說風水命理窮三代，住宅選址時如果選到了風水命理寶地，不僅能自己帶來運，對子女是一種福祉。有家庭人才輩出，令人羨慕，這些家庭什麼能出貴……
說風水命理窮三代，住宅選址時如果選到了風水命理寶地，不僅能自己帶來運，對子女是一種福祉。有家庭人才輩出，令人羨慕，這些家庭什麼能出貴人？其他客觀原因，風水命理是不可忽視一點。那麼什麼樣房子風水命理，出人呢？下面編為大家講解。
依山傍水是指地理位置靠近山嶺和水流。 “”和“傍”是靠近意思。前有小河，後有山坡，理想住家環境。後有山坡做靠山，可以藏風聚氣，地形是“前後”穩如泰山；前面明堂開闊，視野，小河彎彎，“有情水”，“曲則有情”，不疾不徐，九曲玉帶環抱，會帶來財富，人吉利感，是最佳風水命理格局。
居住大樓左右大樓鄰，即是左右有靠。左右代表貴人，得到朋友支持、提拔，奮鬥過程會那麼。左右前凸，椅子有扶手，自己猶如坐在太師椅上，所以中間一棟形象最佳。如果前面開闊，後面有靠山，內部格局，都市中住家風水命理。
風水命理學上自宅向外看，左邊青龍，右邊白虎，前面為朱雀，後面玄武，倘若四方能呼應配合，屬住家。
理想居住環境，應有輕風徐徐吹來。清風送爽，符合風水命理道。不過如果風，，選購，因為即使旺氣凝集，會疾風吹散。風水命理學視“藏風聚氣”。
陽宅風水命理講究陽光空氣。所以選擇房屋，不但要空氣，而且還要陽光。風水命理理論認為，若是陽光，往往陰氣過重，會導致豪宅不寧，不宜居住。
家中財位要有，熱熱鬧鬧貴人才會來到。每一個家庭有財位和衰位，家中財位地方點蠟燭，熏上精油，或者財位地方放歌曲，讓財位起來，喚醒財神爺，貴人到來。，，衰位地方不要去打擾了，靜止不動是。
祖墳周圍，出現蟒蛇，圍繞墳墓打旋者，貴龍真氣現身，有真龍衛護，出文武貴人。
陰宅，離城市、喧嘩地域。選擇群山之中，層層疊疊之山可見一山獨高，群山左右有丘陵環繞，並群山探頭，如人彎腰。陰宅可以山頭高峰下，口要對著水庫、湖泊、小溪河流，且河流彎曲，水流。此地陰宅後代多出將帥王侯。
陰宅處地，四面山朝拜作揖狀，但陰宅背向山要於其它山峰。山峰下面為坡地，下坡，但忌坡，面視野開闊，可見方形山或丘陵，丘陵下有河流流過，這樣風水命理出大富大貴人。
肉眼不見群山，見一座大山擋眼前，山峰凹陷兩邊，山上綠草，並有山泉水流下，此地後代出賈商人。
河流交匯處500米左右，選址陰宅，口面可以看見鼓起山峰，此地會令後代富甲一方。
陰宅直接影響著子孫後代一生財富、官運、職業、地位、成就、吉凶壽夭、學業文、以及後代家族人丁多少。故此，陰宅風水命理不可小視。
陰宅左邊山脈稱為青龍山，此山延綿不絕、外山凸起，青龍山凸起山峰下面有河流，先人葬於此地，子孫後代文武雙全。
墳墓坐落後邊主山，山坡朝陽處有一塊高地，地上出鉗形窩地，百米三百米內有河流，河流外有群山，山上有旗子形尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳三百米左右，站穴地感覺不到風，這樣墳地多出相。
祖墳夜間，出現像大樹雲團，或者出現層層白霧環繞，說明家中兒孫興旺，有貴人出現。
祖墳坐落之處，有一條山脈北向南運行，成扭腰形，前後，有蛟龍出海勢，山左方，龍腰部出一個土包，土包東方有圓山一座，距墳一百三百米，東方水圓山右方向流去，墳墓葬土包中間，迎著東方太陽，此地出文貴。
祖墳坐落之處周圍，群山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有群山來，山頭朝向主峰山處，這叫拜帥山。祖墳坐落主峰下，口對準水庫或湖泊，此地多出將帥。
祖墳坐落之處，群山腰部出現一塊高地，山勢像人盤坐形，手腳分明，正前方千米處有河流，墳墓坐落二腿分叉處，多出貴人。
祖墳坐落之處，群山主峰下有一鉗口形窩地，窩地百米或三百米處有水塘、河流呈半月形，有水四季不涸，祖墳坐落窩口，窩口準半月口中，主地富甲千里。
如月外有高地或村莊，群山，出文武貴人，月外如果沒有高地村莊，是窪地，。
祖墳不管坐落何處（山地或平原），天空如果出現彩龍雲，罩墳墓上頭，聚而散，散而聚，墳中後人要出人。十月後，墳墓上空如果出現層層雲樓龍雲，出文武貴。
祖墳周圍出現怪獸身影，或聽到嚎叫聲音上，該墳墓貴人出，多數是出人。或者，如能聽到樂器聲，兵丁叫喊聲，這種墓穴出文武貴人。夜間，出現公雞啼叫，出現一鳴驚天之人，是人了。
祖墳地，如果夜發現墳墓地成一片汪洋，而白天不見水，這種祖墳，可言，真龍藏身地，主出風流雅士或報國臣。
徐茂公逝世於唐高宗李治統治時期。唐高宗為立武則天後這件事詢問過各位大臣，得到結果是皇權孫無忌束縛。
祖墳，無論是夜間，或者白天，如果能聞到香氣，或看到朵朵紅花、黃花祖墳出現，家中出婦人。
祖墳坐落對面，有紗帽形山勢，下方三百米處有河流或湖泊、水庫，四周有小山，口對著出水之處，如果山水外和紗帽山墳墓，多出文貴。
1、墳墓坐落四山朝拜地，後邊主山，山坡朝陽處有一塊高地，地上出鉗形窩地，百米三百米內有河流，河流外有群山，山上有旗子形尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳三百米左右，站穴地感覺不到風，這樣墳地多出相。
2、紗帽形山勢，下方三百米處有河流或湖泊，水庫四周有小山，口對著出水之處，如果山水外和紗帽山墳墓，多出文貴。
3、一條山脈北向南運行，成扭腰形，前後，有蛟龍出海勢，山左方，龍腰部出一個土包，土包東方有圓山一座，距墳一百三百米，東方水圓山右方向流去，墳墓葬土包中間，迎著東方太陽，此地出文貴。
4、群山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有群山來，山頭朝向山峰主高處，這叫拜帥山，可主峰下安穴，口對準水庫或湖泊，此地多出將帥。
風水命理是古代發展到今天，古代，風水命理學流行，中國風水命理學講究一個“天人合一”原則，人核心。古代帝王選擇墓葬位置時候，是邀請風水命理大師參考下風水命理問題，秦始皇墓穴前幾年發現，風水命理師稱此乃風水命理佳地，以至幾千年過去，內部物品保持。那麼，古代，一些帝王選擇陵寢怎麼和風水命理結合呢？
我們祖先生存實踐過程中總結出了許多蘊涵著智慧生活經驗，其中背山面水地方建立定居點一條。當今考古所發現原始部落遺址建河邊台地，這當時古人狩獵、捕撈、採摘生產生活方式適應。這理論中依山傍水原則由來。
明代宣德年間，張谷英率族人來到湖南縣渭洞鄉。這裡地形了他印象：五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水命理學裡典型“土包屋”式依山形式。於是張谷英帶大家這裡定居下來，過著安寧祥和生活，五百年來發展成為六百多戶、三千多人大家族。這是典型風水命理家宅事例。
中國傳統“天人”哲學觀使得中國人於天地、人生有著看法，講究人協調和統一。傳統風水命理理論是這種思想實際生活中一種應用。清代《陽宅十書》指出：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”說，選擇居停處時要重視山形地勢，環境放入環境中去考察，這所謂“查形觀勢”原則。
真人你批算八字命格,
貧窮且身份低下喪主得到作墳墓風水命理寶地後，成為天子風水命理故事。
很多古代帝王陵墓現在成為旅遊觀光景點，大家發現，這些墓葬所在地有山清水秀、風光、空氣、草木特點。說，這裡地形地貌和水土是。
其實，堪輿師帝王選擇陵寢過程中，他們十分重視方位形勢因素外，於當地土壤質量是重視和挑剔。這些問題，他們親臨現場，手捻，嘴嚼嘗泥土，挖井察看深層土質和水質，俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。
一個富人家長工家中有人去世。此時正逢一位風水命理先生來到富人家確認風水命理寶地。風水命理先生讓長工取來雞蛋，而工將雞蛋煮熟後拿風水命理先生。風水命理先生半夜上山，將雞蛋埋入風水命理寶地中後開始等待。工尾後，得知風水命理先生將雞蛋埋入地中並等待著活雞出現。風水命理先生知道自己埋下是煮蛋，等到凌晨見任何動靜，於是自言自語道“明明是出天子寶地”。過了一陣時間，正在風水命理先生打算放棄時，埋著雞蛋地上突然跳出來一隻雞，並打著鳴。風水命理先生告訴富人，雖然雞打鳴時間，但若黃金做棺材，一百頭牛進行祭祀，此地會出天子。而富人無財力備置黃金棺材和一百頭牛，放棄。工向主人該處風水命理寶地，然後紫芒（或黃金色稻草）裹住屍體，蹄腕白色黃牛載著屍體去辦喪（或抓了一百隻牛蝨子作為祭物供奉）。
工辦事，散佈自己會飛上天傳聞而王抓去。此期間，大國（中國—譯註）天子聽聞長工傳聞後，派人其帶到身前。工地得到了飛天之扇，並天子麵前進行了示範。大國天子嘗試飛天，讓長工暫替自己坐於天子之位。不料工教了天子如何飛天，告知其停下來方法。後天子一飛不歸，而工則成為了代替其治理天下天子。
內容髮生變化其他異文中，“出天子風水命理寶地故事”之外，有建立朝鮮王朝李成桂有關故事。從前，有一個小失去父母孩子，靠海邊捕捉海鮮生，未能父親辦喪。此時，一位風水命理先生尋找父親墓地而走遍全國，後來到了某個海邊，發現水中岩石便是風水命理寶地。但岩石接近，風水命理先生不決，當時正在附近玩耍孩子詢問了原因。風水命理先生教孩子確認了水中岩石（或佛像），並告訴孩子該位置風水命理寶地，拜託孩子將自己父親遺骨埋入岩石左側洞中（或掛佛像左耳上）。孩子將自己父親遺骨帶來，並埋在了岩石左側洞中，而風水命理先生父親遺骨他埋在了岩石右側洞中。岩石左側出天子地，而右側為出國王地。風水命理先生後代李成桂成為朝鮮國王，而海邊玩耍孩子到中國成為了天子。本故事其他異文中，墓地於風水命理寶地，其是位於水中。但故事中“日後成為天子主人公，能力運氣佔領風水命理寶地”部分，是其他出天子風水命理寶地型故事之處。而且，天子人和運氣李成桂形成，體現了故事享有者對天子認識。
延伸閱讀…
本故事結尾，主人公風水命理寶地得福成為天子，強調了主人公開拓命運意志。於長工或靠捕魚生孩子，擺脫並改變命運做夢。但“出天子風水命理寶地”故事主人公得到風水命理寶地，自己境況付出努力。自己機智釋義了主人放棄寶地，獲得靈驗。比如將“一百頭牛（百牛）”釋義“蹄腕白色牛（白牛）”，這是自身願望天生機智結合結果。但是因為天生命運讓他可以擁有那個位置。於處境工，且說黃金棺材，木製棺材置備。但天生命運自然而然地滿足了他得福需條件。屍體黃色稻草（或大麥秸）及紫芒包裹雖非圖，但看作是“黃金棺材”。其他異文中，洩露風水命理寶地秘密，並孩子行善結果導致李成桂失敗，這可以解釋成“使發生歷史事實合理化而文學方面進行了形象化”結果。本故事主要過程“發現寶地- 獲取寶地- 得福”，故事焦點集中於獲得風水命理寶地後結果。於身份孩子或是風水命理先生兒子李成桂，成為王或天子是身份得到上升結果。
這故事具有“依靠超越人類能力力而”基本特徵，風水命理故事體現出一種信念，即無論是工是無依無靠孤兒，可以風水命理寶地時來運轉。這一點使得故事具有超現一面。
昭陵是天下名陵，裡面埋葬著唐太宗夫婦二人。唐太宗作為後世無數皇帝榜樣，能他陪葬，可以說唐高宗給予了徐茂公表彰。
一個富人家長工家中有人去世。此時正逢一位風水命理先生來到富人家確認風水命理寶地。風水命理先生讓長工取來雞蛋，而工將雞蛋煮熟後拿風水命理先生。風水命理先生半夜上山，將雞蛋埋入風水命理寶地中後開始等待。工尾後，得知風水命理先生將雞蛋埋入地中並等待著活雞出現。風水命理先生知道自己埋下是煮蛋，等到凌晨見任何動靜，於是自言自語道“明明是出天子寶地”。過了一陣時間，正在風水命理先生打算放棄時，埋著雞蛋地上突然跳出來一隻雞，並打著鳴。風水命理先生告訴富人，雖然雞打鳴時間，但若黃金做棺材，一百頭牛進行祭祀，此地會出天子。而富人無財力備置黃金棺材和一百頭牛，放棄。工向主人該處風水命理寶地，然後紫芒（或黃金色稻草）裹住屍體，蹄腕白色黃牛載著屍體去辦喪（或抓了一百隻牛蝨子作為祭物供奉）。
工辦事，散佈自己會飛上天傳聞而王抓去。此期間，大國（中國—譯註）天子聽聞長工傳聞後，派人其帶到身前。工地得到了飛天之扇，並天子麵前進行了示範。大國天子嘗試飛天，讓長工暫替自己坐於天子之位。不料工教了天子如何飛天，告知其停下來方法。後天子一飛不歸，而工則成為了代替其治理天下天子。
內容髮生變化其他異文中，“出天子風水命理寶地故事”之外，有建立朝鮮王朝李成桂有關故事。從前，有一個小失去父母孩子，靠海邊捕捉海鮮生，未能父親辦喪。此時，一位風水命理先生尋找父親墓地而走遍全國，後來到了某個海邊，發現水中岩石便是風水命理寶地。但岩石接近，風水命理先生不決，當時正在附近玩耍孩子詢問了原因。風水命理先生教孩子確認了水中岩石（或佛像），並告訴孩子該位置風水命理寶地，拜託孩子將自己父親遺骨埋入岩石左側洞中（或掛佛像左耳上）。孩子將自己父親遺骨帶來，並埋在了岩石左側洞中，而風水命理先生父親遺骨他埋在了岩石右側洞中。岩石左側出天子地，而右側為出國王地。風水命理先生後代李成桂成為朝鮮國王，而海邊玩耍孩子到中國成為了天子。本故事其他異文中，墓地於風水命理寶地，其是位於水中。但故事中“日後成為天子主人公，能力運氣佔領風水命理寶地”部分，是其他出天子風水命理寶地型故事之處。而且，天子人和運氣李成桂形成，體現了故事享有者對天子認識。
2015年熱播《隋唐英雄5》講是武周王朝發生故事，製作方宣定該劇隋唐英雄系列季，著實讓期待體驗各個唐朝階段觀眾唏噓。該系列劇中搞笑橋段和人物刻畫讓人忘懷。
其中謀士形像出場徐茂公，他程咬金無厘頭對峙讓觀眾捧腹大笑。可笑歸笑，若回到歷史，這位徐茂公可是與李靖並稱“二李”開國功臣，他勞，連逝世後入葬地是眾人稱讚風水命理寶地。
古人看風水命理有一套講究，更何況是皇上欽定功臣墓呢？徐茂公墓那肯定是。可袁天罡相士說：錯了。
這得徐茂公生平講起。說徐茂公是“二李”之一，那徐茂公怎麼會姓徐呢？徐茂公史上李勣， 他原名是徐世勣，字懋功。唐太宗天下而賜姓“李”，但之後怕李世民撞名，李世勣改名李勣。
這得徐茂公生平講起。說徐茂公是“二李”之一，那徐茂公怎麼會姓徐呢？徐茂公史上李勣， 他原名是徐世勣，字懋功。唐太宗天下而賜姓“李”，但之後怕李世民撞名，李世勣改名李勣。
農村此山出將入相風水命理寶地，層層開賬，逆水來朝，來龍
古代不乏歷史人物為原型創作說，其中出名說屬《三國演義》，而《說唐演義全傳》中徐茂公便是智謀相當於諸葛亮一代軍師。
然而於說是，歷史上徐茂公不是軍師而是武將。但他軍事上謀略確實諸葛孔明。
徐茂公家境，人品行。這樣吃過什麼少年，十七歲那年，他“叛逆”地投靠盜。許是出於本性，他獻計劫富濟。可這條計謀讓盜集團搖身一變成了赫赫有名瓦崗軍。
徐茂公智謀這展露出來。他歸唐前助力瓦崗打天下，歸唐後，愈戰愈勇，提高謀略水平讓他滅了隋唐頭痛句麗。不僅如此，功高蓋主徐茂公地唐朝三世仍保全性命，風光大葬。
徐茂公逝世於唐高宗李治統治時期。唐高宗為立武則天後這件事詢問過各位大臣，得到結果是皇權孫無忌束縛。
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徐茂公這是陛下家事避開，變相告訴唐高宗軍事聽唐高宗指揮。這下憋了一肚子氣唐高宗終於可以孫無忌面前爽一把了，徐茂公地避開了權力鬥爭，保全性命。
徐茂公幫助下，唐高宗安了孫無忌一個“謀反”名號，削了這一波打著輔政名號貴族階層。
唐高宗因此喜愛徐茂公。徐茂公病逝後，唐高宗哀哭，他停止聽政七天，不僅賜他棺木，徐茂公挑了塊眾人羨風水命理寶地入葬，那昭陵。
昭陵是天下名陵，裡面埋葬著唐太宗夫婦二人。唐太宗作為後世無數皇帝榜樣，能他陪葬，可以說唐高宗給予了徐茂公表彰。
其實，這個問題，古人論述過。比如：命理《窮通寶鑒》中，常有提及。比如，會出現“即使風水命理”，該怎樣怎樣話。這些話中，我們可以看出，古人認為，命理風水命理是“合一”；是影響。因為，任何人命，是時間和空間系統之中。這個時間系統，八字歲運；這個空間系統風水命理環境。故此，即使八字，風水命理環境中，有命運；具有層次。
說到這裡，筆者想起兩件事情。
一是，老家，有一塚陰宅。沒有人掃墓，沒有人上墳，，沒有人培修；但是，這塚墳，卻一天天自己長大，墳上香氣四溢，花草；且能聽到鳴響聲音。村里人，不知所以然；會駐足觀看；那時，我，在家放牛，會駐足觀看。因為這塚陰宅家人，很外出了。他們女兒，35年隨紅軍，參加紅軍洗漿隊出去了，到90年代末，與家人沒有任何聯繫。親近一點族人，只是知道，她有死，外面工作，沒有時間回來。 90年代末，她兒子回到家鄉，那時，人們知道，他父親經官某大市市委書記。
另外，我一個客戶。八字為坤造：庚申、丙戌、癸未、丙辰（申酉空）；大運：乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。這個八字，無論怎樣，是身用印。但是，一路行運，兩步申酉大運和後辛巳、庚辰運外，其他運，不算運。但是，這個人，實際上人生過得。啥？
我想，命理上原因，比如：這個女命，官殺，局中沒有食傷；說明女命，會有一個，丈夫往往具有富貴之外；核心是，她出國，到了美國，這個命主用神方位。命主現在是美國軍隊醫院中醫生。這樣兩個例子足以說明，風水命理命理是影響，是“合一”。
現在回歸正題，哪種陰宅風水命理多出貴人？說來，有以下幾種：
墳墓坐落後邊主山，山坡朝陽處有一塊高地，地上出鉗形窩地，百米三百米內有河流，河流外有群山，山上有旗子形尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳三百米左右，站穴地感覺不到風，這樣墳地多出相。
陰宅坐落對面，有紗帽形山勢，下方三百米處有河流或湖泊、水庫，四周有小山，口對著出水之處，如果山水外和紗帽山墳墓，多出文貴。
陰宅坐落之處，有一條山脈北向南執行，成扭腰形，前後，有蛟龍出海勢，山左方，龍腰部出一個土包，土包東方有圓山一座，距墳一百三百米，東方水圓山右方向流去，墳墓葬土包中間，迎著東方太陽，此地出文貴。
陰宅坐落之處周圍，群山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有群山來，山頭朝向主峰山處，這叫拜帥山。陰宅坐落主峰下，口對準水庫或湖泊，此地多出將帥。
陰宅坐落之處，群山腰部出現一塊高地，山勢像人盤坐形，手腳分明，正前方千米處有河流，墳墓坐落二腿分叉處，多出貴人。
陰宅坐落之處，群山主峰下有一鉗口形窩地，窩地百米或三百米處有水塘、河流呈半月形，有水四季不涸；陰宅坐落窩口，窩口準半月口中，主地富甲千里。如月外有高地或村莊，群山，出文武貴人，月外如果沒有高地村莊，是窪地，。
陰宅不管坐落何處（山地或平原），天空如果出現彩龍雲，罩墳墓上頭，聚而散，散而聚，墳中後人要出人。十月後，墳墓上空如果出現層層雲樓龍雲，出文武貴。
陰宅周圍出現怪獸身影，或聽到嚎叫聲音上，該墳墓貴人出，多數是出人。或者，如能聽到樂器聲，兵丁叫喊聲，這種墓穴出文武貴人。夜間，出現公雞啼叫，出現一鳴驚天之人，是人了。
陰宅夜間，出現像大樹雲團；或者出現層層白霧環繞，說明家中兒孫興旺，有貴人出現。
陰宅周圍，出現蟒蛇，圍繞墳墓打旋者，貴龍真氣現身，有真龍衛護，出文武貴人。
陰宅，無論是夜間，或者白天，如果能聞到香氣；或看到朵朵紅花、黃花陰宅出現，家中出婦人。
陰宅地，如果夜發現墳墓地成一片*；而白天不見水，這種陰宅，可言，真龍藏身地，主出風流雅士或報國臣。
雖然環境佈局是決定家居風水命理主要因素，但風水命理不僅會受它們影響，會因為居者福德、生活習慣而發生改變。日常生活中，我們很多習慣能改善家中風水命理。開窗通風氣場是影響風水命理好壞關鍵，上佳風水命理需要一個清新自然氣場。家中門窗、陽臺位置，通風采光功能，不開…
於職場中打拼人，貴人助力是有，有時決定一個人事業成敗。不過，貴人可不是能來，與自己人處事和運氣有直接關系。處事方式性格而定，有時改變，但是運氣可以風水命理來進行調節。下面介紹幾種辦公室增自己人運方法，希望會你有所…