渙卦「風行水上」而出現離散象，寓意人心離散，國有險。這個時候，先王要祭祀上帝，建立宗廟，收攏人心。
渙卦「風行水上」而出現離散象，寓意人心離散，國有險。這個時候，先王要祭祀上帝，建立宗廟，收攏人心。
《象》曰：風行水上，渙。先王亨於帝，立廟。
渙卦巽卦和坎卦組成，上「巽」下「坎」，「巽」風，「坎」水，所以說「風水，渙」。
真人你批算八字命格,
「渙」字並沒有多釋義，基本上釋為「散」，《說文》：「渙，流散。」渙原本為水流離散狀，引申渙散、離散，因此我們有「渙散」一詞，如我們說「人心渙散」，《雜卦說：「渙，離。」《序卦》說：「渙者離。」
本卦爻辭中，出現了七次「渙」字，六次可以解作「散」，只有一次寫「渙王居」，「渙」是「煥」字假借字（「王居所整治得煥然」）。所以「渙卦」「渙」，解作「散」是沒有問題，它意思「渙散」、「離散」。
這卦上下卦，看到「散」象。 《大象傳》辭說：「風行水上，渙」《周易正義‧孔疏》說：「風行水上，激動波濤，散釋象，故曰『風行水上，渙』。」水面上括起風，捲起水花無數，便是很一個「散」象。
但至於什麼先王見到「風行水上」「渙」象，會得到「亨於帝，立廟」，解釋起來沒有那麼了。說法有三個。
第一個說法：風行水上而出現離散象，像人心離散，國有險時候。這個時候，先王要祭祀上帝，建立宗廟，收攏人心。 「先王以是享於上帝，一天下心，使知無二主。立廟合天下渙散，人知反本，鬼有所歸。享於帝，立廟，離散者一矣。」（朱震《漢上易傳》）「享於帝，立廟」，目的同是一個，「收合離散人民」。這個說法，《大象傳》辭所揭示是見離散象而提出解決「離散」方法。
卦象敘述方式：借助外界力量，達到發展目的；摒棄固有思想和路線，切入時代主旋律；自己決意放棄，內心無怨無悔；瓦解蠻夷群體，改變落後面貌，這是社會文明信號；部落解散，酋長，部落融入大國之中，這是社會體現；部落首領丟盔卸甲，落荒而逃。
廢話多，神氣散。人處事，要秉節持重，不動聲色，因此，第六十卦《水澤節》。 《風水渙》與《水澤節》綜卦。
〖卦辭〗渙，亨，王有廟①，利涉大川②。利貞。
①王有廟：國君憑藉先王資本。辨析。 ②利涉大川：有利於建立事業。涉，渡，借指創建；大川，大河，比喻事業。
卦辭：渙卦，亨通，君王借助先王資本，創建事業。有利於這種奮鬥精神持續下去。
1.《周易•萃》說：“萃，亨。王有廟，利見大人。”是，萃卦，亨通。君王藉先王資本，接見士。
2.王：殷周時代帝王稱呼。 《詩•小雅•北土》：“溥天之下，莫非王土。”春秋戰國時期，諸侯國稱王。 《六書故》有：“王，有天下曰王。帝王一。週衰，列國皆僭（jiàn）號王。秦有天下，自尊為皇帝；漢有天下，秦制稱帝，封同姓王，名始亂矣。”
3.：藉，借助。 《荀子•勸學》：“君子生非異，善於物。”如成語，狐假虎威。
4.廟：供奉祖先地方。殷商時期，只有皇族和貴族有資格有條件立廟祭祖。這裡“廟”，是用以區分級“宗廟法制”，象徵皇權正統和政治資本。而不是“到廟裡燒香祭拜”。
殷商時期，皇權採用宗親世襲制。比如魯國，第一任國君魯文公，是周公旦兒子伯禽、第二任魯考公、第三任魯煬公……他們是姬姓，代代相襲。作為國君，維護國家安定，天下順服，進行宗廟祭祀，用以彰顯正統和權威，以防天下。
5.王有廟：意思是，“我是正統繼承人”。如果翻譯“國王到廟裡燒香祭拜”，那離了卦辭含義。法定祭祖日期，君王總去燒香祭拜。既然去燒香祭拜，那是遇到了棘手事務，或有某種政治企圖。
6.《渙》卦，有渙散之意，凡事占到此卦，是順利徵兆。求財，散而無財；求官，散而無官；求婚，散而不成。
7.卦辭說“亨通”，那隻是說“祭祖順利”，而不是萬事順利。其實，《渙》卦是順利徵兆。
〖彖曰〗渙，亨。剛來而①，柔得位乎外②，而上同③。王有廟，王乃中④。利涉大川，乘木⑤。
①剛來而：具備拼搏精神至於。 ②柔得位乎外：外事活動不卑不亢。乎外，外。 ③而上同：並且符合上天意志。而，；上，上天；，。 ④王乃中：因為君王血脈統。乃，因為；中，範圍，借指血脈統。 ⑤乘木：乘坐木船才能大功告成。這是比擬手法，辨析。
彖曰：渙卦，亨通。具有拼搏精神會遭受，外活動講究中庸，不卑不亢，這符合上天意志。君王能夠借助先王資本，那是因為他血脈統。創建事業，那是因為他左右逢源，順水順風，像乘坐一艘木舟一樣，能夠鬆地渡過大江大河，創立偉業。
1.剛來而：具備拼搏精神至於。剛來，指九二爻；來，具備，呈現；窮，困阻，。
2.柔得位乎外：外事活動符合中庸品質。柔，指六四爻；得，符合；位，；乎外，外活動
3.上同：符合上天意志。上，指上卦，這裡寓意上天。比如，《詩·大雅·文王》：“文王上。”上卦巽，寓意、。
4.王乃中：因為君王血脈統。中，指九五爻，寓意嫡長子繼位，血脈統。
5.乘木：乘坐木船才能大功告成。木，木舟。船上有帆，順風而行，因此，象徵“運氣亨通”。
6.《風水渙》，下卦水，上卦木，猶如木舟水中劃行。值得一提的是，這裡不能認為巽卦木。
五行學說始見於《尚書•洪範》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”。 《洪範》一章，是說3100年之前，即周朝建立第二年，箕子周武王陳述治國方針。關於《洪範》一書，多數學者認為成書於幾百年後春秋，即2500年前後。
八卦配五行，始見於《說卦傳》。該書第十一章說：“乾金…坤為地…震為雷…巽木…坎水…離為火…艮山…兌為澤。”文中明確提出“乾金、巽木、離為火、坎水”。但沒有指出震為木、兌為金、艮土。
不過，第十一章提到坤卦時，說：“坤為地、母……”雖然沒有明確指出坤為土，但大地是土。
《說卦傳》成書於春秋戰國，或是西漢時期。相比周文王書寫卦辭，晚了500年之久。所以說，卦辭中“木”，是指木舟，是指五行中木。
〖象曰〗風行水上，渙。先王享①於②帝③，立廟④。
①享：受用並供奉。 ②於：介詞，，。 ③帝：上天，上帝。 ④立廟：建立宗廟。
象曰：下卦坎水，上卦巽風，風行水上，漣漪，稱作渙卦。先代君王由此得到啟發，享受上天恩賜，並用祭品回敬上天，因此，順承天意，建立宗廟。
1.風吹浪湧，水波四散。風平浪靜，水面安。此乃“散而聚”理。先王由此得到啟發，供奉上天，建立宗廟，籠聚人心。 《周易程傳》說：“收合人心，無如宗廟。祭祀之報，出於其心。故享帝，立廟，人心歸。緊人心，合離散道，無於此！”
2.享於帝：享受上天福祿，並用祭品供奉上天。享，受用並供奉。意思是，“立廟”是上天旨意。所謂“天子”，天兒子，是“享於帝，而敬乎天”。
〖初六〗拯馬壯，吉。
〖象曰〗初六之吉，。
初六：借助外界力量，吉利。
象曰：初六爻之所以吉利，原因於外界力量，做事順利。
《周易•眀夷》六二爻：“夷於左股，拯馬壯，吉。”左腿受傷，騎馬前行，吉利。
渙卦（風水渙）──風吹過水上，揚起水花或吹出波紋
《周易》第五十九卦，風水渙
拯馬壯：借助馬力量，騎馬前行。拯，借助意思。寓意借助外界其它力量。比如早期共產黨，勢單力，藉助共產國際力量，才能；抗日戰爭，國民政府借助美國力量。
〖象曰〗渙奔其機，得願。
①渙：離散，擯棄。 ②奔：投入，奔赴。 ③機：關鍵。
九二：擯棄固有思想和路線，奔赴關鍵事業當中去。懊惱消失。
象曰：擯棄固有思想和路線，奔赴關鍵事業當中去。那是自己心願。
2.渙奔其機：拋棄原有思想和路線，奔赴關鍵事業當中去。比如，汪精衛是國民黨要員，但抗日戰爭中，失望，於是，尋機日軍秘密談判，從而走上了“曲線救國”路，變成了徹頭徹尾大漢姦。
如，孫中山逝世後，國共決裂，共產黨組織工農運動，拉起了自己隊伍，建立紅色地，這是“渙奔其機”。
3.機：機會、機緣、時機、關鍵意思。有人解釋：“機”通“幾”，指桌子。但爻位，以及全文語意，應該是桌子。九二爻處於下卦，是下卦唯一陽爻，應當是事物關鍵所在，而不是一張桌子。
如果是桌子，爻位，應該是桌腿。
〖六三〗渙其躬①，無悔。
〖象曰〗渙其躬，志在外。
①躬：自己，自身。
六三：信念，決意離開，無怨無悔。
象曰：自己決定離開，那是因為自己志在四方。
渙其躬：內心決定離開。既然自己決意離開，是信念和理想。
〖六四〗渙①其群②，元吉。渙有丘③，匪夷所思。
〖象曰〗渙其群，元吉，光大。
①渙：瓦解。 ②群：群體，社會團體。 ③丘：通“區”，區域。
【卦旨】
此卦卦名「渙」，義為渙散，揭示事物發展過程中當散散、聚則聚，力求散而不亂、聚而有序，聚散循理而行道理。
渙：表渙散象。心神不寧、精神，人事向心力離散，有運勢。事業、感情、婚姻根基開始有鬆動情勢產生。
人心緒、沈悶是影響。若能定情緒、定下心神，應會恢復以往神采風光。
風水上，水面風吹動，水波飛揚，四散流動，渙之象。
延伸閱讀…
坎水冬天，巽木春天，延伸春風吹到冰雪上，冰雪解消現象。
得此卦時，為我方困難而方順遂象，有物品現象，須注意錢財上損失。
可能有不測災難而蒙受損失，且有住居兇象，若能遷居。
《整體運勢》
初有損，但可解困而，凡事小心則百事亨通，任性放縱必敗。遠方物事吉利，但宜守。
《愛情婚姻》
愛情方面，因有一些小障礙，而可能會造成離散象，外因素，情緣，有可能復合。
《財運事業》
買賣雖難成，客戶會回來，但忍耐些時日可。
《家庭與家人》
家運有損，有波折且困，但可漸入佳境。
《與疾病》
幼年體弱多病，多有康復，但體質。病兇，須依病情舊論斷。因此卦雖病，有險象，但有解。
【卜卦吉凶參考】
愛情：因有一些小障礙，而可能會造成離散象，外因素，情緣，有可能復合。
家運：有損，有波折且困，但可漸入佳境。
胎孕：臨產婦無礙。
子女：雙親勞苦子女，而子女深知父母養育教導恩，多得配偶，並有才藝象。
週轉：目標，否則波折多難成。
買賣：雖難成，客戶會回來，但忍耐些時日可。
疾病：幼年體弱多病，多有康復，但體質。病兇，須依病情舊論斷。因此卦雖病，有險象，但有解。
人：會來。
尋人：尋。相約者前者，後者可相尋，有信速動。
失物：散失，尋。得有損。
旅行：吉。但勿近水。
訟詞糾紛：宜緩，待成見散時，再調可成和解。
求事求職：雖有挫折，但可成。宜。
考試：，宜加油。
改行：擇時視勢而行，急於。開業可，初時有挫折，驚。
【經本文】
渙：亨。王有廟，利涉大川，利貞。
彖曰：渙，亨。剛來而，柔得位乎外而上同。王有廟，王乃中
。利涉大川，乘木。
卦象敘述方式：借助外界力量，達到發展目的；摒棄固有思想和路線，切入時代主旋律；自己決意放棄，內心無怨無悔；瓦解蠻夷群體，改變落後面貌，這是社會文明信號；部落解散，酋長，部落融入大國之中，這是社會體現；部落首領丟盔卸甲，落荒而逃。
廢話多，神氣散。人處事，要秉節持重，不動聲色，因此，第六十卦《水澤節》。 《風水渙》與《水澤節》綜卦。
〖卦辭〗渙，亨，王有廟①，利涉大川②。利貞。
①王有廟：國君憑藉先王資本。辨析。 ②利涉大川：有利於建立事業。涉，渡，借指創建；大川，大河，比喻事業。
卦辭：渙卦，亨通，君王借助先王資本，創建事業。有利於這種奮鬥精神持續下去。
1.《周易•萃》說：“萃，亨。王有廟，利見大人。”是，萃卦，亨通。君王藉先王資本，接見士。
2.王：殷周時代帝王稱呼。 《詩•小雅•北土》：“溥天之下，莫非王土。”春秋戰國時期，諸侯國稱王。 《六書故》有：“王，有天下曰王。帝與王一。週衰，列國皆僭（jiàn）號王。秦有天下，自尊為皇帝；漢有天下，秦制稱帝，封同姓王，名始亂矣。”
3.：藉，借助。 《荀子•勸學》：“君子生非異，善於物。”如成語，狐假虎威。
4.廟：供奉祖先地方。殷商時期，只有皇族和貴族有資格有條件立廟祭祖。這裡“廟”，是用以區分級“宗廟法制”，象徵皇權正統和政治資本。而不是“到廟裡燒香祭拜”。
殷商時期，皇權採用宗親世襲制。比如魯國，第一任國君魯文公，是周公旦兒子伯禽、第二任魯考公、第三任魯煬公……他們是姬姓，代代相襲。作為國君，維護國家安定，天下順服，進行宗廟祭祀，用以彰顯正統和權威，以防天下。
5.王有廟：意思是，“我是正統繼承人”。如果翻譯“國王到廟裡燒香祭拜”，那偏離了卦辭含義。法定祭祖日期，君王沒總去燒香祭拜。既然去燒香祭拜，那是遇到了棘手事務，或有某種政治企圖。
6.《渙》卦，有渙散之意，凡事占到此卦，是順利徵兆。求財，散而無財；求官，散而無官；求婚，散而不成。
7.卦辭說“亨通”，那隻是說“祭祖順利”，而不是萬事順利。其實，《渙》卦是順利徵兆。
〖彖曰〗渙，亨。剛來而①，柔得位乎外②，而上同③。王有廟，王乃中④。利涉大川，乘木⑤。
①剛來而：具備拼搏精神至於。 ②柔得位乎外：外事活動不卑不亢。乎外，外。 ③而上同：並且符合上天意志。而，；上，上天；，。 ④王乃中：因為君王血脈統。乃，因為；中，範圍，借指血脈統。 ⑤乘木：乘坐木船才能大功告成。這是比擬手法，辨析。
彖曰：渙卦，亨通。具有拼搏精神會遭受，外活動講究中庸，不卑不亢，這符合上天意志。君王能夠借助先王資本，那是因為他血脈統。創建事業，那是因為他左右逢源，順水順風，像乘坐一艘木舟一樣，能夠鬆地渡過大江大河，創立偉業。
延伸閱讀…
1.剛來而：具備拼搏精神至於。剛來，指九二爻；來，具備，呈現；窮，困阻，。
2.柔得位乎外：外事活動符合中庸品質。柔，指六四爻；得，符合；位，；乎外，外活動
3.上同：符合上天意志。上，指上卦，這裡寓意上天。比如，《詩·大雅·文王》：“文王上。”上卦巽，寓意、。
4.王乃中：因為君王血脈統。中，指九五爻，寓意嫡長子繼位，血脈統。
5.乘木：乘坐木船才能大功告成。木，木舟。船上有帆，順風而行，因此，象徵“運氣亨通”。
6.《風水渙》，下卦水，上卦木，猶如木舟水中劃行。值得一提的是，這裡不能認為巽卦木。
五行學說始見於《尚書•洪範》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”。 《洪範》一章，是說3100年之前，即周朝建立第二年，箕子周武王陳述治國方針。關於《洪範》一書，多數學者認為成書於幾百年後春秋，即2500年前後。
八卦配五行，始見於《說卦傳》。該書第十一章說：“乾金…坤為地…震為雷…巽木…坎水…離為火…艮山…兌為澤。”文中明確提出“乾金、巽木、離為火、坎水”。但沒有指出震為木、兌為金、艮土。
不過，第十一章提到坤卦時，說：“坤為地、母……”雖然沒有明確指出坤為土，但大地是土。
《說卦傳》成書於春秋戰國，或是西漢時期。相比周文王書寫卦辭，晚了500年之久。所以說，卦辭中“木”，是指木舟，是指五行中木。
〖象曰〗風行水上，渙。先王享①於②帝③，立廟④。
①享：受用並供奉。 ②於：介詞，，。 ③帝：上天，上帝。 ④立廟：建立宗廟。
象曰：下卦坎水，上卦巽風，風行水上，漣漪，稱作渙卦。先代君王由此得到啟發，享受上天恩賜，並用祭品回敬上天，因此，順承天意，建立宗廟。
1.風吹浪湧，水波四散。風平浪靜，水面安。此乃“散而聚”理。先王由此得到啟發，供奉上天，建立宗廟，籠聚人心。 《周易程傳》說：“收合人心，無如宗廟。祭祀之報，出於其心。故享帝，立廟，人心歸。緊人心，合離散道，無於此！”
2.享於帝：享受上天福祿，並用祭品供奉上天。享，受用並供奉。意思是，“立廟”是上天旨意。所謂“天子”，天兒子，是“享於帝，而敬乎天”。
〖初六〗拯馬壯，吉。
〖象曰〗初六之吉，。
初六：借助外界力量，吉利。
象曰：初六爻之所以吉利，原因於外界力量，做事順利。
《周易•眀夷》六二爻：“夷於左股，拯馬壯，吉。”左腿受傷，騎馬前行，吉利。
拯馬壯：借助馬力量，騎馬前行。拯，借助意思。寓意借助外界其它力量。比如早期共產黨，勢單力，藉助共產國際力量，才能；抗日戰爭，國民政府借助美國力量。
〖象曰〗渙奔其機，得願。
①渙：離散，擯棄。 ②奔：投入，奔赴。 ③機：關鍵。
九二：擯棄固有思想和路線，奔赴關鍵事業當中去。懊惱消失。
象曰：擯棄固有思想和路線，奔赴關鍵事業當中去。那是自己心願。
2.渙奔其機：拋棄原有思想和路線，奔赴關鍵事業當中去。比如，汪精衛是國民黨要員，但抗日戰爭中，失望，於是，尋機日軍秘密談判，從而走上了“曲線救國”路，變成了徹頭徹尾大漢奸。
如，孫中山逝世後，國共決裂，共產黨組織工農運動，拉起了自己隊伍，建立紅色地，這是“渙奔其機”。
3.機：機會、機緣、時機、關鍵意思。有人解釋：“機”通“幾”，指桌子。但爻位，以及全文語意，應該是桌子。九二爻處於下卦，是下卦唯一陽爻，應當是事物關鍵所在，而不是一張桌子。
如果是桌子，爻位，應該是桌腿。
〖六三〗渙其躬①，無悔。
〖象曰〗渙其躬，志在外。
①躬：自己，自身。
六三：信念，決意離開，無怨無悔。
象曰：自己決定離開，那是因為自己志在四方。
渙其躬：內心決定離開。既然自己決意離開，是信念和理想。
〖六四〗渙①其群②，元吉。渙有丘③，匪夷所思。
〖象曰〗渙其群，元吉，光大。
①渙：瓦解。 ②群：群體，社會團體。 ③丘：通“區”，區域。
六四：瓦解某些政治群體，大吉大利。地瓦解那些部落群體，這是常人不敢想像。
六十四卦風水渙卦：象曰隔河望見一錠金，取岸水，指望資財，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散意。象徵組織和人心渙散，積極手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危安。六十四卦風水渙卦：事業處於困難地步，主要是因為人心。要採取有力辦法，求得安定。其中，是堅持正道，秉持大公無私精神，收人心聚渙散。六十四卦風水渙卦：經商渙卦市場狀況，方向不明。冒險是完全必要。但公正無私，克制私慾。爭取有實力者合作和支援是完全有。六十四卦風水渙卦：求名靜下心來努力學習和提高知識水平，增加幹。渙散形勢進行治理，這需要多方面人才。前途是光明，關鍵取決於個人努力。六十四卦風水渙卦：外出無事，水路順利。六十四卦風水渙卦：婚戀只要雙方抱著目的，美滿。六十四卦風水渙卦：決策開拓事業，使用積極手段，克服和戰勝內部弊病。自己要除私心，犧牲我，完成我。切莫介入是非爭端之中。這樣，可以獲得安定局面。環境裡，各項事業前途光明。
六十四卦風水渙卦：象曰隔河望見一錠金，取岸水，指望資財，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散意。象徵組織和人心渙散，積極手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危安。六十四卦風水渙卦：事業處於困難地步，主要是因為人心。要採取有力辦法，求得安定。其中，是堅持正道，秉持大公無私精神，收人心聚渙散。六十四卦風水渙卦：經商渙卦市場狀況，方向不明。冒險是完全必要。但公正無私，克制私慾。爭取有實力者合作和支援是完全有。六十四卦風水渙卦：求名靜下心來努力學習和提高知識水平，增加幹。渙散形勢進行治理，這需要多方面人才。前途是光明，關鍵取決於個人努力。六十四卦風水渙卦：外出無事，水路順利。六十四卦風水渙卦：婚戀只要雙方抱著目的，美滿。六十四卦風水渙卦：決策開拓事業，使用積極手段，克服和戰勝內部弊病。自己要除私心，犧牲我，完成我。切莫介入是非爭端之中。這樣，可以獲得安定局面。環境裡，各項事業前途光明。