陽宅風水命理怎麼看？陽宅風水命理，風水命理學術語，通俗講，風水命理地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代、顯達。嚴格講，符合風水命理學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“風水命理”）地理位置或環境。風水命理寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康。
能夠藏風聚氣住宅具備三個基本條件，一是環境位置，二是建設格局，三是有氣勢。 《黃帝工經》中說：“夫宅者，乃是陰陽樞紐，人倫軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道。”所以選擇住宅時要目光如炬，仔細考察，精心判斷，還要注意陽宅風水命理佈局十大原則。
實際上地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水命理理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個子系統是聯繫、制約、相互依存、對立、轉化要素。風水命理學功能要地把握協調各系統之間關係優化結構，尋求最佳組合。
風水命理學充分注意到環境整體性。 《黃帝宅經》主張“形勢身體，泉水血脈，土地皮膚，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶，若如斯，是事，乃為上吉。”清代姚延鑾《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在門庭。”
整體原則是風水命理學總原，其它原則屬於整體原則，整體原則處理人環境關係，是現代風水命理學基本點。
因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易大壯卦》提出：“適形”。先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史記貸殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域，氣候差異，土質，建築形式。西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南多雨，蟲獸很多，人們採取乾闌式竹樓居住。 《唐書南傳》曰：“山有毒草，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號乾闌。”樓下空著或養畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，大多修建依山傍水之處。此外，草原牧民採用蒙古包為住宅，於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民山石砌房，這些建築形式是當時當地條件而創立。
中國現存許多建築是因地制宜楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令劈山改建，隨地勢高下砌造牆垣和寶殿。中國是個務實國家，因地制宜是思想體現。實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，反樸歸，天人合一，這風水命理學真諦所在。
依山傍水是風水命理學基本原則之一。山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵和捕撈、採摘經濟適應。
依山形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村處於這地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶、三千多人赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和生活。
依山另一種形式是“屋包山”，即成片房屋履蓋著山坡，山腳到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有百年曆史武漢學建築青翠珞珈山麓，設計師充分考慮到風水命理，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲城牆，有了個城門形出入口。面平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓分立於兩側。主有序，對稱。學校得天然勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
六朝南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤勢。其四有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，破巨浪乘長風。江山相雄相讓，形勝爭誇天下壯。”
清代《陽宅十書》指出：“人居處宜大山河主，其來脈氣，關係人禍切要。”風水命理學重視山形地勢，環境放人大環境考察。
中國地理形勢，每隔8度左右有一條緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；崑崙山棗秦嶺緯構造。 《考工記》雲“天下勢，兩山之間有川矣。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水命理學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，泰山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水命理要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢位於外，形於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。
龍脈集結處有朝案山。朝山案山是類似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁君主。朝案山可以擋風並且屈之情。如《朱子語類》論北京環境雲:”冀都山脈雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，前案，淮南諸山第二案，江南五嶺第三案，故古今建都之地過於冀，所謂無風以散，有水以界之.”這是北京城市為中心，全國山脈朝案，明北京地理環境優勢。
環境觀察環境，可知道環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶，是環境決定，猶如中醫切脈，脈象細弦、，可知道身體狀況，因為這是心血管機能狀態決定。只有形勢，宅地。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應先考山川環境。處著眼，處著手，後顧之憂，而後乃。
風水命理思想地質講究，是挑剔，認為地質決定人體質，現代科學證明這不是危言聳聽。地質人體影響有以下四個方面：
鋅、鉑、硒、氟，光合作用下放射到空氣中直接影響人。明代王同軌《耳談》雲：“衡常寧來陽產錫，其地人語予雲：凡錫產處生殖，故人必貧而遷徒。”〈耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係，是地質生長出植物，人體體形、體質、生育有影響。
或臭爛地質，會導致關節炎、風濕性心髒病、皮膚病。腐敗這地是細菌天然培養基地，是產生各種疾病根源，因此，建宅。
地球是一個磁場包圍星球，人感覺不到它存在，但它人發生著作。磁場可以治病，可以傷人，引起頭暈、嗜睡、或神經。中國先民很認識了磁場，《管子地數》雲：“上有磁石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代普遍使用指南針，科用地磁之舉。風水命理思想主張地磁方位。楊筠鬆《十二杖法》指出：“衝中煞不堪扦，堂氣歸隨兩(寸)邊。依脈離二三尺，法中開杖元。”這說要避開來勢地磁，才能得到吉穴。風水命理師說巨石和尖角門窗吉，擔心巨石放射出強磁門窗裡住戶干擾。
如果住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉河流，或者有坑洞，或者有復雜地質結構，可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調症狀。
以上四種情況，舊時風水命理師知其然不知其所以然，不能科學道理加以解釋，實踐中不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有風水命理師相地時、親臨現場、手研磨，嘴嘗泥土，挖土井察看土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。
怎樣辯別水質呢？ 《管子.地貞》認為：土質決定水質，水顏色判斷水質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水命理經曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其，主下貴。，若發饅，論。《堪輿》論水之善惡雲：“清漣甘美味，此謂喜泉龍脈長。春盈兮秋不涸，於此覓佳藏。 ”
地域水分中含有微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水不斷，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氮。 《山海經.西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”
雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調察發現，泉水含有大量氰化酸、氯化氫，這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地，誤飲毒泉，傷亡，可能這種毒泉有關。這樣水源附近是修建村莊。
中國絕大多數泉水俱有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省，其中可供醫療、飲用礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，之泡茶，茶水一星期變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米味泉，泉水象鮮啤酒那種清甘昧道。於泉水是地下礦石過濾往往含有鈉、鈣、鎂、疏礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，有益於。
風水命理學理論主張考察水來龍去脈，辯析水質，掌握水流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北迴歸線(北緯23度26)以北，一年四季陽光南方射人。朝南房屋於採取陽光。陽光人處很多：一是可以取暖，冬季時，南方北方溫度l2度；二是參與人體維生素 D合成，小兒曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中紫外線具有殺菌作用，經呼吸道傳播疾病有滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避風。中國地勢決定了其氣候季風型。冬天有西伯利亞寒流，夏天有太平洋涼風，一年四季風向變換。甲骨卜辭有測風記載。 《史記律書》雲：“不周風居西北，十月。廣莫風居北方，十一月。條風居東北正月。風居東方，二月。”
風有陰風陽風別。清末何光廷《地學指正》中云：“平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風、風、謂之陽風，無妨。西向北所受者涼風、寒風、謂陰風，宜有案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁。”這要避免西北風。
風水命理學表示方位方法有：其一，五行木東、火南、金為西、水北、土中。其二，八卦離為南、坎北、震為東、兌為西。其三，乾支甲乙東、丙丁南、庚辛西、壬癸為北。地支子北，午南。其四、東方蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”《吳興志談起》記載穴代號興郡治的佈局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其後，“風”“會景”“銷署蜿蜒於左，有龍象。”“明月”一樓獨峙西南，虎居形，合陰陽家說。
適中，到處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。 《管氏地理指蒙》雲：“其高而不危，其而 沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。”適中風水命理原先秦時產生了。 《論語》中 提倡中庸，無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。 《呂氏春秋.》指出：“室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多 陽則接，此陰陽不適之患。”陰陽適中。
風水命理理論主張山脈、水流、朝向要穴地協調，房屋要協調，房大人吉，房小人多吉，房小門大不吉，房大門小不吉 。清人吳才鼎《陽宅撮要》指出：“凡陽宅地基方正，間架，東盈西縮，定損丁財。”
適中另一層意思是居中，中國歷代都城什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點。 《太平御覽》卷有記載：“王者命創始建國，居中土，所以控天下和，陰陽，統四方，製萬國者。”洛陽之所以成為九朝，原因於它位居天下之中。級差地租價居中程度而定。銀行和商場只有鬧市中心才能獲得效益。
適中原則要求突出中心，佈局整齊，附加設施圍繞軸心。典型風水命理景觀中，有一條中軸線，中軸線地球經線平行， 南北延伸。中軸線北端是橫行山脈，形成丁字型組合，南端有明堂（平原）中軸線東西邊有建築物簇擁，有彎曲河流。明清時期帝陵，清代園林這個原則修建。
風水命理理論認為，氣是萬物本源。氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之於氣，人得於氣，氣感而應，萬物 得於氣。
於季節變化，太陽出沒變化，使生氣方位發生變化。月份，生氣和死氣方向。生氣吉、死氣。人應取其 相，消納控制。 《管子樞言》雲：“有氣則生，無氣死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月生氣子癸方，二月醜艮方， 三月寅甲方，四月卯乙方，五月辰巽方，六月乙丙方，七月午丁方，八月未坤方，九月申庚方，十月酉辛方，十一月 戌乾方，十二月亥壬方。風水命理羅槃體現了生氣方位觀念，風水命理理氣派講究這一套。
怎樣辯別生氣呢？明代蔣平階《水龍經》中指出，識別生氣關鍵是望水。 “氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水，而水止則氣 止，子母同情，水氣相逐。夫溢於地外而有蹟者水，行於地中而無形者氣。表裡同用，此造化妙用。故察地中氣趨東趨西，即 其水或去或來而知之矣。行龍水輔，氣有水界。”這講了水和氣關係。
明代另一位風水命理大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當山川草木辯識生氣，“凡山紫氣如 蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。雲氣 不騰，色澤，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉乾涸，如是者，非山岡斷絕於掘鑿，生氣之行乎他方。”可見，生氣萬 物勃勃生機，生態表現出來最佳狀態。
風水命理理論提倡有生氣地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣滋潤，植物會向榮，人類會長壽。宋代黃妙應 《博山篇》雲：“氣和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦。”扦點穴，確定地點。
風水命理理論認：房屋大門氣口，如果有路有水曲而，即為得氣，這樣於交流，可以得到信息，可以反饋信息。如果大門設閒 塞一方、謂不得氣。得氣有利於空氣流通，人身體有處。宅內光朋吉，陰暗灰。只有順乘生氣，才能稱得上貴格 。
們認識世界目的於改造世界為自己服務。 《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信。文明以說，大亨，革而當，其侮乃 亡。天地革而四時成湯武革命，天而應乎人。革時義矣。”革改造，人們只有改造環境，才能創造優化生存條件。
改造風水命理實例很多，四川都江堰改造風水命理範例。岷江氾濫，淹沒良田和民宅，馴服了岷江，都江堰造福於人類了。北京城中處處是改造風水命理名勝。故宮護城河是人工挖成屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土島， 白塔為中心，寺廟山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園園”。
中國鄉村建設注重改造風水命理。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來墳志書和村譜、族譜，每部書首卷敘述了地理風水命理，歸納，會發現許多改造風水命理記載。目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京許多開放城市，進行了許多移山填海，建橋鋪路，折建新風水命理改造工作，而且取得了效果。
風水命理學者任務，有關人士提供一些有益建議，使城市和鄉村風水命理格局合理，有益於人民長壽和經濟發展。常規中國命理講求金、木、水、火、土間相生相剋，缺什麽補什麽，克什麽化什麽，從名字著手外，還可以利用植物來改 變你風水命理，讓你馬年一切風生水起。
園藝風水命理整個風水命理學中只是其中鳳毛麟角，但是利用植物能達到改變風水命理作用，而且能美化居家環境。而所謂園藝 風水命理將植物區分成金、木、水、火、土五大類，居家環境個人風水命理狀況，栽植植物。
金：屬於黃色系花卉，並搭配金屬花器配件，其中發財樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘推薦。
木：綠色植物屬，而且要選擇種子植物，喻“發”意。如建國花市一盆只要50元綠寶石小盆栽、竹柏(日本茉草)。
水：水耕栽培植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃花器，開運竹、萬年青。
火：會開花或是會結果植物，選用紅色花會及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花適合。
土：室內耐植栽，應使用黑色花器或鑲有寶石花器，如綠寶石、仙人掌可栽種。
陽宅經典外形論述，《黃帝宅經》總論中如：“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人，；宅門大內小，二虛；牆院完，三虛；並灶處，四虛；宅地多，屋，庭克，五虛。宅小人多，；宅大門小，二實；牆院完全，三實；宅六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。”云：“宅內漸昌棄，宮堂不衰莫移……”云：“其田雖，薅鋤乃芳；其宅雖善，修移乃昌。……”《修宅次第法》中如：“宅形勢身體，泉水血脈，土地為皮肉，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶。若得如斯，是儼雅，乃為上吉。” 《元元經》曰：“地善即苗茂，宅吉則人榮。” 《黃帝宅經》所提倡這些話，應當認為是正確。
宅院佈局中，宅屋方向定位，然後定門、定路、定井、定廚灶，定碾磨房、定牛馬欄；但不管哪個方向，坐東西宅屋，宜居。日常生活實踐中，誰懂得坐東向西房子，冬冷夏熱，缺點。宅院佈局講究門，這有它道理。
論宅內形中，主張起屋，應是後前，後是“青松鬱鬱竹漪漪”四合院；對其他內形有很多禁忌。
村鎮建設做到節約用地、佈局合理、經濟適用、美觀大方。即我們住宅建設技術政策所提倡：、適用、經濟、美觀。風水命理建築物協調配合（如下圖）。中國個體建築，獨具一種“命名”傳統習慣。即一宮一室，一樓一閣，一門一橋，其方位、功能、寓意願望以“命名”。而這些命名，包含著深入哲理祝愿和詩情典故。
陽宅“形法”基本觀點，是採用《陽宅十書》，以及明代刊行《魯班營造正式》和清代刊行《魯班經》。前者是有關建築選址規劃佈局，為堪輿家掌握，而後者多涉及建築設計施工，建築匠師熟悉運用。
明代所刊行《陽宅十書》在建築營建經驗及民間習俗基礎上，將流行於世認為是吉凶宅外形，歸納出了100多項。 《陽宅十書》中說：
人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。若大形不善，總內形得法，吉。故論宅外形第一。
凡宅，左有流水調青龍，右有長道謂白虎，前有污池謂朱雀，後有丘廢謂玄武，地（如下圖）。
凡宅，東下西高，富貴英豪。前後下，絕無門戶。後前下，多牛馬（如下圖）。
凡宅，不居衝口處，居寺廟，祠社、窖冶、官衙，不居草木不生處，不居故軍營戰地，居正當水流處，不居山脊衝處，不居大城門口處，不屋獄門處，不居百川口處。
凡宅，東有流水達江海吉，東有大路貧，北有大路兇，南有大路富貴。
凡宅，樹水宅吉，背宅。
凡宅，地形卯酉，居之自如。子午，居之大凶。子丑，居之口舌。南北長，東西，吉；東西長南北狹，初後吉。
凡宅，居滋潤光澤陽氣者吉，幹慷無潤澤者。
凡宅，前後，世出英豪，前後，昏迷。左下右，長子榮昌，陽宅吉，陰宅不強。右下左高，陰宅，陽宅非吉，主奔逃。兩夾故，不住。兩故夾，宗親。新故俱半，陳粟朽貫。
凡宅，或水路橋樑四面交衝者，使子孫，主吉利。
凡宅，門前開新塘，主絕無子，謂血盆照鏡。門可開半月塘。
凡宅，門前人家屋箭來射，主出子孫忤逆不孝。
凡宅，門前有探頭山，四時防盜。若屋，出軍賊人。
凡宅，屋後或嶺道路，或前衝後射，主出軍賊人。
凡宅，屋後不要絕尖尾地，主絕人丁。門前願後方圓大吉。
凡宅，門前見水聲悲吟主退財。
凡宅，門前忌有雙池，謂哭字。西頭有池白虎開口，忌。
凡宅，門前屋後見流淚水主眼疾。
凡宅，門前朝平圓山主吉。
凡宅，門前屬後溝渠水不可分八字，及前後水出、主決死敗財。
凡宅，井不可大門，主官訟。
凡造屋,切忌先築牆圍並外門,主難成。凡大門門扇及兩畔牆壁需要大小,i大主換妻,右大主孤寡,大門拾柱,小門六柱,要著地,言.門扇於牆壁多主爬泣。門口水坑,家破.大樹,主招天瘟。牆頭衝門,人論。交路夾門,人口存。眾踏相衝,家無老翁。門水射,家散人啞。神社門,常病時瘟。門下水,財物不囊。門著並水,家招邪鬼。糞屋門,疤療常存。水路衝門,忤逆子孫。倉口間門,家退遭瘟。搗石門居,宅出隸書,門前直屋,家無餘穀.門前垂揚,吉祥。罷方開門及隙穴開窗之類,並有災害。東北開門,多招.宅戶,三門,門戶退。
這100多項環境條件,主要討論了住宅周圍地形地貌、山脈水流形態知走向,道路方向、形狀、位置,宅基形狀,以及鄰近建築物性質、方位和樹木種類、形態及位置。,這是古人宅居形局認識。
住宅周圍環境關係上,風水命理總的是要求合乎情理,要求上,忌背眾,即忌眾人屋向相反。於屋前空地,不能兩邊而自己獨高,可人而三略低,但不能過,否則犯忌。
另外綠化方面,風水命理要求多。如下方法:東種桃柳(益馬),西種梔榆,南種梅棗(益牛),北禁種杏。有:中門有槐,富冊三世,宅後有榆,百鬼
陽宅風水命理財位有沒有財位，財位，各派不統一。大多數學派原學說體系中沒有財位。 《經八卦》沒有財位，《八宅明鏡》沒有財，《玄空飛星》沒有財位，《十二生法》沒有財位。總之，風水命理學派原學說體系中，沒有財位學派佔多數。
迎合人們愛財心理要求，不破體系架構，指認一個財位佔多數，論述一個財位有，二者兼固，即指認，論述，是各學派通行辦法。“指認財位”。套入命理確定財星和財位。命學中有財星和財位，於是各風水命理理氣學派命學中財星、財位論點加以改裝，填塞入各風水命理學派理氣體系中。
甲庚兼寅申財位什麼方位？回答是所有風水命理學派原創體系中沒有財位，迎合人們愛財心理，後來發展變化中，指定了一個財位。所以現在所有風水命理理論體系，沒有原創財位，只有附會指定財位。因此，此可論斷，財位你“心中”，財位可以“指認”。
財位分成二種：一是個人財位，二是住宅財位。住宅財位是整座房屋為中心，財位好壞影響整個家庭財運。確定此財位分析個人命局。
“八宅派”確定住宅財位方法。 “八宅派”是生氣位為財位，生氣位房屋財位。但同時吉位財位。生氣位為財位只有一個財位，如果吉位財位，財位有四個。 “八”是指八卦方位，“宅”是指房屋。實際上，所有房屋坐向沒有脫離八卦方位。
飛星派確定住宅“財位”方法 。風水命理飛星學派有一句名言：“山管人丁水管財”。這句話程度上洩露了風水命理天機，財位低處屬水性位置，房屋正面位置。風水命理學性質分析，看“財位”基本原則是看水。水動山靜，住宅中屬水流動性質東西有噴水池、魚池、水箱（魚缸）、洗衣機、自來水、氣孔、門、路、窗戶、處、處，透光、流動、處，算“水”，是“財”或財位所在。
八宅法玄空飛星綜合確定財位。運用二種方法來做一件事情，主要是求取信息。如果運用八宅法玄空飛星法綜合確定財位共同性，那麼這個財位力量會，如果存在有差異，這個財位力量。
個人財位個人臥室內和個人辦公室內某個地方，其確定個人財位方法和確定住宅財位方法一樣。定出臥室或個人辦公室內某個方位是財位後，分析個人命局，後判斷個人財位真假。大體是：“身強，我克財位，身弱，生扶我者財位”。 “身強財為，身弱印為財”，是命學財星論斷。
來說，一個人走財運時，身強能勝任財星，會發財，但發財存在大小差異。如果這個人住一間財房屋，會發多財，如果這個人住一間破財住宅內，這個人財運受到房屋財星牽制，發財會，達到他命局應該得到數量錢財。反之，如果一個人命中財運，住破財房屋裡，不但賺不到錢，反而會地破財。如果這人住一間財房屋，雖然不能使他變富，但可以減少一些不必要損失。如果能利用房屋中財位並且能財位上運用一些調整、增強財星活力，相信來，這個人地步出困境。這陽宅潛移默化效果，是解災或調整財運最佳方法之一。
天醫位整座、整套房屋財位，吉位，吉位宜多使用，因此如果睡於天醫位，一天睡於此位八時，財運有幫助馀，身體有幫助。相反，如果天醫財位洗手間，儲不到錢。
於天醫財位放大葉植物（即是葉比莖植物，例：黃金葛、富貴竹，水種或是泥種沒有問題），旁邊放一個錢箱，入滿散銀，有助聚財。如何找出自己住宅天醫財位？天醫位是需要知道大門坐向來計算。
八宅法, 天醫位計算方法如下:
所謂“財位”，風水命理學上說法一，這裡有幾種說法：
如果大門是暗財位，財源多。亦可財位擺放音響、鋼琴、敲動財星，增加財源。基於“八宅”理論，“四吉”方位，八宅財位定位法：
“財位”房宅內生氣方位，房宅，財位因而。財位居室中是首重之位，財為養命源，無財則萬事空，因此選定財位後利用，如果財位洗手間或雜物室佔用話，財氣受阻，對家中財運有處。不用衣物或者雜物不能存放財位之上，否則財氣流動，構成敗財局，對主人是。財位五行屬性不可克制，如克制化解，否則損失財。
各門派財位取法，各執，讓大眾無所適從。但無論是何種說法，是管用，不管說法是不足以相信。中國增減法風水命理學財位分為“財位”與“流動財位”。 “財位”是不變，，不可廢棄財位。 “流動財位”是“財位”基礎之上，確定每年財氣那個位置“流動財位”，明確每年“流動財位”有進一步達到地催財、財作用。
確定財位後，要善加利用，可睡、臥、坐或擺放家人照片，達催旺生財目的。居室內財位流動財位是，只不過是流動財位是財位之間流動，每年。
可試一試廁所放一盤大葉植物，水種、泥種可。放多一個錢箱，裡面放些銀子來聚財。如果宅中廁所落屋宅文昌位或是財位上，有吉利可能。廁所落於文昌位，此為污穢文昌，會讓家中小孩讀書困難，成績退步；而家中大人事業會有所阻礙。廁所落於財位上，財運會受到影響。
住宅財位（財位同時會受到宅氣影響，宅氣會任財，宅氣弱則財不能勝任）是整座、整套房屋為中心，財位（關於財位調整，像看中醫，要注意辯證施治，注意主人家庭運勢整體效果，而不是像西醫那樣，頭痛醫頭，腳痛醫腳，主意辯證整體施治）影響整個家庭財運。確定此財位（我們關心財位，但怕財位變成破財位，我們強化財位力量，怕財位強化會帶來損丁後果），分析個人命局。確定住宅財位（財位有財位，有財位，財位，有財位）。
確定住宅財位（能帶來財運財位靜為美，財位不動，財流走）方法：“八宅派”確定住宅財位（風水命理中於找到適合房主財位，廣義上所謂財位並不准確）。是《八宅明鏡》來確定住宅財位（財位有財位，有財位，財位，有財位），所謂“八宅”實際上是指所有房屋沒有脫離八卦（卜簽是八卦前身，“大事卜，小事簽”，不過易行）方位；“八”是指“八卦”，“宅”是指房屋。
關於八宅運算方法，很多書中房屋大門八個卦（卦前身應該是占卜，動物骨或龜骨放在火中，骨或甲產生裂紋作為“兆”進行占卜）位關係來定，筆者以為這種方法有之處，一些城市中單元套房，房屋大門只是代表一個進出口，卻不能代表房屋坐向和採光納氣，因此，我建議房屋坐山來確定八宅，八宅九宮關係坐山起伏位。
八宅，房屋所坐八個卦山，“八宅派”風水命理理論，是房屋所坐八個卦山、卦名來命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子北方屬坎，坎卦（京房為代表“納甲”派，現今斷卦領域佔有主導地位。坎卦風水命理學上代表中男，代表腎臟，因此腎臟有問題坎卦關係）管壬、子、癸三山，是指坐這三個方位上房屋算坎宅。
《經》來講，五行相生相剋，於財位尋找，其照著《經》上面五行八卦圖，能夠分出吉位和財位方位了。如果是震宅，震延生禍絕五天六，以此為中心點，可以看出八個方位吉凶。來講，吉方位伏位、生氣、延年、天醫，應著是正東、正南、東南、正北，這四個吉位叫做財位，這里辦公可以達到大小太極融合，實現自己理想財運。而如果是巽宅，巽天五六禍生延，以此為中心點，於巽宅主管吉位置，對應是東南、正南、正北、正東位置，這些位置辦公比。而如果是離宅，離六五絕延禍生天，以此為中心點，於離宅主管吉位置，對應是正南、正北、正東、東南位置，這些位置辦公比。而如果是坤宅，坤天延絕生禍五六，以此為中心點，於坤宅主管吉位置，對應是西南、正西、西北、東北位置，這些位置辦公比。而如果是兌宅，兌生禍延絕六五天，以此為中心點，於兌宅主管吉位置，對應是正西、西北、東北、東南位置，這些位置辦公比。而如果是乾宅，乾六天五禍絕延生，以此為中心點，於乾宅主管吉位置，對應是西北、東北、西南、正西位置，這些位置辦公比。而如果是坎宅，坎五天生延絕禍六，以此為中心點，於坎宅主管吉位置，對應是正北、正東、東南、正南位置，這些位置辦公比。而如果是艮宅，艮六絕禍生延天五，以此為中心點，於艮宅主管吉位置，對應是東北、東南、正西、西北位置，這些位置辦公比。找到適合自己財位之外，我們可以其它手段增加自己財運，比如擺放植物、金魚缸、六帝古錢、風水命理輪有利於增加自己財運。
財位即是指客廳大門左右斜角45度位置和進門角線位置。財位擺設和採光，只有保持財位乾，才能讓財氣涓涓不息，財源滾滾而來。如果客廳財位角落不夠，天花板上裝個黃色投射燈，財位角落處照射。若財位上堆髒雜物，那麼家居主人理財能力會，而且花錢如流水，沒有節制。因此，若家庭財運，保持財位潔淨外，此處擺放象徵財運吉祥物，如擺放五色水晶開運樹、金元寶財神像、貔貅、大肚佛，能強化財運氣場，讓人福氣、財氣，財源滾滾，財運亨通。
財位是大門方位基點，坐山起伏位來判斷。八宅派風水命理中，房子內各個方位有星宿分佈，即遊星“生氣、天醫、延年、伏位”與“、五鬼、六煞、禍害”，其中“生氣、天醫、延年、伏位”吉星，“延年”星所在位置財位。這幾個星宿位置不是不變，是隨著住宅大門位置而變化。例如，大門東方房子，“延年”財位落房子東南方；大門東南方房子，“延年”財位落房子正東方；大門南方房子，“延年”財位落房子北方；大門北方房子，“延年”財位落房子南方；大門西方房子，“延年”財位落房子東北方；大門西南房子，“延年”財位落房子乾方；大門西北房子，“延年”財位落房子東面方；大門東北房子，“延年”財位落房子西方。
風水命理學上，有一個永久性財位，這個財位房子東北方。東北方是永久性財位，不會因房子大門方位而改變，不論如何坐向房子，應重視房子東北方位置。
財位處不能是通道，不能處於家人走動地方，否則財氣守不住，財運反覆；若財位處是一個門，或因房子格局關係找不到財位，或財位地方有大柱子進來，是風水命理不佳房子，是運用走道隔間方法，造出一個財位。財位上不可放置會發熱電器；財位上不可擺放人造花和乾燥花；財位上方天花板不可漏水，牆壁或地板油漆不可脫落，磁磚不可斑剝。
住宅財佈局，財位上做文章。要注意區別，八宅風水命理認為“財位見水，代表著敗財”象，因為八宅派財位是財神降臨地方，所以財位見水，意為財神落水兇象。飛星派風水命理認為，令生旺向星方位是財位，“山管人丁水管財祿”，財位見水則財源滾滾。在家裡養風水命理魚，是擺放在財位上，至於風水命理輪、風水命理球和流水式假山擺放位置，應該選擇財位上。
運用財位方法外，有一些易行財方法，住宅客廳東南方象徵著經濟財運，東南方五行屬木，東南方位置擺放綁著紅絲帶或紅繩綠色植物，如萬年青、發財樹、龍骨樹植物，可以增添生氣達到旺財效果。
多人購買樓房，要考慮很多因素，交通，環境，但是有一個不能忽視那看樓房風水命理。但風水命理學角度看，戶型方正或者奇形異狀運勢有影響會帶來災禍，因此我們要盡可能避免有棱有角房型，三角形T形房屋盡可能避免。
做人要方正，要方正。屋相如人相，屋，要方方正正，大忌三八角，人屋是應。如果你住房子是方方正正，久而久之人處事會公公正正，而會有變化，隨時間變異而長相男會變得方方正正，女會變得端莊大方。反之，如果你居住房子是方正，時間一長，人心會變得歪斜，而上鼻子及腰骨會變彎曲。同時，方正房子人一種安全感覺，而方正房子人一種安全感覺。
購買房子，周邊環境。傳統左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武之外，還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓）、反光煞（強光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動土）、穿劍煞（走廊過長）、飛刃煞、梯衝煞；此外房屋不要政府機關、消防隊、醫院、電房、垃圾池、電線桿煞氣重地方。
中國易經靈魂於陰陽，人要陰陽，房屋要陰陽，房屋光線要陰陽。書云：陰陽者，天地理。暗屬陰，光屬陽，陰陽萬物得以生長。經云：孤陰不生，獨陽不長。房子窗戶多，陽氣，財聚；窗戶，不見陽光，太暗，陰氣，招致陰靈作怪，病痛多。所以房子光線適中，陰陽，財運也好，身體會。
這裡水是指廁，火指廚房。古書有云：水火不留十字線。意思是說房屋正前、後、左、正右之位置及宅中心點有廚房及廁所。這是基於以下考慮，廁所是污穢地，孤陰地，要居之方，而廚房是煮食地，獨陽之方，要居之方。而現代建築中，廚、廁是，所以購買時要觀察，不要十字線上。水火相犯，易生不如意事，財運反复，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間話，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋十字，陰陽不調，患排泄、頭、眼、口、手腳疾。
大門衝陽台、窗戶，前後門沖，前後窗戶，陽台窗戶沖，這此是風水命理大忌，會引至以下問題，一主財運吉，破財，易招盜竊；二是身體，易生急病；三是家庭，夫妻易生磨擦。
買房子不是，要居住人口多少而決定大小，太大或太小。屋大人，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居；屋小人多，陽多陰少，主脾氣，官災是非多多。我國城市情況，理想居住面積，是每人佔有平方米左右實用面積。
每一層樓，有金、木、水、火、土五行，而年份有五行，易理中，運五行生樓層五行、助樓層五行，吉論；克樓層五行、洩樓層五行，凶論；但樓層五行克運五行，中等論。樓層五行為：一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，每五層以上順序循環。
陽宅風水命理理論主要基礎是氣和勢，其中氣是陽宅風水命理中心。氣說，主張是乘氣、聚氣、順氣、界氣、死氣、煞氣、洩氣，這是追求房宅建築選址方位佈局周圍環境協調統一，保證人生理和心理。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而選宅。土形氣行，怕因以生，行止氣蓄，化生萬物，上地，說得不無道理。背山面水，負陰抱陽，避風防淹，認為風水命理，因為它能藏氣。
陽宅選址我們方向可分為兩類，一是房子周圍環境、二是房子裡面格局。
延伸閱讀…
鄉村大地山水來龍氣勢主，城市則以前後左右屋勢來路主。
不論是什麼宅，是陽宅，還是陰宅。旁邊有山有水是。靠山吃山，靠水吃水。此意。接觸過風水命理學說應該知道有四句話：兩邊有抱，後面有靠，前面有照，照中有泡，這四句話意思前面大家講過，我一一說明了，下面我主要講下房屋週邊屋勢應該注意些什麼
：陽宅為方正。所謂天圓地方這個意思。除此之外，陽宅不能缺角，房子要講究前後。看前後地勢，如果是前後，稱出世英豪，此為基本地形，然而並非，須配合理氣，如右下左高，陰宅，陽宅屬吉。
若西北方地勢仰高伸展數理有多，東南方面有山崗（這裡山崗城市裡可看房屋建築），如此後即使坤方（西南）、艮方（東北）兩處形勢，則多。若由南向北流長河，前面東邊山嶺（房屋建築）和西邊崗巒（房屋建築）各有兩三層，它們列左右宅前望，兒孫中定有做武官人。若右邊道路（白虎）北邊山相，左邊流水（青龍）鳴潺潺，住這地方家中出公爵丞相，總之，做文官會做武官。若屋宅東邊南北方有長河，坤（西南）、乾（西北）兩隅墳墓大坡，這種地方若是住上大富貴，兼後代子孫多。若門前有玉帶狀流水，家中出做大官人，子孫代代響起讀書聲，光耀家門，這玉帶環腰格局。
：廟宇、神殿、祠社，前後左右，選作宅基，主易受鬼怪作祟。官衙、法院、ZF辦公場，選為宅基，旺氣其吸取，除非事相關事業如代書、律師。
是不居馬路衝口處，不居草木不生處，不居故軍營戰地、墳地，居正當水流處。
宅基選在死巷、路盡頭處，氣流通，影響財源。窄巷，得地氣，格局。左右有樓，自宅矮舊，納旺氣，稱「兩夾故」，主家道中落。若「兩故夾」，宗親，但樓差距過，否則曲高合寡，聚氣。南北長東西，吉；東西長南北狹，初後吉。前後左右狹，吉；前後狹左右長，財源不聚。
門前屋後溝渠水不可分八字，及前後水出，主絕嗣敗財。宅前通路不可成八字路，主錢財難聚。宅前方若有路衝〈路箭〉或路反弓〈鐮刀煞〉，主家人和、有血光災。門前開新塘，主絕無子，謂血盆照鏡。門可開半月塘。
門前有物體凸出，形似探頭時，稱為「暗探」，四時防盜。屋後有峻嶺道路或有路衝，主傷宅主。或水路橋樑四面交衝者，使子孫，吉利。
納氣說包括兩方面，一地氣，一門氣。地氣及閘氣，方可得到福貴。如果地氣衰而門氣，地氣而門氣衰，吉。
五行相生相剋觀點，凡氣克方來，宅受克，宅內之人變染兇氣。凡氣生方來，宅受生，宅內人變沾吉氣。氣以宅外道論而論，直接朝向宅路稱為來脈，橫路比作界水。八卦方位名氣，有乾氣、坤氣。陽宅若得天之旺氣，地貴氣，富貴。
陽宅禍福，氣色。屋宇雖，氣色光明精彩，其家興發。屋宇雖，氣色灰禿，其家敗落。步入廳內，廳內雖無人，但有烘鬧氣象，其家，若步入廳內有人，有陰森特，若無人聚立其間，其家敗絕。入門，有紅光閃爍，其家成。倘紅光若火焰帶煙氣，主火災，倘黑氣彌漫如霧如煙，主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家有死亡。喜氣帶黑氣，旺運衰禍。若帶白氣，有孝服。黑氣中微露彩色，禍退盡。白氣中帶彩色，孝服中交樂事。夜靜天朗，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩氣，其下有貴。若氣下，或橫或散，是偽氣。
宅：
宅，其名稱本身有風水命理意義。 《釋名》說：“宅，擇，言擇吉處而營。”
對宅外環境，先哲講究。 《左傳》記載，齊景公要晏子換住房，說：“子之宅市，湫隘囂麈，可以居。”
晉代有了相宅者。 《禦覽居處》引王隱《晉書》說，魏舒喪父母，住外祖父甯氏家，“寧氏起宇，相者雲當出貴。”上黨有個鮑瑗，請人相宅，宅修好了，有災，術士淳于智批評相宅者說：“此人安宅失宜，既害其身，令君。君舍東北有桑樹……”
修建房屋要注意方位。 《淮南子》記載，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭，認為。 《風俗》此解釋說，宅西邊修築或擴建房屋，因為西方上，是尊者所處地。
說，宅上有氣。史書中，大富大貴人出生時，宅上有吉祥氣散。宅上氣有、、、。凡宅上有赤氣，家財。有白氣，家財保。有黑氣，家人伏法。有青氣。家中有銀。
宮室起源，《墨子．辭過》有記載：“古之民未知宮室時，陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。宮室法，曰：室，足以辟潤濕；邊，足以圉風寒；上，足以待霜雪雨露。”這段文字說明，上古宮室是傍山陵阜而建，用以避濕避風。
春秋時代，宮室是坐北向南，宮有院牆，門內有院子，院內建築偏北，設有堂、室、房。
關於宮，歷史講究地點。 《史記》記載“玄武危主宮室”。樗裏子選擇葬地，預言來百年後有矢子子宮其墓地兩旁。漢武帝到河東巡遊，見有許多鳳凰棲息某處，下令那塊地方修建步壽宮，取吉祥意。唐高宗住地，患了風痺，他下令修建大明宮，建造高岡上，南接京城之北。唐高宗晚年住上陽宮，傳說修上陽宮時，土中挖出了盛有雙鯉銅盆，並刻有“宜子孫”四個篆字，高宗認為住此宮，可以中興。
先民對宮顏色和作用有講究。 《神異》記載：“東方有宮，青石牆，高三仞左右，闕高百尺，畫五色門，有銀榜，青石碧鏤題曰天地男宮。西方有宮，白石牆，五色玄黃門，有金榜，銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，金牆，闕有金榜，銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，赤石牆，赤銅門，闕有銀榜，曰天地中女宮。北方有宮，黑石牆，題為天地中男宮。東南有宮，黃石牆，黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西岩下兩邊有陰陽溝，有石羊馬夾道。”文中涉及到六個方位（東、西、西南、南、北、東南）、有“五色門”、有“中男”“中女”別，這是風水命理觀念反映。
陽宅選址
人們事建築，希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中。
先哲主張陽宅山傍水、土肥草美處。 《管子．乘馬》說：“凡立國，非於大山之下，於廣川之上。而水用，下水而溝防省。”《管子．度地》說：“聖人處國者，必於不傾之地，而擇形者。”
先哲主張綜合考察陽宅基址。 《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆，規偃瀦，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
唐代詩人杜牧有詩雲“九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋。”這是成住環境描述。雲霧繚繞九華山路，古寺古廟時隱時現。綠水環抱青弋江村，春風楊柳輕拂橋面。橋，水口出處。村，綠樹和曲水環抱之中。遠處有大山屏，近處有路有橋。山、路、雲、寺、村、柳、橋、江組成了動靜結合、生機勃勃的陽宅選址。
風水命理觀念對待陽宅基址有一套複雜法。山區，看山勢龍脈。脈大勢大力。脈氣本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。丘陵地帶，選址其廣平夷，四面拱衛，無凹陷，既要地，要藏風得氣。山地觀脈，脈氣於水。平原，看起來沒有龍脈，風水命理先生說土地一寸即龍，大小田埂是龍，還可以看水，有訣雲：“到平洋問蹤，看水繞是真龍。”平地觀水，水神於脈。
住宅帝有廟宇，吉。
住宅南方若有高山，此家有儒腐讀書人。
門前宅後，有巷道。
宅前堆有石頭，家人感冒，好人心痛。
住宅西南有十字路交點，此家婦女性慾。
住宅東北有十字路口，影響生育。
宅四周是路基，落囚字訣。
宅前道路呈圓弧形、S形，家業。
陽宅水環境：
陽宅四周水分六種，第一是水，如九曲水、洋朝水。第二是環水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是去水。
陽宅周圍水影響人吉凶。秀水繞前橫過，主清閒樂和。秀水朝門，主發橫財。
水近割門，主人。水直沖門，主人離散。此外，水溝、池塘、水井有禁忌。
水溝是居宅內水陰溝，宜暗藏顯露。掘溝導水宜順地勢，子位屈曲而出，氣不流散。若直瀉前去，財聚。開門放水，財散不住。門放水，不聚財。水於兩旁，而。丙午，溝水宜前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，後天井乾方回流。如幾宅並排居住，宜門外橫鑿一溝。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池，財帛流散。門前塘，人壽不長。屋後塘，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，屬兇格。
池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池，財帛流散。門前塘，人壽不長。屋後塘，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，屬兇格。
宅前有半圓形池塘，圓方前，可能會發橫財。
宅前池塘尖角家門，生病。
多建房屋而填塞溝井，保長。，填塞溝井可能會破壞生態，但是，該填得填。不能因為一溝一井，影響村鎮建設。
宅宅之間關係
風水命理講究住宅與住宅之間關係，有許多禁忌。
民間習俗說：“平行幾家建房，一條線上，叫一條脊，叫一條龍，。若有錯前，叫孤雁出頭，屋主會喪偶。若錯後叫錯牙，倆口會。若，叫壓了氣。左邊房子可以於右邊房子。允許右邊房子於左邊房子。俗規是：左青龍右白虎，甯叫龍萬丈，讓白虎抬了頭。同一院內，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主。”
住宅大門別人屋角，住宅有。
若別人家圍牆角自家門，叫泥煞。若角左邊，對男人，角右邊，對女人。
陽宅結構
古人建城，方圓九裏，每邊三個門，城中道路有九九緯，王宮門外路邊是祖廟和社，前面是，後面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，白灰粉刷。殷人有屋，堂南北長七尋，三尺。週人有明堂，宮中尋為度，野地度，道途軔度，路門內外有九室。
上古陽宅，主要強調是工整、稱。如和營建城、北京故宮，是方方正正，有中軸線，有中心點，人感覺。
有堂無室謂孤陽房。房屋雙分金木火土五形。金形，其屋宇光明，牆壁，四簷相照。
木形，其屋脊聳，牆垣起伏，四簷拱照。水形，俗其屋宇。
火形，屋宇藏風，屋脊見聳。土形，屋宇方正，四簷齊平，牆無缺陷。
陽宅尺寸有規制：
陽宅往往步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（：這是古代工部木尺，現代市尺），九尺為二步。一步起為建，二步，三步，四步，五步為定，六步執，七步破，八步危，九步成，收，十一步開，十二步閉，十三步建，十四步為。
這些步子有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平捲舌，定為金櫃，執為天德，破沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，危定執黃，成開可用，閉破。
延伸閱讀…
這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，除定執開，如果宅居步數合除定執危開建，生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
於陽宅結構論述，主要於民間住宅。
住宅基地要前後，後前，基地前後，富而貴。基地前後，錢財。基地呈三角形，人財兩空。基地四角欠缺，不能住，住宅基地呈正方形，吉。
圍牆
住宅，自成一個“世界”。圍牆這個“世界”界限、標誌。圍牆反映住宅風貌和衰容，關係到住宅安全和。 《週禮》雲：“牆三尺，崇。”《易林》雲：“千仞牆，禍不入門。”
住宅呈正方形，圍牆呈曲線或圓狀。：這是取“天圓地方”之說，達天天人義。
不可做圍牆蓋房，否則犯囚字訣。圍牆簷蓋過兩尺。
住宅大門兩邊牆應相等，應。
城市形勝
歷史，眾多民族，幾十個朝代和政權興替，產生了都城文化。都城是政治中心、經濟樞紐、軍事城堡，因此，地理上講究。選擇城址，要考慮條件，諸如山川地利、水土物產、氣候風景、要精心分析。這樣，產生了者城風水命理理論和實踐。
古漢語中，“國”字往往者城代名詞。 《呂氏春秋．慎勢》說：“古之王者，擇天下之中而立國。”
情況，都城簡稱。 《釋名》說：“都者，國君所居，人所會。”都城稱京師。 《公羊傳》說：“京師者，天子居。京者，。師者，眾。”
夏朝、商朝都城稱邑。如夏邑、商邑。周朝京朝，都城多稱為京師。
建築城邑、住宅是而事情。從考古看，殷商卜辭中有許多關於建築記載，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝嗎？）“王有石鹿北東，乍邑於？”（王有石鹿地東北，作邑於此。）這些卜辭是問修城邑有沒有禍祟？方向合不合適？
殷商城建具規模，鄭州和安陽發掘遺址看，基址朝向接近磁鍼方向，南北向或正東西。基址底部呈水準狀。這些說明當時掌握了測定方向水準技術。
風水命理關於都城建築觀念，與陽宅理論基本相同，只是有兩點區別：
一是求。都城基址選擇環境，地、山、明堂、水彎曲大，只有，才能修建都城。
一是龍脈集結處。繆希雍《葬經翼》說：“關中者，天下脊，中原龍首。翼州者，太行，中條幹。洛陽者，天地之中，中原粹。燕都者，北隴盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，迎萬派，擁護複，北方人。數者自三代以來靡不為帝王宅，然興衰迭異者，以其氣有去來之不齊。”這段話講是西安、洛陽、北京龍脈地形，推崇北京，因為作者所處明代都城北京，所以統治者獻媚。
下面風水命理角度，介紹古代都城營建情況。
北京：
北依山險、南控平原。
北京是我們祖國。它有3千多年歷史，周武王封堯後代於此，當時叫薊丘，後來成燕國國。遼代以北京為陪都，稱燕京或南京。金代於1153年遷北京，改名中都，從此成為全國政治中心。元代北京為大都，“前朝後市，左祖右社”原則建設北京，奠定了北京城規模。初應天（今南京），殺元代王氣，拆除了元朝宮殿，北城牆南推移。明成祖遷北京，體現皇權核心地位，全城中軸線東推移了150米，新建宮殿中軸線上，線上北堆築了一座景山，用以鎮元代王氣，以便明代長治久安。清代仍北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東南有日壇，西面有月壇，表示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以成為軍事重鎮、政治中心，這其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平面之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環抱渤海，成為拱衛北京屏障。北京北依山險，南控平原，處於北京平原、南方平原、北方山地之間，引起歷代先哲重視。
元代蒙古貴州巴圖南忽必烈極力推薦北京，《元史．巴圖魯》記載巴圖南語：“幽燕地，龍蟠虎踞，形勢，南控江淮，北連朔漠。且天子居中受四方覲，大王果欲經營天下，駐蹕，非燕不可。”於是，忽必烈決定於燕。
元代士人知道北京地理位置，陶宗儀《南村輟耕錄》描述北京“右擁太行，左注小夥子海，撫中原，南面，枕居庸，奠朔方。”
初，朱元璋攻下北平（北京），詢問大臣可否此建都。臣僚們認為這是元代亡國地，王氣，建都。翰林修撰鮑頻說：胡主起自沙漠，立國燕，及是百年，地氣。南京興王地，改圖。
明成祖靖難役趕走明惠帝后，他願意到南京去皇帝，有意留在北京。因為北京是他封地（時稱燕京），龍潛於此，多有經營。上有所好，下應，他臣僚表示贊同。 《明實錄．太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之。”
明人普遍認為北京是明智之舉。萬曆年間修撰《順天府志》卷一雲：“燕環滄海以為池，擁太行以為，枕居庸而居中製外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊雉堞，萬年強禦，百世治安。”
明末，朱明政權江河日下，大廈傾。有些風水命理先生認為應歸罪於明成祖遷北京，明代都燕200年，英宗被俘，武宗圍陽和、李自成圍京師，多災多，政局。
北京離北邊邊界，確實造成明政權時有。但是，明政權衰敗原因地理，而統治者。如果不是這樣，清朝怎麼能繼續北京建都二百多年？現在，北京正在全國、全世界發揮它巨大作用。
南京：
南京西面有座石頭城，故址今南京山，像一個蹲著老虎，東面有鐘山，像盤曲臥龍。所以，歷來人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來，晉代張勃《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮歎道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王宅。”北周庚信《哀江南賦》雲：“昔虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知《史通．書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊。”唐代李白《永王東巡歌》雲：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞人們認同。
南京後有王朝和政權此建都。三國東吳以及後東晉、宋、齊、梁、陳連續此建都，史稱六朝古都。後，南唐、明朝、太平天國辛亥革命、蔣介石國民政府此建都。
南京名稱多有變化，戰國時楚置金陵邑，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉及南朝稱建康。明稱南京，南唐和清朝稱江寧府，太平天國稱天京。
南京地勢，四周是山，北高南，易守攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山、雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺州沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者看中這塊寶地。
不僅如此，南京處在經濟發達和交通環境中，東南太湖平原和錢塘江流域是資源糧倉，形成了經濟基礎。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
說，西元前333年，楚威王滅越，今清涼山築城，埋金壓王氣。
元末朱元璋起兵，儒士馮國、陶安、葉兌主張取南京而定天下。 《明史．馮國傳》記載馮朱元璋說：“金陵龍蟠虎踞，帝王，先拔以為。”朱元璋儒士鐘山賦詩，鄧伯言雲：“鼇足立四極，鐘山一蟠龍。”這是一句贊南京有帝王氣詩，朱元璋拍案叫絕，鄧件言以為太祖發怒了，嚇得半死。
朱元璋聽從了儒士建議，劉基人，精心營建南京。 《明實錄》卷21記載元二十六年（1366）年，朱元璋修築城牆和宮殿情況：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康舊城西北控大江，東進白下門外，鐘山既，而舊在城中，元南台宮，。上乃命劉基蔔地定，作宮於鐘山陽，城樂白下門之外二裏許，故增築新城，東北盡鐘山趾，延亙週回五十餘裏。規制，盡山川勝焉。”
明代文人認為，天下能夠作為帝王之都地形不過兩處，一是南京，一是北京。 《日下舊聞考》引明代《楊文敏集》雲：“天下山川形勢，，可為京都者，逾金陵。若地勢，關塞險，總扼中原之夷曠者，過燕薊。雖雲長安有崤函之固，洛邑天下之中，要之帝王會，億萬年太平基，金陵、燕薊若。”所以，明代有建都北京還是建都南京爭，明成祖後來終於遷北京，但南京留下了一套中央機構，負責南方事務。
太平天國存在北京還是南京爭。洪秀全執意南京，認為南京地連三楚，勢控三江，群山屏圍，長江襟帶，鐘阜有龍蟠像，石城有虎踞形。 1853年，太平天國南京，1864年湘軍攻陷，農民革命遭失敗。許多史學工作認為太平天國不應當南京，而應當銳意北伐，直取北京，奪取全國勝利。，只能使革命意志衰退。
風水命理先生對南京龍脈走向有過描述。李思聰《堪輿雜著》談南京尋龍時說：“若南京牛首之龍，瓦屋山起，東廬山漂水蒲裏，生橫山、雲臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分一枝，生吳山西善橋止，複於肘後逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，爛石岡落，起祝禧寺，安德門，生雨花臺，前架，岡門上方門。”這一套說法，我們切不可拘泥。
西安：
南阻秦嶺、北濱渭河。
西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國古都。西周、鎬，秦咸陽，西安附近。西漢、、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐西安建都。東漢、曹魏、後唐西安建有陪都。
歷代統治者之所以看中了西安，這西安地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候，土地。 《史記．留侯世家》記載漢代張良西安讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀饒，北有胡苑利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國。”
咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽。咸陽九山南、渭水北，山水俱陽，故名咸陽。秦朝修建咸陽，運用了天體觀念。渭河比作天體銀行“天漢”，各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都格局，體現了“萬世一系”秦帝國都城和。
隋朝立國後，放棄了長安城，東南另建新城，《隋書．文帝紀》記載：“此城漢以來，凋殘日，戰場，舊經喪亂，今宮室事權宜，非謀筮龜，瞻星揆日，建皇王邑。”於是，選擇了“山川、卉物滋阜、蔔食土”龍首高原建新城。長安新城南終南山及子午穀，北臨渭水，東有、灞二水，城西一片平原。宮城城市中部偏北，宮殿坐北朝南，“南面稱王”。當時稱為大興城。
唐代改大興城長安，並且增修宮殿。唐朝皇帝認為隋朝宮城建築處地勢偏低，東北龍首原高阜上新建了大明宮，城內修建了興慶宮。整個長安城佈局工整，它南北禦道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個坊和一個市，表現出對稱美。長安城格局對北京城建築形式是有影響。日本奈良和京都是仿照長安城興建。
洛陽：
天下之中、山河拱戴。
洛陽位居“天下之中”，八方輻湊。它北臨邙山，南系洛水，東壓江淮，西挾關隴。它有群山環繞，東據虎關，西控函谷關，北通幽燕，南伊闕。人稱“山河拱戴，形勢甲於天下”。
風水命理先生認為洛陽是龍脈集結處。李思聰《堪輿雜著》論洛陽龍勢時說：“洛陽，即今之河南府。從嵩山而來，過峽石而北，變作岡，龍入首後，分一枝結北邙山托於後。山雖，蜒蜿而長。起首陽山，分出一枝黑石關為水口，中擴為堂局，而四山弘農，陽諸澗，乃左界水，流入黃河，繞於北邙後。洛河，蛩縣而黃河合，聚會。”
西周初年，洛陽周公看中了，並且都城規模進行勘測。 《尚書》記載周公攝政第五年，占卜形式相洛邑。 “予乙卯朝至於洛師，我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、水西，洛食，我卜水東，亦惟洛食。”《尚書》記載“成王，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥。”洛邑是當時世界上事前週詳規劃而建築城市。分元前770年，周平王遷都洛邑，這是洛陽作都城始。洛陽有伊、洛、澗、四條河流貫穿其間，它洛水之北，戰國開始，人們稱洛邑洛陽。洛邑戰國之前稱王城，位址今洛陽以西。
東漢北魏，城建今洛陽以東白馬寺。隋唐時，洛陽擴建，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝、武則天洛陽東京，經常住洛陽。說，隋煬帝洛陽地形欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門？保因建都於此？’僕射蘇威曰：‘非不知，俟陛下。’帝大悅，議焉。”
開封：
北據燕趙、南通江淮。
開封，戰國時魏國建都稱樑，五代後樑建都稱東都，後晉、後漢、後週北建都稱東京，宋代此建都稱為汴京。因此，開封稱為六朝。
開封位於黃河中游南岸，地處中原和華北大平原西部邊緣。它北據燕趙，南通江淮，西峙嵩嶽，東擠青齊。它附近是一馬平川，無險可守。它之所以統治者看中，關鍵於它處經濟地，交通，利於居內控外。
風水命理先生開封地形並推崇，但城內建築自有見解。 《揮塵後錄》記載了北宋徽宗趙佶相信茅山道士風水命理觀，並且付諸實踐。其文：“元符末，掖庭訛言崇出，有茅山道士劉混康以法符水人祈，且善逐捕鬼神，出入禁內，有驗。佑陵登極初，皇，言京城東北隅，形加嵩，有多男祥，數仞崗阜，後宮佔熊不絕，上甚喜，是崇信道教，土木工興矣，一時佞，因而逢迎，謁國力經營，是艮嶽。”
杭州：
天目餘脈、山青水秀。
杭州，稱臨安，五代吳越國和南宋此建都。
很多人知道（經），但它詮釋道百姓日用而不知。易經曾尊為群經首，眾經源。是中國傳統文化傳承一部分，很多風水命理是利用易經玄學來推算預測。
住宅，風水命理中叫做陽宅，而陽宅風水命理關乎是人，雖然其陰宅發里，然陰宅，有陰宅需要幾代可以發福，然陽宅，陽宅只要一住進去，禍福即寄於己身，故《陽宅愛眾篇.敘》:先生曰:“多，陽宅要於陰宅，陰宅得吉，死者可以庇生(無為解:死者可以庇佑生人 ) ;陽宅犯，生者可以既死，一脈無二理，急，公其知。
而陽宅風水命理雖然陰宅，只是有。比如看陰宅要看一線，看陽宅要看一片。陰宅貴龍嫩，陽宅貴龍老；陰宅貴藏風聚氣，陽宅貴開堂納氣；二者雖，然龍真穴，山環水抱。所以二者不過小異而已。
然陽宅大局分國，省，市，鎮…….鄉….村。比如中國分三大干龍，崑崙山而下，其北龍鴨綠江和黃河夾送主要分乾，盡於遼海。南龍長江南海夾送，盡至東南海。中龍長江黃河夾送，盡於東海。而崑崙祖脈，分佈國，其北方山腳入內蒙國成杭愛山，而北龍分支幾條復入山西，河北，東北地。中龍分支復入河南，西安，甘肅地。南龍分支復入江南，雲南，湖南，海南，廣州，香港，澳門地。 （以上只是粗分，盡細分，比如河道分乾各類入別省，而有干龍分支那個某省某縣）
其三大干龍共結三大帝，其北帝都北京，南帝都南京，中帝都長安。此為神結穴，然各省各縣，是乾龍分結，只是結成省，結成村，各有不同而已。
至於什麼有省比有省，我認為是各種因素所在，不能光論龍脈，然龍脈應，不可不忽視，而一省一村之中有別，此小格局風水命理造成，修德修善，做事做人因素密不可分，故不可泥。不見歷代《地書》開篇第一即談德行理？若德行，雖得地理，然天理不容，不能發福，此是風水命理。
然而風水命理噹下人來說，分兩類性，一是城市住戶，一是農村住戶。其城市住戶可以不論龍穴，而鄉村住戶論。城市看到龍脈，雖然平洋龍脈看水纏，然現今地方地基改造，無法看出，而鄉村完全可以。鄉村若得龍所至，可像山西省運城市聞喜縣禮元鎮裴柏村，其裴氏家族出宰相59人，將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，節度使、觀察使、防禦使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；與皇室聯姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，駙馬21人，公主20人，可像龍虎山張天師家族一樣，兩千年。若龍脈不吉，山窮水惡，出刁民，窮惡之人，或一村販毒，或一村賣假藥，此山窮水惡出刁民是理。
鄉村風水命理需看龍真穴，而城市看，今多，宜，專論城市中註意地方，雖是鄉村亦可。
一不居衝口，流水口處
三居窖冶，化工廠
五不居政府，監獄旁
七不居山脊，屋脊射處
八不居人煙，土薄水稀處
居寺廟，祠堂，祭壇遺址處
無為解：其一，所謂衝口大道或流水門口，所謂流水是。因此大道直射，多是發後敗，婦人守寡不可不忌。筆者有十幾條類似這樣案例，其中兩條是開店，多是發幾個月，後來消退，轉讓出去，而住宅是，住宅多是家裡貧窮，家中男性枉死。
其二，城門口，乃氣來氣去之處，若得龍真穴，藏風聚氣可以，如若龍，穴居，山環，水抱。若居城門口，聚，故不能發福，有寒風吹房，財不旺。此筆者有三十例，均驗。
其三窖冶，化工廠多是污染氣息，黑煙之類，其氣，縱是納氣生病。此筆者有十五例，均驗。
四不居不毛之地，不毛之地，即草木不生處，其地無生氣，不可居。
五不居政府，監獄旁。政府地地基，因其風水命理中地基高則聚氣廣故，所以納四方氣，唯彼所用，若居旁邊，其地奪氣納，故。而監獄旁邊多是戾氣。
六不居軍營戰地，此多是殺氣，不可居。
七不居山脊，屋脊射處，直射大門，若射左，長房出問題，射中，中房出問題，射右，小房出問題。此筆者十多例。
八不居人煙，土薄水稀處。生氣不居之處，然若得龍脈所居，人煙無事兒。
九不居垃圾場，此處多生疾病，必驗。筆者有二十多例
居寺廟，祠堂，祭壇遺址處。此是陰氣居，若居寺廟旁見鬼多，生病多，筆者有五例是房宅建立寺廟遺址處，妻離而多病。若居寺廟旁邊，多是見鬼。只是學校忌，因學校屬陽，有文昌氣，可鎮是墳崗或寺廟陰氣多遺址處，然有例外，比如學校多栽松樹，房子無比，此減陽而陰，學校學生多病。此筆者有三例。
以上風水命理不可泥，比如軍人居戰地，此軍人可以忌。道士和尚乃修道人，其和尚自性廣大，無生無死，菩提本性無染，而度人，直心道場，保任當下，眾生是佛，佛即眾生，此性聖增在減，知不修不證，即名云佛。其道士自修三寶，道性圓融，在外內中，先天一點靈光化生萬物，將自己元神變行法，外修陰騭，內絕諸緣，坐忘虛空，應物，無物不應，世間，知此性無欠無餘，性命雙修，凡聖一如。此二者是修善行法，純陽人，可不懼妖魔鬼怪，修羅夜叉。而官員可不懼政府，獄警如何不能居住監獄呢？
1.陽宅風要，採光乾淨，此通風，生病，採光，暗潮濕，人見鬼或生病，乾是。