一、空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。 （五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）是三元九運，只不過五運切半，前半上元，後半下元。 《青囊三字經》曰：“大玄空，九星”。即九星順逆挨排法來揭示天運人類社會影響，破解二宅吉凶謎。大玄空藉上下元運，九星分陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星。有陽宅和陰宅挨星二種，二者相混。
坐甲癸申山，貪狼一路行；一本山星，上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門頭出；二黑本山星，上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧本山星，上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四綠文曲照；四本山星，上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六本山星，上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤本山星，上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應；八白本山星，上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山，九紫右弼星。九本山星，上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
上元以1、2、3、4正神，應高滿，喜來水、來風、來氣；6、7、8、9零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
八白二黑父母星（28），上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
九三碧父母星（39），上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一四父母星（41），上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑五黃之父母星（52），上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧六白之父母星（63），上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四七赤父母星（74），上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（85），上元五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六白為九紫父母星（96），上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
三、大玄空挨星只以坐山（24山）挨星入中飛星，而論八方零吉凶；同一山嚮上下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。 （1、2、3、4上順下逆）
坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。 （6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五六七八九一二三四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到星上元或下元九十年中是。只要山嚮變，入中星不變。
如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即八星入中。無論是上元或下元建造，上元八星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二，即以二黑星入中。無論是上元或下元建造，上元二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子，“午酉九紫右弼守”訣，午山九紫，九即為本山星，九紫入中挨排。
2、下元時，九紫屬陽星，入中順飛九宮。
九紫居中5，一到乾6，二到兌7，三碧到艮8，四到離9，五到坎1，六到坤2，七赤到震3，八到巽4，各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時，九入中逆飛九宮。九紫居中5，八到乾6，七赤到兌7，六到艮8，五到離9，四到坎1，三碧到坤2，二到震3，一到巽4，各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
四、大玄空調合局法（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神到之處，地勢相配合，結合分析。否則犯顛倒，會排盤是枉然。
有學者認為：口訣裡寫明了二十四山嚮替星，一下各卦宮數替星，會發現二十四山嚮替星裡只有十三個山嚮有替星，其他十一個山嚮宮位有替星可尋。如乾坤
下元以6、7、8、9正神，，應高滿，喜來水、來風、來氣；1、2、3、4零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局，“水里龍神上山，山上龍神下水”，不得形局，妄談挨星。認金龍，一緯妙無窮，動不動，直待人施妙用。
五、各宮九星吉凶，依合局法判斷。挨星之九星本身並無吉凶分，其吉凶結果完全是合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定。至於吉凶應何人何事之上，九星配卦後九星象分析。
楊筠鬆唐代末安史京城攻破情況下，帶著准皇室專用風水祕籍，輾轉千里來到江西南部贛州(古稱虔州），風水文化爲老百姓排憂解難，並帶徒傳學，風水傳入民間。楊公長期風水實踐中發現古風水術存在缺點，自己風水知識和風水實踐爲基礎，傳造了七十二龍，其排列地盤二十四山外一層，靠地盤二十四山盤層，取名爲「挨星」，七十二挨星發明，解救而了古風水術難題，使風水術實用。挨，、靠近意思。七十二龍，分屬金木水火四大局，而金木水火本是星名。故七十二龍名字取名爲「挨星」是合理。
（一）、壬山丙元挨星圖解。 坤壬乙巨門頭出，上元二黑入中宮順飛（二上元爲陽星） 1 6 8 9 2 4 5 7 3 山
1． 大門（首一星禍福柄） （1） 門（爲一字門）：六白星零神飛臨，故門前爲合局，一六共宗，故一運催官主名氣。四六等十，故四運財旺，原因是：「拔水入零堂」。所以上元九十年財運均旺。若門前地勢，爲反局，犯「水裏龍神上山」。六白星代表父親頭，故主父親有病或患頭部疾。上元，三運，四運，多災。應午年二，五黃飛到年月。
（2）巽門（偏開）：挨星一白正神飛臨，故門地勢高則爲合局。合局上元宅氣，人丁少災。若門前地勢偏低爲山龍下水反局。反局人丁多病災，應辰巳年及三碧、六白飛臨年月。
（3）坤門（偏開）：挨星八白零神飛臨，若門前地勢稍低，上元主財官。二運二八合十催財，三運「三八爲朋」催官。門前若高則爲反局，上元財，二運和四運後十年間，多發傷痛之災破財之事，應在申年及五黃、八白飛臨年月。
2． 水口（來去二水生死門） 水口，指陽宅周圍出水口。聚水處，低凹之處而言。
（1）離水：上元六零神飛臨水口，爲「拔水入零堂」。故主上元財官兩，若出巒頭形勢犯交劍煞，有破財殺傷災。
（2）巽水：上元一白正神飛臨，一一運爲令神。若巽方來水，震離宮出水，定財官。若巽方出水，爲「山龍下水」，一白運氣爲衝破令星，爲空局，發少年亡。 《天玉經》雲：「但看歲是何神，見分明」。訣雲「諸卦吉凶應何年，看歲臨卦前，看失。得運時福綿綿」。巽方水口反局，逢太歲辰巳臨之定發傷丁災。
（3）坤水：上元八白零神臨之，爲合局。二運催財，二運二八合十財。三運三八爲朋合局催官，六年應吉事。
挨星，是玄空風水中理氣方法，曰：“唯有挨星，洩露天機秘。”所謂挨星,九宮飛星依配卦以及山嚮依陽順逆飛配各星,建立星盤。
玄空風水星盤分為挨星下卦星盤及兼向星盤這二種。這二種星盤飛動法大相徑庭。下卦星盤簡稱下卦，而兼向星盤可以稱之為卦。下卦替卦區別是於定向時山嚮度數上。
羅盤有二十四山，共360度。每山15度！
決定下卦起法山嚮度數，定向時羅盤壓以二十四山中某山7.5度標準左右各4.5度之間，共計9度。
決定用替卦起法山嚮度數，定向時羅盤壓以二十四山中某山間9度外左右各3度之內，共計6度，（稱兼） 。
另一種區別方法綜合羅盤每一山下會有五格分金，當中三格分金下卦，旁邊二格替卦。這好比15度除以5，於每格3度，當中三格9度為下卦，左右二旁邊各3度為卦，這是一種區別下卦卦方法。
住宅元運入中宮立極順飛，得出運盤。
二羅盤測得山、向元龍，求其應中宮立極後運盤飛到坐山向首宮內運星相對應元龍陰陽。
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三根運盤上卦宮山嚮應元龍陽，其陽順陰逆法則入中宮飛動。
挨星第一步為排運盤，叫排天盤。每個星盤有一個星進入中宮其餘八星分配八方,如:一運一入中、二運二入中、三運三入中、四運四入中、五運五入中、六運六入中、七運七入中、八運八入中、九運九入中。時運進入中宮而運行白九星，稱為運星。運星不論陰陽，飛。
如八運造房屋八白入中，九到干，一到兌，二到艮，三碧到離，四到坎，五黃坤，六到震，七赤到巽。將房屋所屬元運入中宮順排，稱為排運盤。
所謂山盤，坐山飛星（山星應坐山）數字阿拉伯數字寫中宮運盤左上方，坐山飛星三元龍陰陽來決定順飛或逆飛，三元龍運用方法是逢陽順飛，逢陰逆飛，這山盤排法。
三元龍即二十四山分天元龍、地元龍和人元龍三種。八卦中每卦管三山，每卦一山天元龍，左邊一山人元龍（稱順子，它陰陽屬性該卦中天元龍），右邊一山為地元龍（稱逆子，它陰陽屬性該卦中天元龍、人元龍相反）。
天元龍：乾坤艮巽（陽），子午卯酉（陰）；
地元龍：甲庚壬丙（陽），辰戌丑未（陰）；
人元龍：寅申巳亥（陽），癸丁乙辛（陰）。
排山盤時，坐山飛星數字入中宮後，山星對應八卦，以及房屋坐向對應元龍陰陽確定是順飛是逆飛。
坐午向子坐山是午山，屬於天元龍。八運坐午子宅山星三，元旦盤中三碧星是掌管著甲卯乙三山，其中屬於天元龍為卯山，卯屬陰，逆飛，3飛入中宮左上角，4飛入巽宮左上角，5飛入震宮左上角，6飛入坤宮左上角，7飛入坎宮左上角，8飛入離宮左上角，9 飛入艮宮左上角， 1飛入兌宮左上角，2飛入乾宮左上角。
所謂盤，首飛星（向星應向首）數字阿拉伯數字寫中宮運盤右上方，首飛星三元龍陰陽來決定順飛或逆飛，三元龍運用方法是逢陽順飛，逢陰逆飛，這盤排法。
坐運坐午向子向首是子方，屬於天元龍。八運坐午子宅向星4，元旦盤中四綠星是掌管著辰巽巳三山，其中屬於天元龍巽山，巽屬陽，飛。 4飛入中宮右上角，5飛入乾宮右上角，6飛入兌宮右上角，7飛入艮宮右上角，8飛入離宮右上角，9飛入坎宮右上角，1飛入坤宮右上角，2飛入震宮右上角，3飛入巽宮右上角。
二十四山嚮組成一個圓周360°，每個山嚮佔15°。每一山宮或宮間分開，兩側每側7.5°。如果羅盤量方向位於此宮15°中間9°以內，，9°以外（包含9°）偏離了，此時兼向。所以說兼山嚮落入了每個山嚮兩側3°以內。三元羅盤上有120分針表格，每一個山嚮分成五格，每格3°，這確定是否兼向帶來了，即量得山嚮若落於該山嚮五格外側格內，即為離而為兼向。如磁針子山中間九度而靠壬山這邊三度內，稱為子兼壬；如磁針午山中間九度而靠丙山這邊三度內，稱午兼丙。若立時是立子山午稱子山午兼壬丙。
星訣，長期以來認為是玄空風水中訣。蔣大鴻著《地理辨正》，因怕遭天譴，詞含，使後學空者如入迷霧中，致使後學空者各述己見，玄空派別林立，各守門規。直到沈竹礽《沈氏玄空學》問世，此訣首次得以全面公開。然而，近代許多學者《沈氏玄空學》中替卦起星有很多質疑。
子癸並甲申，貪狼一路行。
壬卯乙未坤，五位巨門。
幹亥辰巽巳，連戌武。
酉辛丑艮丙，天星說破軍。
寅午庚丁上，右弼四星臨。
有學者認為：口訣裡寫明了二十四山嚮替星，一下各卦宮數替星，會發現二十四山嚮替星裡只有十三個山嚮有替星，其他十一個山嚮宮位有替星可尋。如乾坤
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卦三宮本來數六，星是六，即無替星可尋。
（1） 同一卦宮內，兼陰，陽兼陽不替，陽陽互兼用。說同一卦宮中，只有天元龍地元龍兼時用替卦排星法。天人元龍兼於陰陽屬性，因此不用卦。如坎宮內子山癸山同屬陰，若磁針子山當中九度而是靠癸山旁邊三度內不用星；若磁針癸山當中九度而是靠子山旁邊三度內不用星，此即兼陰不用星起卦作下卦起。若磁針不子山中間九度內而是靠壬山旁邊三度內則要用星！由此可見一卦宮內陰同陽不替，陰陽用替。
（2） 出卦必替，卦宮之山兼時，無論其陰陽屬性是否，用替卦排星法。
出卦即是指每個卦宮中山去兼鄰宮山即為出卦，只有人元龍地元龍兼時會發生此種情況，天元龍會產生出卦兼可能。如在坎宮壬山兼幹宮的亥山，；艮宮醜山兼坎宮癸山，。
挨星法分二種，一是三合派賴公佈衣挨星，一是三元派玄空卦
挨星。賴公挨星是天星方位論吉凶，如天星位於西北方吉，須位於
東北方始吉，趨吉避凶，西北方星移至東北方，但星
像不可移，惟有移動人位置；此例人向西移動一段距離後，使西北
方之星變而位於人之東北方，於人移步換形，彷彿天星移位，故
謂「挨星」。此法因是賴公佈衣發前人發，故稱賴公挨星。
三元挨星是清代蔣大鴻創，稱為玄空卦挨星秘訣，其法乃以洛書九
數代表九星，利用當運數入中宮，依陽順陰逆之理，九星挨佈九宮，
改變九星位置，亦謂「挨星」。故知三合挨星是改變天星位置，
而三元挨星是改變數之位置，兩者內涵並。
三元挨星是運之數飛佈九宮取山，旺山旺水有所謂，「到山
到」與「上山下水」。旺山旺水乃以坐山數入中宮論山，數入中
宮論水，而人立於穴處，坐山背後，前面，故以坐山數入中
宮；若當運之數飛到背後謂到山，以向數入中宮，若當運之數飛到面
前謂到；合稱「到山到」。相反，坐數入中宮，若當運
數飛到面前謂之下水，即山中龍神下水意；以向數入中宮，若運
數飛到背後謂上山，即水裡龍神上山意；簡稱「上山下水」。
關於玄卦挨星秘訣，有值得商榷之處，三元挨星之法，乃以當運
數入中宮，改變九星位置後，再以坐山及數入中宮，飛佈九星，視
運之數挨佈於何宮，即為旺山旺水所在，如旺山宮位有山，水
方位有水，能運旺丁財。
然一運僅二十年，二十年後不能發，彼時當運數入中宮，
求旺山旺水，而所求出之旺山旺水宮位，前運所求出者；但山
水天成，位置非人力所能改變，唯有改變陰陽宅方向，以求配合，如此
，豈不是二十年作一次陰陽宅風水遷移？而中國人安土