中國傳統中有許多流派經歷了時間的沖刷後傳承了下來，其中有風水命理這個流派，作為玄術一種，這個學派出現了許多名人，比如說隋唐時期有著神人稱，有明清時期李景溪，這些說風水命理存在是有著道理，雖然隨著時代發展，多人選擇相信科學，導致了大量風水命理師消失，不過有這許多風水命理大師繼續著他們傳承，而我國有一地方諸多人譽中國風水命理文化第一村三僚村。
這個村起源於唐朝末期時候，風水命理大師楊救看中，後並此居住了下來開始楊救貧沒到這里之前，這個村落並叫三僚村，曾傳聞說楊救貧村落中間搭建了三間茅廬，所以後叫做了三僚村。後來楊救貧擔心風水命理學無人繼承而失傳，於是開始招徒弟，這樣受楊救貧影響，三僚村家家戶戶基本上於風水命理多多少少了解一點，這個村落出現過許多風水命理大師，其中有一些風水命理大師走出了國門國外繼續發揚著風水命理學，獲得了許多外國認可。
隨著社會發展，多人選擇去往這個村落一探，不過大多數人體驗一下這裡古老文化。當三僚村名聲時候，地人發現上商機，他們成立了一個培訓班，面向哪些風水命理感人，這個培訓班有理論和實踐結合，吸引了人，不過前來報培訓班目的不是一樣。有是學習風水命理知識，有的是後成為一名風水命理師做準備。
當初成立培訓部時候，當地老人其反對，因為這些老人深知風水命理里學問實是了，有時候學習數年可以有所成就，更何況只有短短幾個月呢，更何況如果這些人學習幾個月後，只是學到一絲而已，如果風水命理大師身份招搖撞騙話，於他們風水命理村影響是。作為我國傳統文化中一個流派，因為它玄妙吸引了一大批人關注，它讓諸多人即使科技發展到了現在無法其參透，因為，讓許多人認為這是一種迷信，所以值得提倡。
楊救貧創立贛派風水命理後,高足弟子補充和完善,三僚風水命理文化得到、發展和延續。宋元時期,全國風水命理師多出自楊救及其弟子門下,例如:
陰陽宅風水命理勘測，預測，調理，家居樓盤風水命理勘測調理，商務辦公風水命理，店鋪風水命理全國上門服務！
三僚公文化研究會首席風水命理大師曾凡林授課，正宗祖傳楊公風水命理術，讓您學風水命理。
三僚公文化風水命理大師可接風水命理學講座，創造環境，改變生活，樓盤活動，開業典禮，讓活動精彩。
風水命理師工具，風水命理擺件，風水命理書籍銷售
三僚公文化研究會是黨文化產業發展基礎上，三僚風水命理祖師文辿後裔成立了社會團體組織。研究會縣文旅局主管、民政部門審批一家合法機構。專注於風水命理文化研究、看風水命理、風水命理書籍收集整理、風水命理堪輿、風水命理勘測、預測、學風水命理，風水命理培訓三僚文化旅遊服務綜合性文化機構，總部位於江西省興國縣梅窖鎮三僚村，並全國各地設有分支機構。
興國三僚公文化研究會成立於2019年，是黨文化產業發展基礎上，三僚風水命理祖師文辿後裔成立了社會團體組織。研究會縣文旅局主管、民政部門審批一家合法機構。
興國三僚公文化研究會專注於風水命理文化研究、風水命理書籍收集整理、風水命理勘測、預測、風水命理培訓三僚文化旅遊服務綜合性文化機構，三僚公風水命理文化打造成世界揚名易學品牌
研究會宗旨：弘揚中國傳統文化，創新！
楊救貧搬到三僚村起，村里學習風水命理人多，地發展中，三僚村人風水命理學有研究。
曾世英,字省庵,宋時人,諸生入太學,援烏蒙府經歷,升雙流縣知縣,精地理,遊楚中,一大家卜宅曰:二十年當有開府吾鄉者。其子果以進士巡撫江西,聘世英至,贈以金。著有《堪輿》、《地理辨疑》諸書。
廖禹,贛州《舊府志》載:廖禹,字伯純,寧都人。年十五,通五經,人稱廖五經。建炎中,薦,第,後精究堪輿之術,循其太祖廖瑀踪,居金精山,自稱金精山人,所著有《懷玉經》,堪輿家宗之。
廖仁,字德元,幼習詩書,天分甚,十餘歲篤愛堪輿,專心研讀家傳地理書類,廣東、河源、紫金一帶稱為一代名師,著有《地理總論》、《地理秘傳》、《地理問答》書。
廖紹定,宋時興國三僚人,善談名理,著有《地理指迷要》。
廖紹寵,紹定弟,著有《陽宅》。
此外,贛南各縣,產生了一批得到了楊公風水命理傳承大師。如於劉江東、寧都胡矮仙、贛縣卜則巍、定南賴布衣。賴布衣名文俊,字太素,號布衣。宋時定南縣鳳崗村人,系文訕嫡傳弟子。他在建陽為官,因為好相地之術,棄職浪游,自號“布衣子”,故後世稱曰賴布衣。所著有《紹興大地八鈴》及《三十六鈴》、《催官篇》書。 《催官篇》一書,全書分龍、穴、砂、水四篇,歌訣形式,論述風水命理。
《催官篇》龍主,據“三吉”、“六秀”、走向位置,判斷吉凶,偏左偏右判定穴;砂、水兩篇是方位為斷。賴布衣成名,主要廣東一帶,廣東各縣名門望族,多請其看風水命理,流傳著他許多傳奇故事。宋代贛縣卜則巍,字應天,著作甚豐,其中《雪心賦》海內外影響甚鉅,相傳其為隨楊救貧出宮卜都監後。劉江東,本名淵則,又名子先,號白頭,土名“劉七碗”,世稱“見道先生”,宋代於上牢村人,文辿、胡仙等同師楊筠松,著有《囊金》七篇,曰:星龍、穴竅、案應、曜證、羅城、明堂、水口,其術始顯。胡仙寧都山堂胡氏,師事楊公多年,著有《至寶經》傳世。
三僚風水命理文化全國獨樹一幟,成為一個影響全國流派,兩個歷史事件有關係,那明成祖、明世宗下詔徵召風水命理術士時,三僚村風水命理師佔鰲頭。
延伸閱讀…
明永樂五年(1406),明成祖下詔禮部全國訪求風水命理術士。贛州府興國縣三僚村風水命理師廖均卿、曾從政請到京城,永樂皇帝堪擇陵地,即今北京昌平黃土山明十三陵。政二次入京,永樂皇帝燕王府擴建成皇宮(今故宮),及為朝廷重修長城,沿途選址建九鎮提供風水命理服務。廖均卿、曾從政風水命理理論,暗合了明成祖中國政治文化中心從南方遷到北方願望,同時奠定了北京成為中華理論基礎。
文化是財富，傳統文化我們發展過程中留存寶藏。三僚村譽為是風水命理第一村，村內有400多位風水命理師。
提起風水命理學人們往往一頭霧水，這是玄妙手藝。一輩人普遍相信風水命理學說，但時代發展中，將風水命理師作為職業人。
三僚村為何能夠成為風水命理第一村，很多人感到，其實三僚村是一個歷史村落。唐朝末年時，有一位風水命理大師名楊救，他三僚村定居後開始於此收徒傳業。受他影響，三僚村出現了許多風水命理先生。
楊救之所以選擇三僚村定居，傳是看中了三僚村風水命理。他首座弟子發現了此地，認為這裡風水命理可以令子孫世代官。
楊救前往考察後，發現三僚村地處盆地，周圍山水環繞。是盆地中間石峰，周圍松樹以及巨石……預示著此地乃是一個世代居住地方，決定此居住下來。
楊救定居三僚村時，這個村落並叫三僚村，傳聞是楊救貧盆地中間搭三座茅棚有了“三寮”，此後演變“三僚”村。楊救貧擔心風水命理學無人繼承而成為絕學，特地此收徒傳業，希望這門手藝傳承下去。
受楊救貧影響，三僚村家家戶戶能看風水命理，風水命理學成了村里文化。
楊救貧搬到三僚村起，村里學習風水命理人多，地發展中，三僚村人風水命理學有研究。
延伸閱讀…
他們大多是代代相傳，一代代教授，看風水命理本領是祖上學習積後傳下來。三僚村出現過許多風水命理大師，許多學有所成風水命理先生不僅走出了中國，到了國外，我國風水命理神說外國所採用。
許多本地人學習風水命理是養家糊口，舊時經濟發展，人民生活困難，這導致多人開始走上了學習風水命理路。隨著時代發展，人們開始注重精神生活享受，三僚村風水命理學吸引了大批遊客前來學習。許多人是抱著一種探索心態，是體驗和感受一下這種文化。
前來慕名學習遊客令地人發現了商機，他們遊客開了一個培訓班，採取循序漸進形式他們教授風水命理知識。課程分為兩個部分，是理論課和實踐課，理論課要學習風水命理理論知識，課上要求學生做筆記，培訓班負責人會定期抽查重點。
實踐課程複雜，學生們需要跟隨老師去各地考察，地勢、草木、風向……一系列事物方位判斷各地風水命理。整個培訓班用時半個月，培訓結束後，學生們可以聊天軟件聯繫師解答疑惑。人們前來學習風水命理目的各異，有的是體驗學習，有的是了此後風水命理師職業……
開設風水命理培訓班來賺錢方法，當地許多老人是贊成。他們深知風水命理學乃是一門玄妙和高深莫測學問，要想時間掌握可能。短短半個月之內頂多學點皮毛，如果這些人走出去後成為了風水命理師是招搖撞騙，老人覺得開設培訓班方法是敗壞三僚村名聲。
風水命理師收入一，多高薪
風水命理學作為中國傳統文化是玄妙而，即使是一個土生土長中國人，有很多文化，我們理解。於解釋風水命理學蘊含道理，因而有人覺得這是迷信；但風水命理學能時流傳而不敗落，有人猜測這是一門高深莫測學問。
三僚村發展，村內已有400多位風水命理師，雖然現今是唯物主義時代，相信風水命理學人減少，但市面上依舊有人將風水命理玄學作為決議事件參考。
相關史料記載，我國古時各地搜尋風水命理寶地、探索個人運勢……眾多不可預知事大多會請風水命理先生前去一探。無論是皇家園林，或是平民宅地有過風水命理先生足跡。
而現在有人相信風水命理，風水命理師出現樓盤開張、墓穴選址、影視開機……風水命理師需求我們想像多。業界名聲、收入風水命理師，每年收入能達兩百多萬。
三僚村歷代發展以來，有個不成文規定，每位風水命理師學成後賺了錢，風水命理中規矩處理。
賺到大部分錢需要上交到村子，為村子做貢獻，原本是一個三僚村，因為看風水命理手藝養活了幾十代人。