這是史書《三國志》裡記載風水大師管輅故事。說是管輅一次軍出征，路過一塊墳地，是毌丘儉墓地，看到墓地佈局，管輅悲中來。告訴身邊人說：「這塊地方，雖然四周樹木，看上去生機勃勃；墓地修得氣派，看上去氣勢。但這些是表象而已，四獸角度，風水上無一可取之處。
墓地後玄武方（背面），玄武不露頭；墓地左青龍方，青龍沒有腳；墓地右白虎方，像白虎銜著屍體；墓地前朱雀，朱雀像悲吟。這四個方向無一吉利，可謂四面楚歌，不過兩年，毌家滅亡了！ 」事實果如管輅料。
指西邊白虎方砂東邊青龍砂，叫白虎抬頭，女當家，出女強人，出三高症。破碎，出暴死人。
2、一搬四獸欺比四獸無更兇。四獸無，只是住地，不吉不兇。四獸欺，住地。打一個比方吧，如果沒有朱雀砂，那麼是宅主身體，學問而已。如果是朱雀砂欺，那麼是身體，學問，搞不好出來一個凶事，或者生出一個弱智兒來。其他四獸道理以此類推。
3、四獸四是爲主人服務、會形成四獸欺壓。穴星爲主，四獸爲僕。主僕分明，才能無事。四獸，奪穴星陽光，擋穴星陽氣，會奴欺住主、禍患立顯了。青龍欺，則男性，白虎欺，則女性，朱雀欺，學問和身體，玄武欺、則事業發展和後人延續，所以但風水是講究四獸。
四獸者，青龍白虎朱雀玄武。穴前左邊青龍，泛指東邊砂。穴前右邊白虎，泛指西邊砂。穴前砂朱雀，穴後砂玄武。下面講講四獸砂各種形式吉凶作用。
風水四獸，實則是 “二十八宿”天球上組合構成形式，如果 “二十八宿”東方七宿之星辰用線接起來，其形像一條龍，所以，古人東方七宿合稱龍，東方木色青，故稱東方七宿青龍；如果“二十八宿”西方七宿之星辰用線接起來，其形就像一隻虎，所以，古人西方七宿合稱虎，西方為金色，故稱西方七宿白虎；如果 “二十八宿”北方七宿之星辰用線接起來，其形就像一隻龜，北方為水色，故而稱北方七宿玄武；如果 “二十八宿”南方七宿之星辰用線接起來，其形就像一隻鳥，南方為火色紅，故而稱南方七宿朱雀。
穴前明堂，圓潤，若是西邊白虎方有砂或者下降斜坡侵入明堂，叫白虎欺堂，傷丁，或出暴死。
白虎回首抱堂是，能收攬明堂氣，怕回首竄堂，回首竄入堂中， 主傷丁。且輩輩傷丁。
堂前虎砂凸起高峰，後面一層一層。且於青龍，人不訓感覺，這種山勢白虎銜屍，主婦人掌權。出女強人，男丁退敗，或後。事暴死。
叫白虎頭。虎砂，後向前，一層一層下行，落脈下降到堂。這種山形勢，叫白虎頭。叫白虎訓服。訓練制服。如人養狗，馴服後，護主而不生咬主心。
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穴後方稱作玄武。葬經說：玄武垂者拒屍。廖希雍病穴篇中說;玄武拒屍者，是峰無降勢。
拒屍，拒不接受屍骨，說白了不能這裏點穴。玄武昂頭，無降勢，是龍行未止表現。脈氣不能聚集停止地方點穴，是風水大忌。。
主峰下降，稱玄武垂頭。但是，符合條件。葬註解中說;澆水流，置坐可安。要一塊地方，方能點穴。如澆水即流，即為斛洩地。水淋頭吉。玄武垂頭，後靠有力。於印山。若是層層護衛，三台後座，代代。
2、青龍白虎朱雀玄武科學來源：現如今風水學界，普遍認為風水四獸方位確定原則是 “左青龍右白虎前朱雀後玄武”，實質此論十分。其原因是：知道 “青龍、白虎、朱雀、玄武”由來本質是什麼。
風水四獸，實則是 “二十八宿”天球上組合構成形式，如果 “二十八宿”東方七宿之星辰用線接起來，其形像一條龍，所以，古人東方七宿合稱龍，東方木色青，故稱東方七宿青龍；如果“二十八宿”西方七宿之星辰用線接起來，其形就像一隻虎，所以，古人西方七宿合稱虎，西方為金色，故稱西方七宿白虎；如果 “二十八宿”北方七宿之星辰用線接起來，其形就像一隻龜，北方為水色，故而稱北方七宿玄武；如果 “二十八宿”南方七宿之星辰用線接起來，其形就像一隻鳥，南方為火色紅，故而稱南方七宿朱雀。
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由此可知，青龍只能東方，白虎只能西方，玄武只能北方，朱雀只能南方。 “東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武”是合乎 “二十八宿”天星理論風水上應用原則，如果變成 “左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”則完全違背了 “二十八宿”天星理論風水上應用原則。
雖然郭璞 《葬書》有 “葬左青龍、右白虎、前為朱雀、後玄武”之論，但作為一代風水師祖，郭璞可能知道 “青龍白虎，朱雀玄武”來龍去脈，郭璞可能犯這種 《管氏地理指蒙·左右釋名》第27 中 “夫左右龍虎者，坐北向南而言。或穴西面東，北名青龍之木，南名白虎金，品目謬戾，姓音絮而不倫。況五聲宮為綱，而商角徵羽類舉。中央土為，而金木水火之位分，惟取吾身之前後左右，而言四勢者，乃得其。彼木色青，德象龍，金色，德象虎，水色，德象玄武，火色赤，德象朱雀。
此四象之方隅四勢而相應。 ”十分低級錯誤。依理而論，如果郭璞是正確，那麼“管氏”錯誤；如果 “管氏”是正確，那麼郭璞錯誤；如果郭璞是正確，那麼“青龍白虎、朱雀玄武”來曆本質錯誤；反之郭璞錯誤。憑理而論，“郭璞、管氏”作為一代師祖可能犯這種原則性錯誤，“青龍白虎朱雀玄武本質來歷”無需質疑。那麼唯一理性和符合郭璞生活時代客觀實際推論“郭璞時代，宅墓追求‘背風陽’”，而北半球 “背風陽”實質是 “坐北向南”，這種客觀情況下，郭璞“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”來說，完全符合客觀事實和“四獸來曆本質”，和“管氏”所論相符。
郭璞採用“前後左右論青龍白虎朱雀玄武”實質歷代祖師採用“長房、二房、三房”說論 “第一胎次生人、第二胎次生人、第三胎次生人”一樣是說而已。因為 “長房”是第一胎次生人，“二房”是第二胎次生人，“三房”是第三胎次生人，因為這個當下是 “長房”人，其出生前，其母親沒有發生過“流產、引產”事情，沒有發生過出生小孩夭亡事情，如若這樣，那這個 “長房”之人是 “長房”嗎？因為這個當下是 “長房”人，其出生前，其父親沒有其他女人生育過小孩，其母親沒有其他男人生育過小孩，若果如此，那這個當下是“長房”人，能算是“長房”嗎？如果長房不是第一胎次生人，那能叫做“長房”嗎？
“二房、三房”不是第二胎次第三胎次生人，那能叫做 “二房、三房”嗎？依理分析，歷代祖師所謂“長房、二房、三房”之論實質是指 “第一、第二、第三胎次”出生人，而不是指當下存在“、老二、老三”，因為如果若是指當下存在“、老二、老三”是 “長房、二房、三房”，那麼風水上，會出現 “去世了，老二變成了長房，老二去世了，老三變成了長房”理論。