喝形是一門學問，風水學中起著關作用。風水喝形，龍、穴、砂、水形貌起一個像形名字，如“犀牛望月”、“猛虎跳牆”之類。
傳，曾文辿是三僚氏開基祖，是楊救貧首座弟子。楊救貧雲遊天下，本駐足，而文辿想自己找一塊吉壤世代定居。
有一天，文辿和楊筠松來到三僚，發現三僚這個地方，告訴師父楊筠松說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方，如果住下來，子孫可以世代官。楊筠松過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼繖形松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看“前有羅經翕石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。楊筠鬆話一語成讖，後來三僚村里走出了一代一代風水名師，其中有政，邦旻、廖均卿、廖文政國師，以及曾鶴賓、曾永章欽天監博士。這裡說金盤玉印和羅經翕石喝形取像得到。
以上故事說明了楊公風水重視喝形，一方山水養一方人，有什麼形象山水會出什麼樣人，因此，風水喝形自有其妙用，我們切不可輕視。仔細研究古人有關論述，筆者認為，風水喝形有如下三大作用：
天成像，地成形，一個地師如果會看風水“形”與“象”，表示他沒有上道，是可能找到真龍真穴。真穴有成形穴星，然後會結穴，而且有成形案砂之相匹配，假穴是沒有真案。只要穴星形，有真案可以應證。
先賢們留下了許多尋穴、證穴方法，其中方法便是以來龍及穴星形象尋穴、證穴。
很多風水師論斷事業、吉凶時，羅盤上砂水方位及卦位元運而論，這顯然正宗楊公形勢學背，故楊公其摒棄，楊公文辿《三十六問答詩》雲：“問師卦例是如何，穿鑿功夫作為，若是真龍並真穴，造化合天機。”然而，不用羅盤卦位，不論元運，什麼論斷事業、吉凶類型和程度呢？答案是：龍穴砂水形象而論。
仙娥駕鳳下丹霄，前有群仙執簡。
鐘秀出人多穎異，神仙地位標。
此地出鉅公，神仙見後。
代代雙名登上第，藩鉅鎮封公。
駕輦鸞形力翅，不可區區尋鳳喙。
若尋鳳喙定榮枯，看前朝作。
鳳輦簇擁天宮，異生財拜上公。
有皇后承帝冊，子孫從此愛恩封。
輦形下輦中，寶蓋挨穴，
此是王侯配公位，全家大小拜天皇，
穴前上腳尖射後，若要看時爭奈何。
將軍接劍問因浮，皀毒行形稟殺秋。攢主萬兵承號令，此刑武職受封侯。
本身麓峻不堪看，劍刀當前無足觀。前山點上，時師捉形難。
獅戎號令肅威權，和氣應氣潛。若是山高平穴，如何不聳觀瞻。
旗山倒田間，降番去。帽旁怕橫屍見，首級廢須保難。
將軍是形形像，處旌旗多布擺。兵衛森嚴是山，刀槍尖射無足。
仙人醉臥有杯樽，裏思屏觴兩分。當前有仙某局，倒臥分明是黃昏。
時人誤作仙人看，要當來見識。此形積千金，代代兒孫多醉兌。
享福奇姬盈後院，延賓客黃金。
蚌形要有珠，見珠死穀頭。得人高產，神童智慧作公侯。
珠是員坪或是山，鎮處看纏索。死蚌必無情，山不朝龍真氣脈。
獅子戲球形，前山聳定精神。公卿兼名達，此是人間神。
一球之外若無山，縱有皆平無聲觀。只合多穀食，功名望臍攀。
若有旌旗及鼓山，此名武勇碧幢官。提兵十萬多攻取，莫特英雄看。
母龍顧子吐珠圓，池水汪汪後。金水火星龍山親，居官高貴富權。
親龍官傾彈，彈後超仙過售臣。龍親星分，定無破碎異峰巒。
盤龍相戲此形同，平羊是戲龍。山穴迴是龍母，子龍定不失來時。
子龍飲乳乳頭員，乳若時殺前。龍子脫身隨母去，母保衛子身遠。
龍母乘去雷電，子因雷電有得時。右得雷電並雲靄，饒 君。
脫身龍子要衛山，身伴衛山是抱卯。若是龍，兒孫發緩。
長虹飲水逢水，祥雲送下數十裏。時師錯認作蛇看，下穴不知何處是。
應龍雖是龍，若是他山是本身。五六裏間，教纏衛四。
長虹亙天飛兩案，此地作看。貴人聳前山，後有應山串。
前山若無風雨形，只是死蛇初無情。前山若少貴人出，是功不成。
此穴安難識得，後應前朝有田水。若無朝應是孤山，憂患。
繡山搞筆空中尊，定出中魁會出群。若是山頃，聲價。
蟄龍上升龍，前後祥雲交互勢。雲雷迎送入天門，雙弟兄上第。
若逢華蓋龍身，隨劍履並精神。三台過處如絲線，此是三公輔聖人。
龍身，前有天門雲氣神。是天真地位，但逢過府定遭是。
升龍換骨骨縱橫，此地時師見。亂骨如山山不亂，飛仙高舉出聲名。
此龍清絕出神仙，面前去上天。若有貴人並抱笏，三公地位無前。
前面山低，無湖水曲彎彎。白衣上殿承真號，只是人間換骨仙。
子龍出胎顧母形，是龍得龍。時師多中腰下，腰是胎元龍成。
子龍顧母母頭，有高峰外勢豪。母外若無端的案，一家。
外陽端人峰，華蓋是本龍。此是三公丞相地，此龍端的是。
黃龍飲水石潭深，此處真龍值萬金。過科文府，出入開胸襟。
白虎飛楊出，此山人喚作離鄉。不知飲水龍伸腳，無此深潭定。
有頭有是真龍，伸足離鄉事。兌有貴人端的案，時師應不識真蹤。
神蛟出峽成龍，萬仞高山上心胸。重疊雙峰外一峰，水來摺摺認縱橫，
那堪有雲雷案，此龍定是出三公。怒蛟若是有龍朝，龍壓蛟螭定不能。
怎倉箱雖積寶，公門常有禍招邀。
飛天龍出應雲雷，掣電水神天外來。有貴人山在外，此龍此位定三台。
龍欹處似離鄉，石角山尖。只怕衛山包不過，出人主離鄉。
官曜形骸多尖射，時師望見心驚怕。收拾得，此穴應險中下。
黃蛇搶蛤是形，七寸安穴上精。王字當頭蛇定死，氣堂傍案有情。
此龍有王才，計多奇路回。若有奇峰作案山，亦主中壽入朝班。
正緣龍氣無，所以功名每事。
天關地軸是形，蛇藏龜露要分明。主客停當，劍峰旗纛出前旌，
此龍大貴龍奇，出入穿心採線垂。入穴緣延無定勢。此時何時。
玄帝飄飄在降初，旌旗劍女偉舒徐。斷王侯位，職三公鼎鼐俱。
死蛇掛壁似金釵，定使時師日夜拱。下得穴成瘟氣動，子孫貧絕錢財。
前山定有死蛇不，氣局如子母。不然有伏屍山，一條兩條多暴露。
山似牙梳案，此處時師多誤看，有山如美女形，主。
活蛇走避畏蜈蚣，生死狀。此地詳審下，分毫即貧窮。
龍處寬舒去水長，右山轉是離鄉。明堂發水回衛，使變。
出人富貴多驚但，定是臣逢主。十回入九度歸，縱有英聲足取。
飛天蜈蚣是高山，有雷霆對面看。若有龍形前案，家資百萬出高官。
無龍只有雷霆案，主弱客強斟酌者。大發家破，入朝定見遭米竄。
破發來，十敗九成。超遷去後落萬丈，落後有詔回。
行地蜈蚣田野，前有蜒蚰方田下。或有真蛇飛走形，此是蜈蚣定取含。
蜒蚰出貴主，看取前山有參式。若有其地貴人，或有羅漢定崛起。
若有旌旗鐘鼓山，武職 先生上將壇。刀槍縱橫似飛騰，亦先雷打死。
下水瓶龜開清自，家財難發應其形。不如上水龜，有黃金富滿盈。
靈龜顧子要，母子上來俱有情。山衛山迎無散漫，池湖水蒲貴泓慶。
澄漢高峰面前，秀秀是天然。此形定主為卿相，治世當朝執大權。
天鱉臨河似龜，無頭無腦。山偏體肉難仿象，時師自起猜疑。
前有分流小溪，兼三石鱉。天鱉富人，性質下少精神。
若龍貴前沙貴，會躋拳入縉紳。
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靈唇吐氣形像，前有樓臺多石案。若逢此穴可安排，不得真形破。
此名若得穴法，此穴應出異人。世世登科朝列，英雄天性作名臣。
若有魚龍聚山，貴人峰面前安。過府稱名相，世世兒孫蔭大官。
仙人座得形，玉琴案要分明。秀山奇水兼低小，定有仙童得盛名。
穴後橫排六七峰，葬後三世產英雄。弟兄文武登府，不入朝行進受封。
文章穎異是仙身，世世當出異人。不合秀山斜倒側，急流通退是名臣。
美人下輦主龍樓，皇后根基兄弟侯。代代國卿朱此貴，幹奴萬妾富為傳。
身溪水送流，只有時師見愁。豈識大臣水遠，回還方量收。
曜星出水關東，山曜應非曜山，出人多，人人享福受高京。
仙翁釣魚執釣竿，時師誤作曜星。家萬多官位，祿秩州縣官。
一傳到兩傳，代代養兒孫。無真假，抱得他兒入我門。
元神空閒兼長，圓山抱。元神長處三傳絕，過得三傳依舊昌。
美女出轎前，貴賤分來有吉凶。積財起淫欲，外求夫主亂相隨。
下水棺山出客亡，夫亡在外婦顛狂。在家隨人出，豐庚田荘。
婦人多美得，男兒是死哭聲哀。甯處，聽國聲入耳來。
龍形大地有多舡，分明各依看。點穴但依形勢取，今人富積高山。
蟠龍要下龍頭，龍尾彎彎要轉明。靄靄祥雲案吉，家藏金玉標。
左蟠龍形氣屬陽，穴居頭上消詳。遊魚相應兒孫貴，綿綿而久長。
右轉蟠龍氣屬陰，分明一次中心。明珠星月應，才子文章出翰林。
端正龍形誇，胞囊安穴。本身龍脈尖峰架，衣紫腰金依國家。
大地龍形勢飛，牙根扡穴人知。鳳凰江水現，好步蟾宮折桂枝。
三橫過東西，九曲彎彎鸞鳳池。日中扡一穴，令人寶貴有盈餘。
頭腳擁號遊龍，點穴胸中。石印江朝應樂，富極官貴出三公。
生龍形勢世問，腦上安墳造化奇。鐵幛明珠橫劍案，兒孫衣紫著姚衣。
風水家山脈、河流彎曲、轉折、分歛、伸展形象，龍變化測來比喻，但是並非所有山脈、河流可用，能建住宅、造墳墓山水是【真龍】。
點穴法，切不可拘泥於枝幹分。真元氣者，藏於山川之上；即《洞林秘訣》曰：【欲求千年靈骨，審一點真陽茲】者，此。
如窟中突、突中窟，要園而。
琴上馬，直取其橫。馬上琴，橫取。
雲中雁，有影無形。雁中雲，有形無影。
風中絮，中取聚。絮中風，聚中取亂。
囊中穎，隱中取現。穎中囊，現中取隱。
鏡中燈，取明。燈中鏡，明中取暗。
雲裏梅，中取實，梅裏雲，取虛。
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舟中浪，沉中取浮。浪中舟，浮中取沉。
石中玉，中取細。玉中石，中取。
核中仁，死中取生。仁中核，生中取死。
蟹中黃，怪中取。蚌中珠，大中取小。
魚中胞，中取大。盞中，露中取珠。
灰中線，群中取獨。草裏蛇，靜中取動。
此言認藏氣法度。可以見氣運之妙，周旋其間，莫可止，而無盡藏。
如喝形取像，民間流傳一種看法，認為地師能她做個墓地。個真龍穴地，其事然。形像是山表，點穴關鍵此，但時師不識龍、不識星，不識脈。臨山茫見，上、下、、不知所措，於是指形象，其能識真穴者矣！
喝形取像：名目雖多，但是有方法可記，我們可以星辰分類：五星、老九星、小九星、龍格。：天文、人物、禽鳥、野獸、昆蟲、鱗介、器物，加上案應穴場週邊環境變化，可馭變化於統一，辨識了。 《青囊序》所謂：一生二兮二生三，三生萬物是玄關。是。
其餘地理亦然，形穴不可専泥龍虎、真乳。
故云：有，定為何等形象，然後因形而取穴，萬不失一。
假如識是獅、象、龍、馬形，即分眠、食、坐、立，乳、頭、上、下，乃於情取穴；或左、右眼；或口吻；耳鼻；乳腹；爪腳；各中取。
但獅不下耳，像不下腳，龍不下脇，虎不下頭，
牛不下腳，馬不下籖，狗不下口，羊不下膝，
兔不下氣，鹿不下蹄，駝下腹，鱗不下吻，
鳳不下胲，貓不下鼻，蛇下腰，龜不下頭，
鱉不下殼，魚不下頭，蝦不下尾，蟹不下蟄；
其他，向背、堂局，取可。
然，泥正接龍脈。
故經雲：有形有像有應星，本形尋穴所。是矣！
人形：分背面，坐臥，，醉舞異。
男不下陰，女不下乳。
背面無穴，形多下臥坐。
坐臥：多下跌踞處，及臍腹、氣海穴。
側形：多下手掌曲池，及膝脘穴。
既分背面，分男女；夫，山形漫然，安知其男女於、應星，即見是男是女；如有碁琴、書劍、圭壁、尊罍、釣桿、旗蓋、鞍馬、帽笏，男。女看釵梳、鏡尺、粧臺、簾帽、衣物、輦轎、鸞鳳，女。
識認男女既眞，然後依法之，迴避致命禁穴，取堂局朝應停當，點無毫釐。龍虎、昻，前山、下，即是、取穴法，而左、口，大情中測。
獸形：分行走、上下、出入、來去、臥乳、伏降、鬥睡、飽食之異；看背面。背向無穴，於面向取、睡臥、奔走：多下鼻息、氣堂穴。
蓋，走臥，於氣盛處取。
上下、來去、出入：看先後，大情前，取眼目、山根、鬢角、鼻觀穴。
大情後，取後腿、腹下、氣堂、峰穎、鞦韆穴。
行、乳：多眼目，而乳或乳。
於龍、虎、獅子三形，有大情，本身，乃有氣燄、威珠、毬索者，拘執，反差眞穴。
此看飛立勢，水、下水，之取用。
下翅者：是取堂局，上水、下水，盤託情而遷。
本文共有八個提問，每個提問寫一篇文章，共用八篇文章分述，沒有古人固有模式，屬個人主觀想法，地方，敬請原諒。所涉及問題，是喝形取像中「形法」和「穴法」，是指山形類象什麼人物和動物，像什麼樣形狀和物件，穴什麼位置問題？而不是指「龍、穴、砂、水、堂、朝、案」及「證穴標誌」山水方法中，如何綜合取穴「形法」和「穴法」！
關於「穴」，《風水（94）：認識九星山形.第三節小結》中，明確說明：有「形」，開始找「穴」。
「穴」什麼位置找！「整座山形」二三平方公里內，擴大範圍「整座山形」三四十平方公里內，找「坪」「窩」「乳」位置。
到了「坪」「窩」「乳」位置後，求證周圍山形和水形，是不是對「坪」「窩」「乳」位置「有情」，是不是「」。
「有情」「」，確認「坪」「窩」「乳」位置是不是可以採用取「穴」！
理解和回答是：「猛虎擒羊」四字，注意對其中「擒」理解是關鍵。當所有「山峰」「地貌」進入風水活動序列時，是普通意義上山峰和地貌了，是具有了「靈氣」山峰和地貌了，強調是「」，入列「仙班神骨」序列！
「仙班神骨」不是抓住羊吃，虎擒羊「擒」字這裡運用上，是「控制」意思，說，「羊」所在位置是「虎」所「控制」勢力範圍以內！弄清了「擒」字含義，以下「猛虎擒羊」文章做了。
「猛虎擒羊」地形條件確定！大部分人認為是要有一座虎形山。其實不然，只要有兩個山頭，兩個山頭，山頭認為「虎」，山頭認為是「羊」，兩個山頭「穴位要領」要求位置上，只要能採用穴，名字不論怎麼取，是合於章法，如果再有應驗，是神乎其神！沒有應驗，久而久之，人們頭腦中概念開始固定化，認為那「猛虎擒羊」！
沒有兩個山頭，只要有一個山頭可以，山頭認為是「虎」，山頭周圍有「坪」，有「窩」，有「乳」，當「坪」「窩」「乳」地形採用穴場後，「虎」得「坪」「窩」「乳」中「羊」，「羊」生化高山上「虎威」，「虎」「羊」開始同化，餘下會是「虎羊同道」「虎虎生威」。列入仙班「虎」和「羊」，會上演凡間意義上「虎」食「羊」。而是「仙班」意義上「虎」「羊」共舞了！
沒有山頭論為「虎」，只要有「穴」，穴場周圍有一處適合老虎奔跑「跑道」，「猛虎擒羊」可以「老虎跑道」，想像老虎奔跑，可以確認下來！
有「形」有「穴」，「形穴」相隨；選穴而「」，是道理。 「猛虎擒羊」只是形，找到穴位是《風水巒頭學》上真諦！
上面這幅圖片，形似虎形山峰，但此處只有「形」，沒有「穴」特徵。此處有穴，代表此山周圍沒有「穴形」。
除非觀察，確實證明此虎形山上有風水學中描述各類形象光彩和其它表現，才能該處石頭山峰上用「壘」「填」「鑿」「整形」辦法，「造宅」「墓葬」，否則，沒這樣石頭山峰頂上花太多時間，功夫「造穴」。從而觸犯風水學上神煞禁忌，而犯形煞。
上圖後山可以認為是「虎」，前面小山頭可以認為是「羊」。 「貓」有養「鼠」操作，「老虎」會「養羊」，肯定不合天地孕育變數法則，「虎羊同化」是神道境界！
此處地形，圖片上看，是典型土生金，有「龍」穿帳要領，背景山有特色。然而，這只是「外相」，「內相」如何？要到箭頭所指位置才能後求證！