巽位是什麼方位？巽位風水命理禁忌詳解內容有哪些？巽位是八宅風水命理之一，而所謂八宅風水命理，其實風水命理學中古老一門流派，屬於“”理氣部分。
巽”位《經》後天八卦卦位是東南方，家宅中位置是東南方。巽風，卦釋：“小亨，利有攸往，利見大人。 ”兩風，長風不絕，無孔不入，。巽位運勢進入方向，代表女，既關乎家中運勢順逆，關乎家中長女財運、官運和身體主要方位，且此位為文昌位，關乎孩子與家人求學業文采方位，五行屬“木”，主身體膽、股（肱股）和氣疾風疾。
“巽”位代表長女和家運順逆，只有獨生子現代社會，很多家庭是獨女，此位了。因為巽位不但長女起到關鍵作用，一家家運順逆和起到作用，學業起到關鍵作用，因此，巽位家庭中，是舉足位置。選擇房屋戶型時候，選擇“巽”位，即東南方戶型。
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《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理”，說“風水命理法，得水上，藏風次之”。 《葬書》首次提出了以“藏風”、“得水”條件“風水命理”概念，後世“風水命理”概念所傳承。
1、三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞。形煞：為有形可見、有跡可尋之煞，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外十字路口、天橋、奇形怪狀山石、樹、路。 2、味煞：有或一切難聞之氣味氣味煞； 3、光煞：屋內光線或光線過強會產生影響，屋外霓虹燈光是光煞一種； 4、聲煞：聲、聽流水聲； 5、理煞：理氣煞，如飛星之二五疊臨、三七同見；如燈泡雙數、魚條數； 6、色煞：家中黑色多則陰氣，紅色過多則精神。門門顏色有相生相剋關係。者，配以宅主需顏色。 7、磁煞：磁力人大腦影響甚，而風水命理主要是磁場變化而計算出人吉凶。關於形煞—— 反光煞：凡因陽光、水面、玻璃反射而照射稱為反光煞。割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。鐮刀煞：彎形天橋或帶彎形平路稱為鐮刀煞。孤峰煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。槍煞：這是一種無形氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門有一條直長走廊，便是犯槍煞，本身為中心點，見有直路或者河流向著自己衝來是。白虎煞：即風水命理師說“左青龍，右白虎”中白虎，指房屋右方有動土現象。天斬煞：兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分二。穿心煞：一些樓房下建了地下鐵路或隧道，樓下，主犯穿心煞。丁字路來做比喻，丁字路左右兩邊有建築物，然後路盡頭有一個建築物，氣流沿著丁字路一路穿到丁字路盡頭。廉貞煞：風水命理注重背後有靠，但如果所靠山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生窮山，風水命理學上稱廉貞煞。
天橋煞：一條自高而下天橋常有彎斜去勢，天橋虛水，斜去而水走。
開口煞：你打開自己大門時，見到升降機門開闔，好像老虎嘴。衝煞：風水命理觀點，居住五樓以下，犯沖煞，因為居所多燈柱、樹木擋。雞嘴煞：例如A家窗口隔著一條馬路距離，對著一棟建築物一個角，這座建築附近風，風吹到這座建築後，氣流沿著建築物角方向穿過來A家窗口，因此形成形煞，雞嘴煞是其形狀而得名。反弓煞：想像下弓箭是怎樣？然後箭口那邊形狀叫反弓，路有時是彎曲，箭出口那邊形狀叫反弓，而另叫環抱 關於風水命理衝—— 門衝：即為兩門或是，這包括陽台門居室其它門， 刃衝：這居室中多，如進門處做了一個玄關，其厚度10公分左右，此玄關即刃衝 角衝：內直角牆角 路衝：走廊門即為路衝一種 關於風水命理擇日用事術語—— 動土：陽宅建築時，所擇日時，鋤頭吉方鋤下第一鋤土時間稱“動土”。下基：牆基挖後，吉方下第一塊基石時間稱“下基”。豎柱上樑：豎立柱子及上屋頂樑良辰吉日。安門：指門之大門(主門)。作灶：安修廚灶，廚爐移位。進火：指入宅，古時有進火一套儀式，現小城鎮和農村有此習俗。移徙：遷移居所(舊宅)。修造：修建房屋，修繕櫃檯。訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，)。納采問名：求婚意。嫁娶：結婚典禮。冠笄：成人儀式。安床：指鋪定結婚新床或移床。祭祀：祭祀祖先或廟裡拜神。祈福：求神降臨，設礁許願願。立券交易：即訂買賣事。栽種：播種百果，栽植接果。開渠穿井：築下水道、水溝；穿井即開鑿水井。開市：商店開張做生意或新年第一天開張。掃舍：掃房舍。開倉：打開倉庫。作梁：砍伐樹木作屋樑。修飾垣牆：即粉刷牆壁。平治道塗：即修平道路。修屋壤垣：折除舊屋、圍牆事。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞;輿，“承輿”即為研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水命理人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼之為“風水命理”。然或有稱“堪輿”看風水命理而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。十二月將：又名十二神，它們是：寅為功曹，卯為太衝，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。九龍：風水命理術山川形勢比作九種龍姿，它們是迴龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。八風：前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向風。三陽開泰：陰陽學說中，十月坤卦。象。十一月複卦，一陽生於下。十二月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。五勢：風水命理術山勢分為五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。” 五祀：風水命理學指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。
開生墳：人死，找地作墳墓。
父母山：穴後巍峨之山。訣雲：“問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後生不相剋，兒孫赴舉不空。” 少祖山：穴山。訣雲：“穴名為少祖山，此山凶吉關。開睜展翅為祥瑞，單力。” 火地：房子失火地。水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，群鶴相攢，重疊迴達數十里，乃為大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
橫梁壓頂 ：多指睡床上方有橫梁，躺床上時候看上去橫梁橫壓著身體，這樣會身體，是心理上，現代物理上可以理解為，橫梁兩邊氣流於橫梁阻隔不能故而順者橫梁直衝而下，人睡覺時候本身衛氣內藏受到外邪入侵（受涼），而加上氣流衝，於開著空調或風扇對著人體吹，吹得了，人會出現麻痺異狀 陽宅六事 ：堪輿術語。包括「內六事」和「外六事」。 「內六事」門、灶、井、廁、碓磨〈包括倉庫〉、畜欄；「外五事」為道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔。
術家認為，內、外六事方位坐，與人口禍福休咎有密切關係，其中尤以門地位。清人《陽宅十書》、《陽宅經纂》、《陽宅會心集》、《陽宅覺》等術書認為，門是宅納氣口，門向得法，宅舍趨吉避凶，所謂「地理作法，藉門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進吉凶」〈《陽宅經纂》卷二〉，其重要性幾宅地相等，開在宅吉方。門分大門、中門、總門、房門、門多種。 1、大門 大門住宅外門，是地上生氣總出入之所，其吉凶關係調合人口命運，；總門是宅內每一層總外門，其吉凶關係到住一層人命運，宅小則專論大門，若宅大屋多，大門吉凶影響拉，慎擇總門；房門是各房間主門，其居住者關係直接，須擇吉方而開。至於中門，位於大門之內，廳堂之外，只有沒有大門時，它作大門具備重要性。門是供柴水出入左右小門，雖然關係，是宜開吉方，助宅吉氣。門吉方，以遊年八星飛布和陰陽五行配合來確定。 2、灶 灶內六事中地位於宅門。術家認為，灶位，會導致主婦受禍，漸及老幼。灶向選擇遊星飛布及陰陽五行來確定之外，有用巒頭法，但僅涉及灶宅中位置及其形狀。如謂房前棟安灶，否則宅主罹疾、子孫不賢；灶口衝宅門，否則財富多耗；灶口池塘水井，否則主孤寡絕嗣，不一而足。 3、水井 至於水井宜開於宅生氣方和延年方，或白九星中水星，木星飛臨之方〈宅坐山之星入值中宮飛布而定〉，否則飲主頑疾病，人口夭亡。謂宜開於兌方，否則主家女；開於廳前，不能房門，否則應心痛眼疾；井灶不能，不能南北，否則主家出途逆。 4、廁所 廁所，宜壓宅主本命四凶方，鎮其，其方位宜，灶門。 5、倉庫 碓磨及倉庫宜設於宅主本命四吉方，不能設於臥房左右與前方，否則會應宅主病纏或主婦守寡。
畜欄方位視家畜五行歸屬而定，如牛屬坤土，忌木星飛臨之方；豬鴨屬坎水，忌土星飛臨之方，否則於本畜。此外，畜欄當門而設，設於大門左右，否則人財損失動瘟皇。
外六事俱外形論，像徵意義，其選擇、佔測大多采用巒頭法。 1、道路 如謂門前道路人口安康，人鬱厄；路呈「」字形。主田宅，呈「八」字形主家出迕逆，呈「井」字形主自縊外亡，呈「川」字形主遭竊盜，呈「火」字形主災禍臨門，呈「丁」字形主人丁衰敗，呈「一」字形主貧無衣食。 2、池塘 池塘宅前主招財，宅後主損妻傷兒；形狀宜呈半月形或圓曲形，忌方形，否則「血盆照鏡」，應絕嗣；謂忌雙池，因其像「哭」字，有損吉祥。 3、橋樑 廟宇 佛塔 其他如橋樑廟宇佛塔，宅門，否則應災晦衝破凶象。以上各項宜忌要而言，術書中載錄十分複雜繁瑣，各家各法互有出入，俱錄。宅內形 堪輿術語。指陽宅內部的佈局，即宅內屋、院、牆、門構成統體形象。清人《陽宅十書》認為宅內形人命運關係密切，宜間架，東牽西拽，南盈北縮，房屋宜地而聳；屋間單奇數，並要稱；住房呈合聚形，庭院狹應主屋相稱，大小應宅整體相宜，牆垣籬塹俱要回環無缺。這些標準，宅形分成種類，每類各有吉主屬。如屋形、氣象豪雄、拱衛、儼然不可犯者貴宅，牆垣周密，四望光明、天井通爽而規矩翕聚者富宅，屋小而、孤立無依者宅，東倒西歪、棟折梁斜、風吹而發者病痛宅，屋宇、四望破缺、椽頭外露者令仃宅，前後陷、四水聚、蕩然無收拾者宅。屋主本身而言，另有若干名目：如貴屋樓房有兩廂，平屋三間，前廳淺則錢糧日進如流，後堂兒孫世守殷富。分屋有多種情況：四面門窗多者為露星房，主破財損富；前後兩廂過長者扛轎屋，主財源退。此外有四角露肘房，主長子夭亡；前屋後屋少丁房，主人丁衰減；兩門相罵門，主家庭。屋形有各種禁忌，如前後兩進屋有側廂為亡字煞，主屋後有直屋直射煞，四面多屋而中間天井出入無牆門扛屍煞，名堂甚多，不一而足。此外，理氣派堪輿家宅坐向、八卦屬性及它們之間五行生剜來佔測宅內形吉凶。五行分宅內形為五種：屋而，或下堂兩廂簷位齊者水形；屋中而兩頭，或正房是樓、兩廂是平房者火形；上下正房如口字樣，或前後有兩廂者金形；屋上有推照、下有掩心，或宅房四合者土形。宅坐山〈八卦屬性依坐山而定〉屋形五行相生吉，剋則。術家屋形管人，坐山管財，屋形受克則丁衰，遇生丁盛；坐山受克則財敗遇生財。如坤宅屬土，建水形屋，坐山土剜屋形水主丁衰，因而，「水見土宮損少丁，錢財雖有榮」，有錢財而子孫不昌。宜選火形屋或金形屋，屬形之火生坐山之土主財，坐山土生屋金主丁盛。三殺：一是歲、二是三煞、三是五黃正關殺 太歲：稱歲星君，太歲天上木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星歲星或太歲；太歲稱歲星君，或者歲君，它既是星辰，是民間奉祀神。壓勝：風水命理活動中，逃避太歲，辟穢，採取一種巫術。解除：是風水命理活動中一種祭祀活動 三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞 五黃：五即“五黃廉貞星”又名廉貞星，五行屬土 風水命理學中一派別將洛書配以九星 變化九宮 其運轉排列 形成組合 其中第五顆星“五黃廉貞星”是九星中唯一隱星，這星帶來兇性比起三殺及太歲要幾倍。飛到處，如出現動像（如門、動土、鑽孔、拆牆）。令宅運興轉衰，轉壞，對宅內居住人口有著影響，帶來血光災
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二十四山 又名「二十四路」。堪輿家稱住宅、墓地四面二十四個方位，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中乾、艮、坤、巽四卦來表示。其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支代表方位，每一方位相隔十五度。唐朝卜則巍《雪心賦》：「二十四山，山名。」：「山分八卦。」注：「一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙什丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山。」 大運 據《皇極世書》，甲子六十年為一元，一元六十年大運。堪輿家以定地氣。子午線
即羅盤上指針。指針分指子、午〈北和南〉兩方，故名。卜則魏《雪心賦》：「辨方，子午針為。」
明堂 又名「內陽」。堪輿家稱穴前開闊、水聚交流地方。距離穴場，可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖《洩天機．明堂入式歌》：明堂氣聚始奇，聚即非宜。穴前坦夷處，便是明堂位。 ….明堂光明照萬方，。 」繆希《葬經翼．明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處。」徐善繼《人子知．水法》：「明堂其平正，團聚朝抱。」書〈穴法〉：「若明堂不聚，傾瀉倒側，是真氣不融，縱有美穴，棄置。」 巒頭 是風水命理兩流派之一，「江西派」所重學理「巒體」。巒體龍砂穴水四大網，主要應用於佔測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮《風水命理祛惑》：「風水命理術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」《四庫全書總目．葬書提要》引明朝王《青岩叢錄》：「擇地以葬，其術本於晉郭璞，….後世其術者分為二宗….曰江西法，啟於人楊筠松，曾文及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。」 理氣 是「閩派」所重學理。巒體法並為堪輿術兩流派。開宗於福建，秦漢「五姓圖宅」五行生剋論吉凶權輿，未盛行於世。其法專主陰陽配合生剜制化，羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行，飛星翻布定生剜吉凶，即年運宅、墓坐向推算主人命運時空因素，佔測最佳選擇。理氣法《周易》原理八卦，十二支，天星，五行為四大網，巒體專論山川形勢抽象。
明清後，術家傾向「巒頭體，理氣為用」，兩派合流。但實際應用，理氣法側於營宅方面。藏風 堪輿家稱穴場四周形局，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》：「風水命理法，得水上，藏風次之。」
聚水 指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，吉貴象。徐善繼《人子知．水法》：「穴前水深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚靜矣，此其所以貴。」繆希雍《葬經翼．難解二十四篇》：「《經》雲『朱雀….澤於衰』者，言出匯澤，有蓄聚。」 龍 風水命理學中「龍」者，山脈。山脈逶迤起伏如龍形，故稱。廖《洩天機．尋龍入式歌》：「爰凝於於地，有勢。起伏是行踪，前賢呼作『龍』。」蔡元定《發微論》：「夫山靜為，是唯無動，動則成動矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬強勒，不融結者。」 砂 又名「砂頭」。堪輿家龍穴前後左右諸山總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴法，故稱。徐善繼《人子知．砂法》：「夫砂者，穴之前後左右山。….前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽、曜，謂砂。」廖《洩天機．消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，義。昔賢何以喚『砂』？於理自呼差。楊、教人原有格，五、九隻砂上撥，茲名作《撥砂經》。」 穴 即「龍穴」。堪輿家認為土中氣脈聚結處。或狀，或成突狀。謂「穴」生氣，墳立宅。繆希雍《葬經翼．察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情鍾處。」同書《穴篇》：「穴藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，而無風，無水，無風則無蟻，三害侵，穴得矣。」徐善繼《人子知》卷首：「穴者，蓋猶人身穴位，取義精。」 水 稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」並為地術四大內容。堪輿家認為，水為氣之母，脈氣靠水運送而行，而水攔截，尋龍點穴，要水流有無、大小、方向、形態作出判斷和印證。水勢聚緩和吉，激湍衝割。郭《葬書》：「風水命理法，得水上，藏風次之。」「《經》曰：『外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。』」蔡元定《發微論》：「兩水之中有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注內氣聚。」徐善繼《人子知．水法》：「水深處民，水淺處民多，水聚處民多，水散處民多離。」 堪語術語。指宅或墓坐向，龍、砂、穴、水並為地術五大要項。術家認為，坐向大要背山面水，坐北朝南，避凶迎吉為佳，定向既要視察地形，要羅盤佔測，而地形坐向先決條件。反映運盤上，山與向運星不管是山到，還是上山下水，其吉凶依實際地形裁奪，如到山到雖吉，而坐山無山，首無水，或坐山有水，首有山，仍選用。於山水往往不免差人意，術家每採取變通辦法來解決問題。如字說，定山嚮山，依水而變，用地盤測量，山龍若子方來，午方有水，即子山午，是理想風水命理寶地。但如水午方而丙方，則改用壬山丙向以止氣，馀類推。清朝錢泳《履園叢話．營造》：「凡造屋看方向利，擇吉，然後運土平基。」趙廷棟《地理五訣》卷一：「一曰龍，龍要；二曰穴，穴要；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰，要吉。」舊題南唐何溥《靈城精義》卷下：「龍以脈主，穴以向尊，水以向而定，局而分。」《注》：「此以水與穴向為。凡論氣者不可不論向。
凡葬法內乘氣，一以脈主，五行主，無他門。若坐穴，雖內首，水自寅艮來，戌乾去，若以雙山五行屬木，衝破胎養，正行屬水，衝破冠帶，俱不合度，當立丙丁，水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴戌，可收艮水而發福。此以玄空五行收水。
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水有息道漏道，從入而成，山嚮而折，乃漏道，則生成之局非人。故古人定向於收局，當用雙山定，如卯龍巽庚，水朝金局，出艮方則金氣己成，立庚，蓋煞迎神通煞之法。 ….昔人云：無絕水有絕。蓋山水結，未有不可者，或水有不合，於轉移而消之。消水有許多法度，滋後人惑，只是今人有個法度，合山川性情，拂逆而有敗地耳。 」 九宮飛星 堪輿家星命九星術佔斷宅墓空間方位吉凶方法。堪輿九星名稱術書中。而性質星命家白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉無二致。所謂「宮」，即九宮方陣，術家附以乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮名稱，運星入值中宮，馀依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五次序飛布九宮，後位置，、月、日、時變換，值、白為吉，遇碧、綠、黃、。
星吉凶決定間方位禍福休咎關係。星不僅本身有吉凶分，而且隨著羅盤轉旋，有當令失令吉凶辨。術家認為九星各有旺生衰死，運者，來者生，過者衰，過者死。九星衰死用以佔測九運各個方位吉凶，其次用以判定飛臨同一宮山星向星之間關係吉凶主屬。
這些關係有卦象論，有以五行生剋論，有的河圖先天數洛書後天數相配合論，而吉凶全以星當令失令準。一運中凡可用星當令，反之失令，當令吉，失令。術家九星翻布規律確定九運各個地形方位吉凶，並為宅、墓營造提供種種避凶趨吉之法，如陽宅門、路、墓道出水溝應開生旺之星飛到首方，譬如子山午向宅、墓，其門路或出水溝一運宜運星飛到離方，二運宜二黑飛到艮方，三運宜三碧飛到兌方。九運各個山嚮有本身星局，吉凶一，同一山嚮，某運為吉，而他運，可能死氣星飛到，一變為。 《陽宅十書》二〈論穿宮九星第四〉：「大遊年既主方位，主層數。方位雖吉，而層數之中，若宜高者下，宜下者，者固兇，而吉亦變，此不可不亟論。….
凡宅中有牆隔斷，牆間開有門，其九星處起，別院並無關涉。且如大門巽，二門離，遊年穿宮俱離起。遊年則數離六、五、絕、延、禍、生、天，穿宮離門屬金，進門第一層房屬六煞，第二層房屬貪狼，二門外相關，馀倣此。故一宅之內，各分各院，各取吉凶。此宅法中第一訣。 ….
但凡人家房屋有一進至十進者，穿宅法，如頭層水、二層木、三層火、四層土、五層金，五行剋，周而復始，層層生去。吉星宜，星宜，切不可凶星作高房，吉星作低房。若遇凶星房，系急用住座，截路分房活法方可。若吉星方，不可，木合方、土方及中宮，金火方類是。 」
尋龍點穴：一種風水命理術語,說學會這個東西可以用來勘測古墓位置及深度.”龍”指崑崙起地下風水命理脈絡.”穴”指墓穴.墓建龍頭上,風水命理寶穴.”尋龍點穴”風水命理走勢找到古時帝王將相墓穴.因為古代地位人注重墓穴風水命理問題.說墓穴位置,可保佑子孫後代榮華什麼,相反如果建在地上,有敗家人亡可能.
羅盤：羅盤是理氣宗操作工具，主要位於盤中央磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈代表著中國古人於宇宙大系統中某一個層次信息理解。
中國古人認為，人氣場受宇宙氣場控制，人宇宙和諧吉，人宇宙兇。於是，他們憑著經驗宇宙中各個層次信息，如天上星宿、地上五行為代表萬事萬物、天干地支，全部放在羅盤上。風水命理師磁針轉動，尋找適合人或事方位或時間。