了,這是陽宅圖,這是,地理學上叫分形術,說形象制原理,那麼我有西邊,有西北側是長城來捍衛,那麼西南、東南一線我們是有丘陵、山地環護起來,這是華北平原,逐鹿中原是這個地方,只有一個口是面向渤海灣,渤海灣是一個口,其他東南沿海基本上是丘陵,丘陵環護,然後西側像我們崑崙山脈,中國地勢這樣,西高東,然後一個盆地維護起來,這是一套解釋體系,然後這裡頭有大小龍脈,龍脈來中國的崑崙山脈,這崑崙山分出來有多少脈呢?上千萬條龍脈,大龍脈,像北京,北京什麼歷代遷北京,因為它某種意義上具備了中國一條龍脈,所以是,那麼各個州府衙門佔據了一個龍脈,這一個盆地模式和風水命理模式。你看看這個模式和十三陵模式是,長陵佔據了一個主脈,各個陵佔了一個龍脈。

那麼這是各府衙,那麼安徽,這是安徽省首府,然後黟縣、歙縣,那麼是有龍脈,這是中國人解釋,那麼中國人風水命理里面,然後這是,是綠色環保。那麼陰宅,是國土尺度上來看。

那麼村落,這是理想風水命理,皖南紅村,這是世界遺產了,那麼這是龍崗山,是紅村所在地,那麼青龍白虎,前面是朱雀,後面是宣武,那麼這龍崗山,這個山脈前面是住宅,住宅前面是水池,水池於朱雀,這一個理想模式,這個穴位你看見沒有,這個山不能,穴位所在山不是大山,你千萬不要崑崙山上造墓,那不是聚氣地方,聚氣地方胎息,像大地懷孕了一個小孩這兒,那麼母親吃所有營養了他了,所以這個孩子發育是,所以叫胎息,地上生命有機體分出來像個胚胎一樣,你看這個地形是這樣。

如果風水命理地方營造,人工設施來營造,這風水命理群,牌坊群,包括前面道路設計蜿蜒程度,那麼這風水命理先生說來設計。這風水命理模式,後面是玄武頭,前面是村莊,村莊前面是名堂,名堂是羅城,羅城周圍環成山。

這是另外一個例子,廣東一個例子,前面一個案山、朝山,這個村落這兒,後面是玄武山,這一個理想模式,前面是名堂,前面朱雀蜿蜒一條水流穿過。

這是汕頭達濠開發區,當時搞開發區他們請風水命理先生,這是八十年代時候,我去考察,你看他命名是這樣,大家可能看不清楚,燈光能關掉,看達濠開發區,中間叫龜山,這叫鳳港,這是開發區,這是個環衛一個水港,這是一個口通向太平洋,這這個烏龜,龜蛇鎖口,那麼這是通向海外,這塊名堂,這開發區,所以選址上是聚財,汕頭一帶興風水命理,那麼當時我作規劃,評審我規劃不是什麼教授學者,請來香港兩個風水命理先生來評我規劃和設計,當時我研究風水命理,所以他衝突,規劃才能。這一個根深蒂固東西。

這是寺廟選址,你看理想,這是天同寺,天同寺選址,前面所有環護,前面是名堂,後面是玄武頭,這是中國寺廟選址是這樣。