話術來解釋話，存在於宇宙間有着屬性，可以分成兩類，陰與陽，而這屬性是陰與陽內部金木水火土五種元素反應出來，這五種事物古人稱作是五行。此外，五行之間是相生相剋，這種打破話，那麼會走向衰敗，這所謂“物反”!
什麼會爆發天災？古人腦洞開神解釋，看似有用
天災成因而言，魏晉南北朝時人傳承、和完善而成災異“天譴”説、“陰陽”説及樸素唯物主義性質“人事”説三種理論中，以前兩者居主流地位。這兩種思想雖荒誕無稽，但制約皇權、促使統治者積極賑災救災方面，具有進步意義。
從“秦王掃六合”到明清一統，五德始説起起落落
我們這個表裡，可以發現一件事情：這些項目像是五臟散佈身體各處窗口，五臟若有任何時候，會透過這些窗口發出訊號徵兆。大家可以練習這些細微末節觀察五臟內變化。例如：雙目乾、手指甲斷裂，是肝出了問題；或是嘴唇易龜裂、睡眠時愛流口水，脾有了狀況。本文摘自《五臟保養書》／中藥商公會、黃景龍（金牌主廚）／方舟文化
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中醫基礎理論陰陽、五行、六氣，上六經、九宮八風、十二、奇經八脈，次四診八綱、辨藥組方、針推外治，治病方法。基礎概念瞭，學中醫一以貫之，執一而御萬，讀聖先賢書，理解。而所有基礎概念，五行六氣，發源於陰陽。所以瞭陰陽學習中醫。古人云，若能了陰陽理，天地一掌中。
陰陽，字寫做陰陽，古文字陰陽二字左邊“阝”阜字，阜的本義是山丘，陰表示山北面，雲遮住了太陽，陽則表示山南面，太陽可見。所以陰陽本義，有陽光地方陽，沒有陽光地方陰。
歸納和演繹是人們認識世界兩種基本方法，而演繹基礎是要進行歸納，歸納基礎上建立模型，然後模型去推演世界，若世界有不符合模型地方，模型進行修改或擴充。中國最古老哲學，如易學，稱象數學。所謂象，模型。如陰陽、四象、五行、六氣、八卦、九宮、河圖、洛書，模型。而數，是指模型進行數理推算，來演繹世界。如現代物理學，論、弦論、量子力學，是模型。宇宙其無外，渺渺茫茫，人類受自己五官所限，瞭解到世界，只能在自己所感知到範圍內，建立自己模型，去認識世界，這便是人類處宇宙。
陰陽古人認識世界第一方法。陰陽本義太陽可見不可見，陽光是否照射到，陰陽雖然展示出來形態，但描述是太陽狀態，但是太陽運動變化而產生，所以陰陽實為一母所生，是一種事物兩種形態，即老子説，同出而。若陽光普照，則天下陽，如此沒有概念，會有陽概念，所以陰陽概念是相對而產生，區別另一種形態，會命名此一種形態。這所謂陰陽，一種形態命名是另一種形態存在。老子説，天地始，無名萬物母。陰陽命名是人來進行，是人世界認知和描述。人產生之前，宇宙一片，陰陽，此時無極，萬物之母狀態。人產生後，陰陽，陰陽而，此時，而有天地，此時太極，為天地始狀態。所以老子説，道，天大，地，人。道，統稱整個宇宙，天，陽，地，陰，而人，是劃分宇宙者，所以人天地。古人講盤古開天闢地，天地開之前，如一卵，整個宇宙混沌不分，此時描述便為無名之時狀態。而後盤開天地，盤人代表，有人後而天地，人天地同生同長。或問：人自然界中之一小類，即使沒有人，宇宙會演化，為何人會宇宙同生？況且宇宙恆生，而人類存在才不過數百萬年，為何天地會是人所劃分？這是明白什麼是宇宙，明白什麼是人，此為道門中萬物有靈之論，心物一元説，茲不具論。
陰陽互根之外，尚有陰陽消長轉化。如陽光本來照射不到地方，陽光照過來，這時消，陽。，地方變成了陽，陽地方變成了陰。陰陽消長轉化構成了宇宙流動，使宇宙處於運動之中。我們地球來説，我們看到宇宙中，構成了寒暑交替，晝夜循環。
由此我們可以知道，陰陽有兩種基本引申含義，一種對待陰陽，是陰陽靜態，是陰陽兩種狀態劃分，一種流行陰陽，是陰陽動態，是陰陽兩種狀態轉化。對待陰陽稱為左右陰陽，陰陽對待存，是兩種事物，是事物分類。此陰陽分類，陰陽原始含義引申而來。如陽光照到地方可見，陽光照不到地方則不可見，故可見陽，不可見陰。在外可見，內不可見，故外陽，內陰。陽光照到地方，照不到地方，故熱陽，寒為陰。白天有陽光，入夜沒有陽光，故晝陽，夜陰。白天人活動，入夜人，故動陽，靜為陰。男人性動，女人則性情多靜，故男陽，女陰。如此等等，不可勝數，宇宙萬物可以陰陽分類。
流行陰陽稱為上下陰陽，上下流動，完成陰陽轉化循環。宇宙間基本運動形式便為復運動圓周運動，而無論是復運動或圓周運動，其遵循是循環法則。復運動，如天地之間，地面水蒸發上升而變為雲，天上雲凝結下降變成雨而落於地，水天地之間復。圓周運動，如月球繞地以行，地球繞太陽行，如此而有月相變化及一年四季。陰陽交合、消長轉化，是陰陽間物質流動，而不是陰陽本身運動。如人，心為陽，腎陰，心腎相交，是心中物質降於腎，腎中物質升於心，而不是心會跑到下面變成腎，腎會跑到上面變成心。
這是陰陽兩種基本含義，對待陰陽，為事物分類方法，一流行陰陽，為事物循環變化規律。後面五行、六氣，是如此，有分類五行、循環五行，有分類六氣、循環六氣。八卦是如此，有先天八卦表對待，有後天八卦表流行。
五行陰陽中來。陰陽進一步劃分，可分為太陰、陰、太陽、少陽，此便四象。如一年分，春夏陽，秋冬陰，春夏進一步細分，春少陽，夏太陽，秋冬進一步細分，秋陰，冬太陰，此為陰陽分四象。四象進一步劃分，八卦。八卦者，乾、坤、坎、離、震、巽、兑、艮。陰陽一維模型，四象二維模型，八卦三維模型。我們生活三維空間中，故古人只分到八卦，六十四卦八卦相合而運動，來演繹世間萬物變化，人事。內經中説，陰陽者，數可十，推之可百，數可千，推之可萬，萬，不可勝數，然其要一。陰陽可以分之無盡，但常用者過陰陽、五行、六氣、八卦而已。
五行四象中來，為四象加中。天地陰陽，人處其中，陰陽和中，則天地人為三才。老子説，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。衝，中意。四象和中，五行，八卦和中九宮。中，陰陽和合道，所謂執中央而御四維，黃帝坐明堂。內經中説，外則陽，內則陰，然則中陰。所謂中陰，便是指一個整體系統中，事物本身中部陰。如以天為陽，地陰，而人處其中，天地人這個系統中，人陰，而天地陽。比如説一個杯子，杯子外壁陽，杯子裏面裝水地方陰，但杯子本身來説，無論是其外側或內側，屬於杯子本身，只有杯子本身材質內部陰。比如説一本書，封面上陽，封底下為陰，但書本身來説，無論封面封底，是外部，而書中間那一頁陰。比如説人體，胃腸內陰，皮膚在外陽，但人本身來説，無論胃腸或皮膚，是人體之外，屬陽，而只有人自身組織內部陰。這便是內經中“中陰”法則。
“中陰”，四象和中模型中，以中陰。者，。如此有太陽、少陽、太陰、陰、五種。四象五行命名，陽木，太陽火，金，太陰水，土。木得陽氣先，火陽氣盛，金陰氣斂，水陰氣凝，土為萬物交。自木後火，火後陰陽之中，土，土後金，金後水。自然界中，生長者，莫過於木，故以木為生。能量者，過於火，故火長。金性而主殺，水汽遇金而凝，草木遇金而偃，故以金收。水性趨下而海納百川，故水藏。土善化萬物，萬物土中而化，故以土為化。選取自然界中具代表和象徵意義五種事物代表四象和中，此便五行命名。如八卦中，天地水火風雷山澤八種物象而歸納天地萬物。陰陽、五行、八卦歸納法，模型，並非世間只有金木水火土這五種物質。
陰陽有動靜，五行有。五行亦可分為對待五行及循環五行。對待五行，即世間萬物分為五大類，此為五行。循環五行萬物生長化收藏，此為五行生剋。
此五行行字，可做行字解。如言三百六十行，行行出狀元行。五行，便是五種類型。凡世間萬物可以五行性而分類。五行性，如《尚書•洪範》中説，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土爰稼穡。木為少陽，陽者，陽氣生髮而調達，故曰曲直，曲而直，凡物具曲直性，木。火太陽，陽氣大盛，故曰炎上，凡物具炎上性，火。金陰，陰氣始伏，故曰革，革者如言革命革，偃息之意，凡物具從革性，金。水太陰，陰氣凝聚，故曰潤下，凡物具潤下性，水。土為陰，處萬物之中，化萬物，故爰稼穡。稼穡者，春種稼，秋收穡，爰者，援，如支援援。土運化萬物，凡物具運化性，土。
如此知五行性，萬物可以五行而分類此為五行學。五行之中，水火，火居上而主夏，水居下而主冬，金木相，木居左而主春，金居右而主秋，土居中而主四季。
循環五行稱五運，運者，運行意。內經中説，五運相襲，而治，日，週而復始，時立氣布，如環無端。世間萬物可分為金木水火土五類，而一個事物發展可分為生長，五個步驟。宇宙萬物生生滅滅，方生方滅，事物凋亡，而事物起。如王朝更替，四季循環，一年而復一年。
五運周流，萬物生長化收藏。木主生，火主長，土主化，金主收，水主藏。五行循環，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。萬物生而後，而後化，化而後收，收而後藏，藏後生，如此而為生長，生生不息。非生命獨具生長化收藏，宇宙萬物有生滅，而演化，如佛家所言，萬物有成住空，其演化過程可分為五行。
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五行有相生，亦有相剋。所謂克者，剋制意。五行相生五行而傳，五行剋則五行而傳。如木本生火，如木氣，火而傳於土，此則克。克者，過。故木盛則克土，土盛則克水，水盛則克火，火盛則克金，金盛則克木。
陰陽分為三陰三陽，六氣。六氣者，風、寒、暑、濕、燥、火。三陰三陽者，厥陰、陰、太陰、少陽、陽明、太陽。內經，帝曰：願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少，異用。帝曰：何謂氣有多少？鬼臾區曰：陰陽氣各有多少，故曰三陰三陽。帝曰：陽明何謂？岐伯曰：兩陽合明。帝曰：厥陰何？岐伯曰：兩陰交盡。帝曰：何如？岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰，配，寒暑異。陽主明，陰主幽，幽者，。兩陽合明，故陽明居少陽、太陽之中，兩陰交盡，故厥陰居太陰、後。
三陰三陽表示是陰陽氣多少，四象陰陽表示陰陽氣多少，已有四象，為何要有三陰三陽呢？這是天道運行規律決定。內經中説，天六節，地五制。周天氣者，六期一備，終地紀者，五歲一週。意思是説，地球運行週期，是五年一個循環，如甲己年，行土運，乙庚年，行金運。而天氣運行週期，是六年一個循環，如子午年，主少陰之氣，年，主太陰氣。此為中醫五運六氣學，為古人觀察天地運行規律及氣候變化總結。
氣，指便是氣候。六氣為天之本氣，簡言之，天氣。內經中説，天之序，盛虛時，移光定位，正立而待。所謂正立而待，便是人站天地之中，感受天氣。天氣雖變化多端，有風霜雨雪，但古人扼其要，天氣不過温度、濕度、氣壓，三者而已。温度，現寒暑，暑即熱。濕度，現燥。氣壓，動而為風，鬱而化火。這便是此六氣風寒暑燥火由來。如此，天氣陰陽變化共有六種，此六氣氣候變化本元，因此稱六元。六氣本，而三陰三陽標，所謂標，標示，六氣三陰三陽來標示。標本相合，風標厥陰，暑標陰，濕標，火標少陽，燥標陽，寒標太陽。即內經中説，厥陰之上，風氣主，陰之上，氣主，太陰之上，氣主，少陽之上，相火主之，陽明之上，燥氣主，太陽之上，寒氣主。
陰陽和水火對應軸心關係和兩關係，符合自然法地球兩特徵，所以能生成萬物分佈環繞生態關係。生命中心軸應着自然法運行規律。
古代人思維方式瞭解，我們通過圖形歸納，多維立體方式構建模型原陰陽五行理論思想，從而通過立體和空間方法瞭解傳統陰陽五行理論，圖形和古人哲學思想這個理論利弊。這總比那些古代流傳下來，既説道不明奇談怪論理論要有用一些。
應該説，古人師法哲學思想，中國古代醫療，社會生產，發明創造是有指導意義，其中有一些符合現代科學理論原理。
這個圖形裏可以看到，水火位置是解讀全部陰陽五行理論核心。而水火同軸線上位置是可以改變，水火位置改變並影響整個結構，從自然法原理來理解，一切生命萬物，物化萬象基本屬結構存在原則，唯水火形態屬。所以可以理解水火交融關係，是一切生化源。應 中醫理論六經，太陽膀胱經屬第一經，證明中醫是科學。
但是古代中醫陰陽五行學説裏，有一個漏洞，叫做血無所歸，血歸到哪裏去了？
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人體血液運行脈搏血管裏面，中醫理論，心主血但是不生血，肝脾生血統血而不運血。所以血分屬三個器官打理，這有意思了。脾屬土，肝屬木，土生木，木生火，火屬心。所以沒有血！古代中醫理論血歸到水液裏去了，血歸屬營陰。古代人解剖了這個，將血脈歸入經絡屬。而中醫每天拿脈，熟視而無睹。
1.我們參照圖形可以合理解讀為：血水谷食物所化，其五臟六腑調和後輸入血脈，經心臟運行轉化血。
可以解讀：心屬火上，膀胱屬水下，水火交融，陰陽為調和而生血，血行脈內，水行脈外，主人體生化，心屬火，血陽，化生骨骼，肌肉皮毛，五臟六腑，頭部四肢，生育繁衍。
2.樹木植根入土，受水潤而生，上接天陽氣而，身可為琴能發五音，可浮於水，對應人體臟腑肺。肺開竅於鼻，主臟腑水火氣天陽氣相通。
解讀：肺屬木，消受於水土，濟心火， 上主心火陰，下主水土之陽。其氣天陽交接，司呼吸，主聽聞發音，資心陽。
3.自然界，金有天然產出和人工水火之法冶煉而成之金（包含銅鐵類金屬）。金可以製削剝碾磨器，應器官肝脾功能。
解：肝脾屬金，聚胃腸土解予以消磨，輸入血脈運化血，膽肝疏泄通道。
4.水應器官是腎功能。解：腎屬水，制血中火，主血脈水道疏泄，溢出，下泄儲入膀胱。
5.土應器官胃腸。解：胃腸屬土。胃主消谷化食進水，小腸受，收其，分清泌濁，輸佈於五六腑，大腸疏泄通道。
胃土陽，腸土陰
這裏只是解圖，對古代陰陽五行理論進行，可以瞭解古代人師法思想，以及現代我們瞭解陰陽五行理論，中醫治病理論指導意義是否合理，我們今觀古，歷史各家醫案中實踐經驗結果進行比，可以思有所得！
總結：中國古人師法，法天像地哲學思想社會，各項生產發明創造以及人類文明起到指導作用。
陰陽五行學説是中國一統古代哲學思想基本理論。陰陽五行理論自然法則原理具有合理性科學性，對古代人類社會影響。不要以為古代人沒有思想方法上立體視覺觀，沒有空間思維透視概念，只不過這些認識源自於中國古人集體智慧集成。
創建影響了陰陽五行自然法邏輯理論哲學思想主要是，巫師，道家，醫家，儒家這四大家。古代各家各派世界觀立場，陰陽五行解讀方法統統歸類到醫家陰陽五行理論典籍中。治國同治病，不為良相良醫，所以觀看古代醫案，屬案例，其基本理論解讀是要套用陰陽五行理論依據，流傳陰陽五行理論變得理解，失掉了中國古人師法，法天像地哲學思想中，所包含陰陽五行自然法基本原理面貌了。