永陵是清初關外三陵首（另外二陵是坐落瀋陽福陵和昭陵）。是我國現存規模，體系古代帝王陵寢建築群。它具有我國古代建築傳統，充滿了滿族藝術風格，是我國文化遺產。
時隔34年後，什麼將景、顯二祖遷回了永陵呢？其順治十三年（公元1656年）六月十六日，議政大臣鰲拜首一些大臣上書順治帝說：“興京景祖翼皇帝、顯祖宣皇帝陵自克取遼陽後遷東京，原以便展謁，申祭饗。今欽天監地理官奏稱，興京皇陵風水係第一福地。請遷景祖、顯祖陵於肇祖原皇帝、興祖皇帝陵旁、庶與風水有合語。夫果旺氣鍾，福祥攸萃，宜如請，各陵界內墳墓、房屋俱應遷移。圈地畝應交戶部撥補。”順治帝福臨認為鰲拜這個建議可行。他奏章上批閱：“東京二陵祖、太宗時擇吉恭遷，安奉，展謁致祭，孝慕可申。今地理言，議遷移，合理。況本朝誕膺天眷，國運昌隆。移陵東京後，肇基一統，垂裕萬年。言平福地允善。至於周圍界內臣民墳墓安集，議令改遷，屬協。其另議以聞。”福臨否定了鰲拜建議。但過了一段時間，鰲拜人話重提，建議遷回二祖，他們理由是“陵寢風水所在，今議將東京二祖陵遷附興京，於理協”。這次福臨沒有提出意見，採納了這個建議。於順治十五年九月初八日將景祖覺昌安、顯祖塔克世遷回興京陵。隨二祖遷走有武功郡王禮敦、恪恭貝勒塔察篇。
鰲拜人兩次上書二祖遷回永陵，提出理由是認為永陵乃第一福地。那永陵風水有什麼魅力呢?
《葬書》曰：“土地之山，若伏若，其原自天。若水波，若馬馳，其來若奔，其止若屍。若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齊，若橐鼓，若器貯，若龍若鶯，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊。”“葬山法，勢，形次之，方次之。勢如萬馬，自天而下，其葬王者。”
永陵位於新賓永陵鎮西北一公里處，龍祖長白山，龍祖東北轉北轉東南逶迤而行，一路綿延上百公里，層層簇擁。永陵龍前呼後擁，龍行有如巨浪蜂擁，氣勢，到頭開肩展開金水連珠帳，左右二纏護龍護送到頭。穴星巨門星體，穴星頂下脈，到山腳現孩兒腦，開口吐唇，左右龍虎稱，結為巨龍含珠穴。永陵龍，形勢，具萬乘之尊之勢。加上波光瀲灩蘇子河、草他河兩條銀色飄帶，鑲嵌於陵區。四周群山拱，眾水朝宗，前方若百官揖。左邊青龍蜿蜒，右邊鳳山翔舞。穴前明堂開闊，天門開而地戶閉；外山包裹如城垣，四周秀峰羅列。午方煙筒山，巍峨而。寅方天馬星秀，祿馬貴人方秀砂聳起。清順治欽天監杜如予評為“天下第一福地”，風水絕佳。
是，“青龍，白虎，案”這些山距永陵是12裡。位於後方坐山有12個山頭，陵宮位於其中。前方龍鬚水（蘇子河）流經此地長度是12裡。 12這個數字象徵著清朝12代皇帝，而永陵風水地勢所有數據12相吻合。玄而又玄是永陵後山有十二星峰中，中間三個星峰，此順治、康熙、乾隆時期鼎盛應。嘉慶後，清朝衰落；後一個星峰隱約難見，不能稱其峰，第十二個皇帝溥儀成了末代皇帝、亡國君。
這一切，是巧合，還是風水如此不可思議？傳說中神聖性風水地勢中神秘性這裡得到了契合。這個地形非人間風水師所能及，是一種天意。
永陵佔據了絕佳風水寶地，《清慕宗實錄》相關記載, 這和一棵具有神性古榆樹有關。
順治十一年（1654），永陵擴建。擴建初，朝廷派人實地察看祖陵風水。欽天監官員奏稱，永陵群山拱衛，眾水瀠洄，乃天下第一福地。
第二天要走時發現怎麼拿不下來，一，他拿出腰刀小樹杈砍去。轉瞬間，砍開口子癒合了。他感覺到奇怪。當地找來一位看風水先生，得知這兒是塊風水寶地，這座山形似一條龍，南面那座山形似鳳凰，中間平原上有一條河(蘇子河)。這風水上稱為龍風夾一槓，預示著後輩皇上。後面龍崗山有12個山包，暗示著有12代皇帝可作。這時，努爾哈赤終於明白了後面啟運山一條龍脈，不著地，是一條懸龍懸半空中,而自己無意中放骨灰盒壓中了龍脈。於是，努爾哈赤葬骨灰匣，回到長白山，部落遷到離龍崗山赫圖阿拉住了下來。後來，努爾哈赤父祖被害，發布“七大恨”起兵，他東征西討，打敗了明朝，做了清王朝開國皇帝，清朝出了12代真龍天子。
某種意義上說，給清朝帶來12位皇帝這棵“神樹”是清朝自身一個像徵。記載，1863年枝繁葉茂大“神樹”大風拔掉，樹枝永陵啟運殿屋頂壓壞了。紫禁城同治皇帝感到此事吉利，保住清朝“氣數”，他命令兩位大臣東北，木敦子撐住神樹。然而，所有努力無濟於事，神樹“天根”是抵擋不住天意，連根爛掉了。若干年後，神樹旁邊出了一棵小榆樹，名曰“配榆”。人們這棵配榆會清朝帶來生機，而正如風水師預言那樣，這棵小樹地枯萎，大清帝國到了第12代謝下了那長長歷史帷幕。
現在，這棵神樹復存在，留下乾隆《神樹賦》永遠銘刻石碑上。只有神樹一段根陳設陵園，作為這棵“神樹”歷史上存在歷史見證。
清永陵雖然開放多年，研究它專家、學者大有人在，但永陵外衣總是揭開，有許多謎團解。
清太祖努爾哈赤福陵、清太宗皇太極昭陵，與永陵並稱「關外三陵」。論其風水，是盛名之下，其實難副。
福陵、昭陵坐落於瀋陽市東郊和北郊。作為白山結之一瀋陽，是清朝「盛京」都城，風水顯其能。於國事反覆、天下時選陵瀋陽，多半圖個祭祀。兩陵著稱有賴陵主，實際風水永陵媲美。
永陵坐落於遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西約2公里啟運山下，坐亥向巳兼乾巽。
永陵稱老陵、二祖陵、四祖陵、興京陵，埋葬著清太祖努爾哈赤祖、曾祖、祖父、父親。其中，努爾哈赤曾祖父福滿原葬，其餘遷葬。
永陵寶城，俗稱「月牙城」。陵地借山勢分上下兩層，上層封土堆寶頂，中葬福滿，左為努爾哈赤祖父覺昌安及其福晉，右努爾哈赤父親塔克世及其福晉，右上葬遠祖衣冠。下層陪葬，是沒有建封土衣冠塚。
寶城台地建築及墓塚排列，主要地勢、地面展開，原葬核心，參考昭穆葬法，符合風水術要求及禮儀規制，。
寶城右努爾哈赤父親塔克世及其福晉，右上葬遠祖衣冠。下層陪葬。
福滿寶頂前，原生榆樹一株，「輪囷盤鬱，園覆佳城」，尊曰「神樹」。 《神樹賦》曰：「神樹非柏非松，天上來。」據《清穆宗實錄》，永陵和這棵榆樹有關係。民間添加各種故事。
永陵獨有風水環境，努爾哈赤及其子孫隨著認識深入而日益看重。
史載，1583年古勒山大戰，努爾哈赤祖父、父親當時明朝遼東總兵李成梁誤殺，屍骨最初葬赫圖阿拉南山，名叫阿布達裡崗。 1598年，努爾哈赤修建永陵，將祖父、父親屍骨罐遷至永陵。 1621年，努爾哈赤打下遼東重鎮遼陽城，祖、父二人屍骨遷葬太子河東陽魯山，稱「東京陵」。
興京，後金早期都城。天聰八年（1634），赫圖阿拉興京，今永陵鎮東之老城，永陵始稱「興京陵」。
順治八年（1651），永陵建築規製完成後，封陵山「啟運山」，寓意大清王朝從此開啟，帝業這裡肇興，並且會千秋萬代傳承下去。
他帶領一班人馬來到東北，走東溝，串西崗，發現龍脈，龍脖子上挖一道深溝，意思是割了龍首，或龍頭上壓個小廟，表示鎮住了龍氣。這樣，他們破了99道龍脈。剩下一條離地三尺“懸龍”。他想，既然是懸龍，不附地面上，形不成龍脈，誰葬上，成不了混龍，不破也罷。於是，他回京復命去了。
順治十五年（1658），皇室決定葬東京陵內景祖、顯祖屍骨罐遷回祖塋安葬，停止東京陵祀典。翌年，尊永陵祖塋，將永陵視作「兆基帝業欽龍興」地。
永陵地宮是平地起券磚砌墓室，內置骨灰罐，券頂覆蓋封土。衣冠塚外，陵主火葬。火葬是滿族先世葬俗。這種習俗緣於其遊獵生活，居無定，遇到親人亡故，棄不忍，攜不能。所以，為亡者穿上服飾，並生前喜好物置於身旁一併火化，骨灰置罐內隨遷攜帶。
，滿族先世火葬習俗，多野外靠人工生火完成，技術手段、火化設備、火控溫度及效果方面，無法現代比擬。
有以來，人們永陵風水價值認同，一以貫之。
努爾哈赤祖父、父親屍骨周折，從永陵遷出30多年後，遷回了永陵，其原因不為別的，還是風水。
天眷興京。永陵確實是一處真龍結，稱清朝「關外第一陵」，名歸。
（待續，本文選自《千年堪輿——二龍爭珠》第三章「揚鞭策馬」。）
關外三陵：位於遼寧省，是昭陵、福陵、永陵合稱。永陵葬有清太祖努爾哈赤祖蓋特穆、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世皇室祖先；福陵葬有清太祖努爾哈赤和皇后葉赫那拉氏；昭陵葬有太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。
火葬是一種處理屍體方式，而言是火把屍體燒成骨灰，然後安置骨灰甕中、埋於土中、撒於水中或空中，火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中佛祖釋迦牟尼，圓寂後火葬留下舍利子而聞名於世，世界各地佛教徒效仿死後火葬葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。
二十世紀開始，火葬世界各地提倡，以節耕地。
你可能懂風水，但會拒絕風水……
學習傳統文化，你我做起——
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清永陵是清朝皇帝祖陵，位於遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西北啟運山腳下，北依啟運山，南臨蘇子河，恃煙筒山。那麼，清朝皇室先祖啥永陵定在了這裡？，這事和努爾哈赤爺爺一次旅有關！ （永陵）歷代帝王心目中，陵寢是無上，神聖不可侵犯聖地。
永陵是清代皇室祖陵，列諸陵首，變故，稱謂眾多，有興京陵、二祖陵、四祖陵、永陵多種稱謂，當地百姓俗稱「老陵」，是歷代皇家陵園稱謂一座，位於我省新賓滿族自治縣。永陵始建於明萬曆二十六年（1598年）。
滿清是我國歷史上後一個封建制度國家，清朝滅亡原因眾說紛紜。只因為閉關鎖國導致國家停滯不前進，現代華科技打敗，有認為是當時統治者是強國心理作用，固步自封，願意改變。有認為是因為「風水」關係。
永陵寶地祖墳葬於龍脈地是否能輩輩皇帝，這個不得而知。不過清王朝看重風水，每一座陵園選址是欽天監地理官員測量，這既是祖先敬重，是一種祈福方式。
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神樹傳說說，清王朝龍脈一顆神樹有關。明末，崇禎皇帝當政時候，欽天監夜觀天象，發現遼東方向有一團紫氣滾滾而來，像百條神龍在騰雲駕霧。崇禎皇帝驚，他怕這是混龍出世，擔心自己皇位保，於是南方找來一個道行高深風水先生去東北破除這些龍脈。
永陵位於新賓滿族自治縣永陵鎮西北起連山腳下，是努爾哈赤遠祖、曾祖、祖父、父親、伯父、叔父陵園。始建於1598年，清天8年（1634年）稱興京陵，順治16年（1659年）尊為永陵。永陵1598年動工到1677年，經八十年建成。
啟運山 孫相適攝啟運山是永陵背靠陵山。山下是清朝祖陵——永陵陵區，其南隔蘇子河煙筒山相望，兩山之間，東有清太祖努爾哈赤建國——赫圖阿拉城，西有清朝皇帝祭祖行宮——夏園遺址，山河相依，乃大清國肇興基。地質環境角度觀察，啟運山屬於白山脈龍崗山餘脈。
清永陵位於遼寧新賓滿族自治縣永陵鎮，座落在永陵鎮西北一公里啟運山南麓。陵寢依山面水，四周群山拱衛，眾水朝宗，山環水抱，風景，交通，氣候宜人。
清永陵是皇室祖陵，位居清初盛京三陵首。始建於明萬曆年間。初稱興京陵，順治十六年（1659年），改興京陵永陵。至今已有400餘年歷史。這裡埋葬著清太祖努爾哈赤六世祖孟特穆、曾祖福滿，祖父覺昌安、父親塔克世和伯父禮敦、叔父塔察篇以及他們福晉。
順治五年清世祖福臨追封孟特穆“肇祖原皇帝”，福滿“興祖皇帝”，覺昌安為“景祖翼皇帝”，塔克世為“顯祖宣皇帝”。並追封禮敦武功郡王，塔察篇恪恭貝勒。
陵寢建築，黃瓦紅牆，琉璃瓦頂。形制、。陵山、享殿、方城門冠名“啟運”以示滿族發祥於此，清朝肇基於此。前院內並列四皇帝，四皇后聖德碑樓是帝陵寢中特例。木作硬山式門具滿族特色。碑樓“坐龍”石刻清帝王陵中見。
君臣一陵、四帝后聚葬中國帝王陵葬制中。建築、規模小、墓主多、輩分高、形制簡、特色是永陵主要特徵。它具有我國古代建築傳統和滿族藝術風格。《地理》一書上，有句這樣話：“以來，出聖出賢盡朝陽之處，地。”
概觀中國歷史，王朝更替之際多有風水逸話伴後，而出現“真命天子”左右“王氣”或“天子氣”，王朝正統性程度上受這種“天命”觀念支撐。
當年秦始皇深謀遠慮，得知五百年後金陵之地出現“天子氣”，於是掘山斷脈，撲滅該地所孕育山川靈氣；劉伯溫望天相，輔佐朱元璋打天下故事家喻戶曉。
王朝創建是否定舊王朝為前提，這意味著需要割斷歷史性，而性斷絕代表了王朝正統性喪失。於是，確定正統，建構歷史合理性成為當務急。這個合理性所謂“天命”標誌——“天子氣”，即風水。
當年漢人們稱為異族王朝清朝，會忘記援用風水說和天命說來主張統地位，因為是異族，需要強調它中國王朝譜系中歷史性。主張這種天命說風水故事，主要靠傳說和故事形式流傳於民間，而正史《清史稿》中不見其踪影。
口頭傳承有時會轉化文字記錄，並作為王朝歷史一部分人們傳播，人們記憶。而當這個記憶引申到政治場域時，它會“多聲道”切換“特權化了控制記憶”。
風水相關這種歷史記憶，不是生活實踐場域，而是“傳統文化”脈絡中喚起，這種情境下，風水以往“迷信”話語中解放出來，扮演著一個創造“傳統文化”助手角色。而滿族而言，“傳統文化”伴隨著征服王朝歷史性特徵。
今天，我們來到世界文化遺產清永陵，歷史記憶人們喚醒，無形記憶變成了有形“神樹”或赫圖阿拉城宮殿，而“風水寶地”，如今成了滿族認同之一。
清永陵神樹傳說 相傳明朝末年，崇禎皇帝當政時候，欽天監夜觀天象，發現遼東有望紫氣滾滾而來，像百條神龍在騰雲駕霧。他怕混龍出世自己皇位篡，南方找來一個風水先生到東北破除100條龍脈。
他帶領一班人馬來到東北，走東溝，串西崗，發現龍脈，龍脖子上挖一道深溝，意思是割了龍首，或龍頭上壓個小廟，表示鎮住了龍氣。這樣，他們破了99道龍脈。剩下一條離地三尺“懸龍”。他想，既然是懸龍，不附地面上，形不成龍脈，誰葬上，成不了混龍，不破也罷。於是，他回京復命去了。
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此時，努爾哈赤祖先長白山其他部落打敗，於是，努爾哈赤祖父背著父親屍骨，著長白山走下來，打算給自己部落找一個落腳地方。這天，他來到蘇子河畔，煙囪山下，見天色已晚，住進附近一個小店。可是，店主人見他身背骨灰匣，說什麼讓他進店。
，他背著父親骨灰匣走出小店，來到龍崗山腳下，見有一棵大榆樹，樹幹離地三尺分叉，於是骨灰匣放在上面，準備次日來取，然後回客店住下。
第二天，他來取骨灰匣想繼續走路，可是怎麼拿拿不下來，使勁里。一，他借來一把斧子，想樹杈劈開，可是一斧子下去，大榆樹流出幾滴血來。
他找來一位風水先生，風水先生來到這裡，看了看大榆樹，看了看周圍山形地勢說：“這兒是塊風水寶地，前有呼蘭哈達（煙囪山）相照，後有龍崗山相依，龍崗山有12個山包，你家裡有12代皇帝可作，天意不可違，你屍骨葬這裡吧。”，那條“懸龍”正盤這棵榆樹上，努爾哈赤祖先壓中了。
努爾哈赤祖父葬骨灰匣，回到長白山，部落遷到離龍崗山赫圖阿拉住了下來。後來，努爾哈赤父祖被害，發布“七大恨”起兵，他東征西討，打敗了明朝，做了清王朝開國皇帝，清朝出了12代真龍天子。
此題材民間故事，流傳於遼寧省新賓地區，上述故事不但導遊我們講解，考證撫順市社會科學院新賓滿族研究所編《新賓旅遊景點導遊詞》上記得詳盡。
民間流傳多故事版本，背屍骨佔風水主人公，並非努爾哈赤祖父，而是努爾哈赤本人。
我們聽了，作了考證，注意到故事主人公雖說祖父，但沒有出現名字，整個敘述是圍繞著努爾哈赤展開。這說明，該傳說記憶核心不是“祖父”，而是“努爾哈赤”。
故事龍崗山，就位於清永陵後面啟運山，遠處望去，確實可見蜿蜒起伏12個山頭。陵內埋葬著努爾哈赤六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺長安、父親塔克世及伯父李敦、叔父塔察篇。
說，1599年（萬曆26年）陵墓建成初葬有福一人遺骨，其它是1659年（順治15年）遼陽東京陵遷來。這點看，故事版本接近於“史實”。而民間流傳努爾哈赤葬父說，雖不符合史實，但前者相比，百姓中流傳。
《新賓旅遊景點導遊詞》是隨著旅遊開發工作展開，於1999年編寫而成，其內容多取自當地民間傳說。是編者採集故事過程中發現了上述事實而加以修改。
能夠全面而地剖析清朝皇陵風水文章、資料、圖片、視頻，我沒看到！幾年《百家講壇》播出清東陵學者講述清東陵風水，只是說出一些皮毛，基本常識。不是有經驗及目光大師，是看不懂清朝皇陵風水！
一、清朝崛起，根源新賓縣永陵
我去看永陵，是今年秋天，遼寧新賓縣永陵鎮。那天下著毛毛雨。
永陵是清朝“萬年福地”，清太祖努爾哈赤祖墳。此地開闊，一片平原，四周砂山環繞，是個地方。
永陵是枕得龍脈風水寶地，外圍白虎抱，有青龍拱衛，明堂開闊，能容千軍萬馬，朝山密集，有一條河橫流過，是上風水。但有缺點：明堂過於鬆散，青龍砂短折彎走，拱衛不夠力！
所以，永陵風水是不能出大國君王，頂多出個兩省總督。努爾哈赤崛起稱雄，奪得瀋陽城而稱王（汗），事實上只是東北境內建立政權，權力，東三省總督而已（有幾個城池明朝版圖）。
清太宗皇太極執政（東北）後，任他多麼努力，多麼牛逼，後金國（清朝前身）版圖擴張，他突入明朝河北、山東、山西地搶掠一番而已，後得撤出關外。
永陵風水出不了大國帝王。所以努爾哈赤和皇太極只能據守東北三省，無法侵占北京！
二、瀋陽東郊，努爾哈赤皇陵是地
努爾哈赤皇陵，建瀋陽東郊一個小山崗上，地人叫東陵。
這個地盤，說稱王稱霸，能噹噹做個知府（市長）了！青龍，拱衛不夠力，白虎得力，哪能開衙建政哦
但此局龍脈發力，人丁興旺。
三、皇太極皇陵，瀋陽北郊昭陵是死地