書有云：“小人興波阻滯多，青龍一條去其”，說明可以“龍”來化解小人，只要宅左方放一條青龍，可以達到出除小人效果。
青龍瑞獸之一，聞生產前夢見龍，此胎所生育子，非比常人。
過年過節，舞獅外，有舞龍，但慶典內可看見。
瑞龍代表招貴人，除去是非小人代表。
風水命理方面，屋左方缺乏砂來護持，可於這一方擺放龍神。
臨川出才子，列入《中國名人辭典》多達 134 人。 2 江蘇省宜興縣。
衛星圖只能bai找龍脈吉地，找不出2米內吉穴。
陰地風水命理怎樣看選風水命理墳墓要注意如下幾點；1； 龍真，穴。 2； 藏風納水，山水有情，山水我所用。
3； 山龍水龍交會，這樣明堂，明堂正穴du。 4； 龍水合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。
只有這幾點綜合考慮，才能找到風水命理寶地。不過要懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情上地方描述。
山水我所用，這些山水屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉取法方向，不是誇誇奇談，是本zhi人實踐心dao得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水穴。
龍，砂，水，要得穴。所以要尋穴，穴龍砂水綜合考慮中尋求。
不得真穴，龍砂水廢物！千里江山間，雖得穴，無得吉向是空。七十二龍，每龍五度，過了三度另一龍。
因此，或以差而不得富貴，或以而丟進火回坑。所以葬地風水命理原則答尋穴和。
看了我這段看墓地風水命理論述，你能領悟嗎？墓地風水命理是複雜，網上是判定，只能有水平風水命理師實地勘察斷定。
名上頓渡，是眾水 匯之處。南面是贛江、崇江、撫河，扇形曲 折環繞臨川，北部合流入長江和鄱陽湖，是 見“聚水格”，西北有環形山脈擋住了 西北風，北方有九嶺山、連雲山、幕阜山層層 包圍；南方遠處有武夷山，使氣口直入臨川。
池塘水，乃地勢污下，會集諸水者。若是生成原有者，亦儲祿類，穴前得吉，不可填塞。如誤填塞，禍災立應。若鑿池開塘，詳審，不可妄開，傷殘龍脈，發洩地氣，立招凶禍。且池塘兇者，謂照盆殺，主亡。斷法雲：”上塘連下塘，寡母守空房。”不可。
宜興地處長江中游， 長江水彎曲環抱，所謂“環抱有情”。其臨 太湖，是眾水眾湖匯合流入太湖 地I西北面長漕河、隔湖、蕩湖、南猗湖 和一些人工水庫，形成“眾星拱月”扇形水 系。
宜興有“教授縣”稱，有數百名知名教 授各種領域任職。 3.湖北省蘄春縣蘄州鎮。
大別山龍脈，26長江水環抱而過，巴水、湍水河兜裹， 成為“水抱格”；西北方有桐柏山和山擋 住風，形成“環山格”。鎮上有一條 博士街，20世紀出了上百名博士。
看墳墓風水命理好壞，主要看周圍環境情況，而這裡我們要和大家重點介紹是墳墓朝向問題，即為墳墓墓碑朝向什麼方位或者什麼事物問題。墳墓朝向禁忌有哪些？墳墓朝…
夫天一生水，水實萬物祖。水天地間，四海五湖，概耳。浴日月，浸乾坤，水效靈者。故水於陰陽家，曰山水，曰風水命理，水居其半，可謂矣。而地書乃以水居四科之末，水為輕於龍穴。殊不知龍非水送，無以明其來；穴水界，無以明其止。蓋”外氣橫形，內氣止生”，是龍穴賴水證應。然則，居四科末者，次序言，重言。故郭氏曰”得水上”，楊氏曰”看山，看水，有山無水休尋地”，廖氏曰”尋龍點穴仔細，看水勢”，皆言水之當重，龍穴。輯水法。
夫水者，龍血脈。 《葬書》水外氣，良有旨哉！西山蔡文節公雲：”両水之中有山。”故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走即生氣散，水融注內氣聚。此理。嘗觀輕水多癭人，重水所多尰 躄人，甘水多美人，辛水多疽痤人，苦水所多尩 傴人。是水能移人形體性情如此。且水深處民，水淺處民多，水聚處民多，水散處民多離。是水之關禍福如此，孰謂地理可忽夫水哉！ 《水經》謂”五行始焉，萬物所生，元氣腠液。”《管子》曰：”水者，地血氣，筋脈流通者。”故曰水其具財。而地理家謂山管人丁水管財，。然水有大小，有，有。觀其形勢，察其性情，而吉凶取捨有定見矣。然其大旨不過來者其屈曲，橫者其繞抱，去者其盤桓，而匯聚者其，囊江融瀦澄凝。登穴見之，衝，不斜撇，，，不反跳翻弓，傾瀉陡跌，不射牽，不割穿，而有情顧穴，環繞纏抱，戀戀捨。 《葬書》所謂”洋洋悠悠，顧我留。其來無源，其去無流。”吳公所謂”來去玄橫繞帶”，卜氏謂”交鎖織結之宜求，穿割箭射宜避”。謂”水本動，妙在靜中。”謝雙湖氏所謂”水吉者，聚而不散，見其來而見其去”，傳伯通所謂”囊聚水，如鍋底，圓如鏡面，方如棋盤”，及”諸源會合，九曲來朝”，肯綮矣。其間有方位吉凶辨，固盡拘，烏可盡棄？宜於穴法中，依繩墨消納，控制，斯為盡善。且古人扦建州邑，有取於水者，如吉水縣兩水交流，狀吉文字；秀水縣，八十餘里巽水特朝。一形吉，一以方秀，水得名。而兩邑人才萃產多，見古人命名不苟，學者審思。風水命理法，得水上。故京師萬水朝宗，金陵長江特朝，而為帝都。三吳富甲天下，而有太湖、震澤巨浸。東魯大海外洋，夫三楚江漢夾會，洞庭融注，西江彭蠡潨匯，而越之紹、寧、杭、台、嘉、湖，閩福、興、泉、漳，廣之廣、惠、潮、海處，得水而人才淵藪矣。
夫發源水者，明堂中溯觀來源水。水發源，其深長。長則龍氣，發福。若水源，龍，發福。吳公雲”來去，力量”是。
水到局者，來水入堂之謂。水之到局，欲其入堂，其到口吉。若水遠來入局，及到明堂，反挑撇去，謂不到堂。水或到堂，而無下關收水，或不肯流至下砂攔截處，謂入口，總為。故水到堂入口貴。其水大小，則拘。若水逆砂之外，前雖不見，作到堂論。蓋大地面前多有橫砂，而外明堂水多不能見，此即明朝不如暗拱說。如朱子論冀都地，前面黃河環繞。黃河冀都數百里，豈穴前所能見哉！但此等語，非井蛙見可識。世俗多執送龍兩水俱要上堂，此誤。局去水地，可以兩水到堂，面合襟。若非去水地，到堂。蓋兩水合襟，乃穴前界脈鰕水耳，自龍虎外不拘。今以論送龍水，豈不大謬矣乎！然所謂到堂入口，惟富地為然，貴地多有如此者，拘。此水富。
出口者，水既到堂，有去處，謂出口。水出口，欲其彎環屈曲，迴聚。 《葬書》雲”其去無流”，云”顧我留”。若直而急，而峻矣。宜羅星、游魚、北辰、華表、捍門關闌砂，其出自美。若水去蕩然者，無眞氣內聚。
水者，穴前水。此水吉。蓋風水命理法，得水上。穴既當朝，得水矣。卜氏雲：”求吾，無非逆水龍。”予謂逆水龍固美，不若當朝穴尤美。爰逆水多是枝龍，如乾龍，兩水夾送，結作處，卻翻身數節，逆當朝水結穴，力量。此所以逆水龍，而貴逆水穴矣。但水固以面朝穴吉，若急沖射，湍怒有聲，反為。水，屈折彎曲、，方為合法。不可概以特朝吉。 《葬書》既以得水上，而陶公謂”當面朝入，子息貧寒”，何？正謂其衝射，反帶凶煞，故爾。 《雪心賦》雲：”交鎻織結，四吉當求。”云：”九曲入明堂，當朝宰相。”此則其屈曲有情，水法之至吉者。朝水一勺能救，洋洋當面朝，當代出官僚。若催官催富，水地，可取驗。
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去水者，穴前見水去。此水。廖氏雲”第一下去水地，立見退家計”是。然名術有下去水穴，以為。如徽州府基，開化、崇安二縣基，水，見其去二十餘里。但山勢關截，其民富盛。舉此諭，他可類求。要之，龍眞穴，砂關闌鎖抱，或小勢雖去，大勢逆，非去方可。若小水既去，大勢順，決無融結，主敗絶，不可觀索矣。去水地，然不可謂去水地發者。若穴前夾，見去水，能速發。
去水地，穴低伏。穴伏則水雖去而，不知其去。臨穴見水為善。若臨穴見水去者，吉。
聚水吉。師云”水朝不若水聚”。吳公雲：”一潭深水注穴前，不見來源去源。巨萬資財無足羨，貴入朝堂代有傳。”故凡穴前水，深聚。蓋水本動，妙在靜中。聚靜矣，此其所以貴。凝水，四季融注，此郭氏謂”得水上”者。侫嘗謂湖有千年不涸水，家有千年不散財，此聚水之所以。聚水有人為而吉者，《葬書》所謂”工力具”是。
海之水，四瀆所聚。水勢既聚，龍勢大止。大干龍，多止於海濱。而其融結，或產王侯，或生富貴。至於潮水之來，亦可驗其吉凶。潮頭而色白者吉。古歌云：”海水逆潮人愛惜，兩浙英雄由此出，十五不潮人嘆息。”云：”江左秀氣潮水，潮白時人多。”如崑山縣，數十年前海潮抵其邑者三，狀元三應。泉州沙塞潮河，近年開通，潮水抵城，而人才盛冠八閩。仙遊古潮抵縣，。宋初，莆田因築木蘭陂，潮止陂下，而萃莆陽。故潮關地氣盛替。且陰地得潮最吉。
天下水，發源遠者，惟黃河為。故其濱河兩涯，多會，如洛邑、安邑、平陽、蒲坂是。但水勢，變態一矣。蓋黃河上通天運，關係甚，水四時皆濁。若一澄清，明王應。諺云：”黃河清，聖人生。”古歌云”黃河北四時濁，急風翻浪泥沙惡。五百年來一遍清，此乃南朝聖帝生”是。皇朝，黃河關係陵寢，衝決，無慮。司國計者，宜有以備雲。
夫江四瀆，諸水之所注。然其勢既浩蕩，彎抱屈曲吉。故金陵襟帶長江，而為天下會，良有以也。
夫湖水乃諸水聚注處，汪汪洋洋，萬頃一平，水吉者。不拘大湖小湖，陰陽二宅，見之俱吉。吳越武粛錢王時，有異人教王壩築西湖建府治，其垂祚可。否則，王氣百年。王聽，果九十年。
大干龍地，多居江湖河海旁，前論之詳矣。然行龍幹小枝，結作於溪澗之間，是溪澗水不可不察。其水屈曲環繞、聚注。若直而太急，溜而有聲，峻而跌漈，吉。故《賦》雲：”曲水來朝，問澗澗。”言屈曲吉。郭書云：”水朱雀者，忌夫湍，謂悲泣。”言有聲。
平田水者，水散田中，平夷，沖射，不割穿，帶殺。凡穴得吉。有情朝穴，到堂融聚為。若其無情而不到堂，縱有諸吉，無補於。
溝洫水者，溝渠田洫水。結穴處，其屈曲悠匯，而忌急、擺撇、衝射、穿割、無情，皆不吉。
池塘水，乃地勢污下，會集諸水者。若是生成原有者，亦儲祿類，穴前得吉，不可填塞。如誤填塞，禍災立應。若鑿池開塘，詳審，不可妄開，傷殘龍脈，發洩地氣，立招凶禍。且池塘兇者，謂照盆殺，主亡。斷法雲：”上塘連下塘，寡母守空房。”不可。
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天池水者，乃高山頂上有池水。以其山巔雲漢間，故曰天池。 《龍經》雲：”高山頂上有池水，兩水夾得眞龍行。問君高頂生水，此是眞龍樓上氣。樓殿之上水泉生，水落處兩邊迎，眞龍泉中過。”有平洋龍身有湖，是天池。龍行過峽有池，亦謂天池。是不可拘於高山頂上池方號天池，蓋在龍身上者，謂天池。如龍身，池塘水矣，可天池名乎？峽上左右兩池，脈中出，謂左侍右衛，名養水。廖氏雲”龍上如生兩池水，養蔭斯美”是。有一畔有池，一畔無池者，《經》雲”有單池旁抱，單池不及兩池”是。天池一名天漢，一名天潢。 《經》雲”池平兩水夾，此處名天漢星。天漢天潢入閣道，此星入相居天庭。”蔡文節公雲：”龍帶天池，有貴氣而。”龍身有此池者，其結作，力量甚。但須四時水注美。若或乾枯，敗禍。詩云：”山頂天池人知，週回奇。能盛天池龍脈，盈竭能驗盛衰。”云：”平坂天池且，眞龍脈盛故凝成。四時融注，乾枯即敗傾。”故天池或，有無，吉。詩云：”天池水而，無乍有或欹傾，此湖言奇異，富貴難只守成。”是凡天池水，宜深注而四時不涸佳耳。眞是天池，其水聚澄凝，四時如一，涸竭傾枯之患，知者宜詳審。注脈水前水系龍身所有，此水是穴前所有。注脈水者，湖水注於穴前，亦名仰天湖。大龍形勢甚，及到，無穴可下，必於未盡之間結為天湖穴。雖龍行時，而有註脈水，四時不竭。此即眞氣融結，宜於此尋穴。其水注後去者，或複起案，或為官曜，。
源頭者，龍發源處。此處水源來去，眞龍不住。 《賦》雲：”源僻塢，有眞龍？”吳公雲：”源頭地，水尾山，時師到此談。”嘗見有大龍結穴山谷中，而內堂水源甚，有似於源頭水尾者，詳審，不可論。
沮洳水者，非冷泉窟穴，而遍山遍地，視見有水，踐鞋底。或是石山里，如死牛皮，問四時，常有汗。或掘鑿坑坎，水即盈。或春夏泉流，秋冬枯涸，是污濕浸淫，此沮洳水。張子微雲：”沮洳水乃是山龍氣衰脈散，如人受病，氣而血妄行。婦人崩漏，男子為痔痿，原於氣衰血滯，積年累歲不愈，而天年，因此害生。縱饒苟延僥倖，容貌，肌體痿薾 ，問男女，生子。淹淹，不知死云爾。此無取。”云：”若有石曜，濕如牛鼻，慎勿用。”確論。
臭穢水者，或牛泓豬涔，或腐臭成漿，或濁滯，攪動，氣不可聞。陰陽二宅忌。有此，主女人崩漏，男子痔痿、痘癀、夭折、盲目、。主門戶衰落，產業退失。 《明堂內經》雲”流膿出泉，腐臭成漿，牛泓豬涔，濁，主瘟招疫，家道不昌，癰疽痔漏，子孫少亡”是。
泥漿水者，乃乾濕池。得雨盈，雨霽涸。望之可掦塵，踐或至脛，滋滋浸漬，常有泥漿。此乃不吉之地，地脈疏漏，吉，主客死拋尸，人衰財散，多招痼疾。
送龍水者，龍發足處，兩水界送，直至龍盡而合者。幹龍論河水溪水，枝龍則或山溪田源夾送龍神。然此送龍水，不可拘其兩水會堂，到堂，上堂，為害。若兩水俱到面前會合，是去水之穴為然，其它或合於左，或合於右，或合於後。此水源長則龍長，水源淺則龍，力量大小，察此可知。
幹流水者，處是山，處是水，故雖無流泉滴瀝，亦謂水，曰幹流耳。雨下有水淋流，雨止水界脈束氣。穴左右貼近，有。若穴下乾流，切忌直長傾倒，宜平緩悠回，關初年禍福，故爾。
合襟水者，穴前界脈上分下合水，如胸前衣襟交合，故名合襟水。蓋脈來有分水以導，脈止有合水界，故有小分合、分合。其融結有三分三合。穴前後一分合，起主龍虎交二分合，少祖山水大會三分合。合為小明堂，合為大明堂。合龍虎內內明堂，合龍虎外外明堂。內界水分合審氣脈，定穴聚散；外界水分合審明堂，定局勢聚散。內界水隱微難見，外界水顯明易見。內界水收得，合流散，曰天聚，是雌雄會。內界水出，與外界水關得住，合於明堂，曰人聚，是隱然雌雄會。明堂外龍虎包，見水出，曰地聚，是顯然雌雄會。此謂三合三分，合襟水合夫矩度者。有此則近而鰕蟹眼具備，遠而蟬翼、龍虎、纏護明白，前親後倚分曉，乃融結眞切矣。
鄱陽余氏佑曰：合襟水者，即股明股暗雌雄水。鰕蟹眼二水，穴後兩旁環繞穴前，如鰕。二水上有分，下有合，陰陽交濟，而雌雄相配。或二水上有分，下無合，陽離拆，而雌雄不配，謂失經。經，。雌雄不配，失其常矣。論穴界水，不過如此。而術家言，曰個字、三叉、雞跡、蟹眼、蟬翼、魚腮、十字、球簷、化生腦、泥丸宮，有所謂水里眼、剪刀交、水里坐、水里臥、蝸窟、蛤尖、交金、界玉、雞胸、鳩尾、壽帶、孩衿、羅文土宿、生龜死鱉、眠乾、割腳臨頭、大口出小口、水過山過，有所謂兩片牛角砂、一滴蟹眼水、舌尖堪下傷唇、齒罅可扦休骨、虛簷雨過聲猶滴、古鼎煙銷氣浮、雪水融時湖水漲、水邊花發水中說，種種多端。其間所指多一事。而二三其說，固不足取。胡乃有庸師野俗之辭雲”空手鋤頭，步行騎水牛。人橋上過，橋流水流。兔茅岡走，鷹來水面飛。老鼠樑上過，貓兒總不知”語，楊公名，取信於人。楊公有此說哉！是術者不明，怪語，欺世，自神其術而已。君子，置之勿談可。余氏此論確當，故録明辨雲。
暈水者，眞穴有暈。訣雲：”隱隱，仿彷彿佛，看有形，看無物。”曰：”遠看似有，看無。側看突起，看。”善狀暈之妙訣。入穴，回頭見圓暈之間，是謂有太極圓暈。水非眞有水，乃處水耳。訣雲：”一寸山，一寸水。”郭景純《葬書》”乘金相水，穴土印木。”廖氏”紫微太乙，旺龍木星”與此義同。故此暈，論水，尤切於穴。廖氏雲：”若鋤破暈，水蟻侵棺。”暈矣。
元辰水者，龍虎之內，穴前合襟處水，乃我本身親貼者。不拘幹流濕流，謂元辰水。此水切忌傾走。譬之龍身元氣，一滴不可洩。左右有砂攔截，使美。卜氏雲：”元辰水噹心出，可言兇。”乃權辭，戒人勿執一耳。其實元辰水噹心出而，地大忌。故下文复救曰：”外面山轉首橫攔，得之反吉。”蓋地固有龍眞穴，而元辰長者，局勢乃可。若去，局，眞氣，無融結。有龍氣盛，結穴完，而餘氣吐氈褥，曜氣，收斂盡，而有元辰水出者，但初代。行到砂攔水截之處，方發財祿。然此等地，雖位列顯耀，而家儲盈耳。其有多富積者，數代後。
天心者，當穴前明堂中正處謂天心。若有水融聚，謂水聚天心，主。卜氏雲：”水聚天心，孰不知其？”若此處水穿堂直過，謂水破天心，主財不聚而人丁。且水既穿，氣聚，不可求穴，或有穴花眞。誤下，主財散人微。 《賦》雲：”人無子，水破天心。”故天心水宜聚而散，宜彎環而牽。，界水淋墓頭謂水破天心，主無子。二者，細察。要之，水淋墓頭，禍。
眞應水者，泉注穴前，應眞龍結作者。蓋龍，既結穴後，秀氣盡，溢發泉，應我眞穴。不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，而無聲者是。亦名靈泉。若有此水，有地，宜於此處求索，不可。
祿儲水者，水融注，如祿儲積。或穴前，或穴後，或穴左右，或水口間，有瀦融聚潭、湖、池、沼、塘、窟是，或儲水聚會是。要不涸。主厚祿，主儲積，。
嘉泉者，其味甘，其色瑩，其氣香。曰甘泉。澄，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸，暑涼，四時。此泉美，陰穴近之，乃龍氣迸裂者，大富貴地方有此應，亦名眞應水。陽宅有此嘉泉，居民飲，富貴長壽，一方多慶。