道教奉北斗七星為神祗，傳世有《太上玄靈北斗本命延生》特述其神格；有《黃老經》曰：“北斗第一天樞星，陽明星魂神。第二天璇星，陰精星之魂神。第三天機星，則真人星之魄。第四天權星，玄冥星魄精。第五玉衡星，丹元星魄靈。第六闓陽星，北星之魄靈。第七搖光星，天關星魂大明。第八洞明星，輔星之魂精陽明。第九隱元星，則弼星之魂明空靈。 ”nu1陰陽術數|參禪悟道-悟真網
於北斗七星主管人間生死福祿，所以受道教青睞，有些修行是專門修習拜鬥。 nu1陰陽術數|參禪悟道-悟真網
龍門派是全真教王重陽坐下丘處機真人傳下來一個道派；龍門洞是全真龍門派祖師丘處機參證道，道教龍門派地。 nu1陰陽術數|參禪悟道-悟真網
北斗星君是道教信仰，全真龍門概莫能外。 nu1陰陽術數|參禪悟道-悟真網
▪愛情婚姻有處風水命理-風水命理四招，教
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林中樹木長勢，葉色濃綠；於歷代村民風水命理林呵護，加上地處梅花山腹地，風水命理林內常綠闊葉樹落葉樹，喬木灌木、藤本、草本植物以來生長，森林群落結構。
農曆1992年3月14日辰時算命個性閑靜而動，因此很成為團體中眾人十分看重角色。這一天出生男性多半面貌脫俗，女性具備天資心思。整體大…
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以來，龍巖物華天寶、人傑地靈。優良環境，孕育出龍巖大地森林資源，這片土地上，生長著眾多古樹名木和風水命理林。這些飽經風霜、散生各處、參差錯落古樹名木和風水命理林，是龍巖城市文明和歷史文化見證，是自然界和前人留給龍巖無價珍寶，體現了龍巖人民古樹名木和風水命理林呵護、對自然界敬畏。
位於上杭縣古田鎮古田會議會址後，面積45畝，樹齡280年，胸徑100cm，樹26米。分佈有苞鐵杉樹群樹種，林內古樹參天，蔥翠滴，景色宜人，是一片歷史，聞名國內外風水命理林，古田會議會址蒼鬱蔥翠風水命理林掩映下顯得莊嚴肅穆。
位於區培豐鎮長流村紫雲山山門處，面積18畝。風水命理林內主要有紅花香椿、香樟、南酸棗、桂花、薄姜木、楓、樸樹、紫金牛、榕樹樹種，列為福建省古樹群保護。
風水命理林歷史，據考究自有陳氏此定居後，七八百年尊敬和保護，有碑文（中華民國二十八年立護林碑）證。流村於2008年該片風水命理林建成村級森林公園，林內修建園林小道和石凳、石桌，供村民健身休閒。
位於客家“母親”河——汀江中游上杭縣官莊岸邊，面積60畝。風水命理林內主要樹種香樟和楓楊，香樟胸徑312cm，胸徑100cm；楓楊胸徑86cm，胸徑38cm。
當地群眾生兒育女後，有古樟樹認作“母親”風俗，逢年過節要上香拜祭。隨著人民生活水平提高，該風水命理林受到人們重視、關愛和保護，已成人們休閒健身地方，是官莊畬族鄉外宣傳一張名片。
位於漳平市雙洋鎮城外村麒麟山上，祝聖寺大雄寶殿後，面積154畝。相傳，當年寧洋地處，官府鞭長莫及，以致盜匪、刁民、惡棍橫行霸道。鎮住這些勢力，官府請來一位風水命理先生，風水命理先生觀察寧洋地形，發現麒麟山是猴形，猴子調皮搗蛋、搗亂。
官府地理先生建議，麒麟山上猴頭處建“圓覺塔”，意為猴頭釘住，上麒麟山石階意鐵鎖鏈，半山建路亭意鐵柱，可猴子拴住，這樣猴子沒辦法跳來跳去，吵吵鬧鬧了。並種下栲樹，苦櫧百種樹，於清嘉慶二十三年六月石碑，僧人管護山場，封山育林，有這片鬱鬱蔥蔥風水命理林。
位於武平縣大禾鄉上湖村，縣城45公里，距大禾鄉政府16公里，面積1500餘畝。風水命理林內古樹品種多，姿態美，樹齡百年以上古樹比比皆是。藍天白雲，低丘，山林蔥蘢，風景迷人。瓜果飄香季節，滿山野果伸手可得。若訪客忙裡偷閒，誤入悠悠小村，彷彿進入一個夢中世外桃源，是遊人遠離喧鬧都市，擁抱，領略“採菊東籬下，悠然見南山”去處。
上世紀飽受剝削壓迫30年代，村中出現了一支窮人打仗窮人出氣人說話紅軍隊伍，這支隊伍村中做宣傳、打土豪、幫群眾做事情，村邊山林中數倍於己敵人激戰三天兩夜，後大部分犧牲。而今，當年犧牲紅軍屍骨化作了塵土，但村中人們記住了這支隊伍，那時起這片山林叫做“紅軍林”。允許任何人破壞並保護。
位於城縣莒溪鎮太平僚村村口，面積達100餘畝，風水命理林內物種，有豆樹、鐘萼木、三尖杉、觀光木30多個國家一二級保護樹種，有山桂肉、、半楓荷、鐵皮石斛、金線蓮上百種名貴中藥材及金絲馬尾蘭多種野生花卉。
二、九集鎮生態文化康養旅遊。南漳縣七里山國家森林公園是天然氧吧、避暑勝地、省級保護小區，是國家級風景名勝區——古隆中景點，距古隆中10多公里，現開通“隆七”（古隆中——七里山）旅遊車道（國道）。
位於新羅龍門鎮洋畬村，龍巖中心城區15公里，地理位置，交通，面積達150多畝，是保存城市邊緣天然生態風景線。該風水命理林結構層次分明，植物生長，古樹群可見。有200棵殼斗科古樹群落、紅楠群落和桫欏群落；20餘種喬木樹種和各種蕨類植物爭相鬥艷。
一、九集一帶是楚文化地。楚學家們考證，荊山地區楚都丹陽就位於南漳縣城西北、東北部（包括原石門、龍門、官、吳集農業辦事處一帶）。直接判斷楚國地理方位是、漳二河。而言，漳河中上游地區是早期楚人活動中心，歷史上關於“江漢沮漳”作為楚國地望（地理標誌）記載。 《左傳》載:楚昭王說，“江漢沮漳，楚之望”，《史記》載錄楚昭王說“吾先王受封，望不過江漢”，學術界流行看法是：“江”是長江，“漢”是漢水，“沮、漳”是本縣境內沮河、漳河。歷史地理學家認為，沮河、漳河今南漳縣境內蠻河、清涼河，這是地理稱謂歷史上變遷結果。
二、九集一帶是盧戎文化誕生地和天下盧氏祖籍地。古代“廬”與“盧”互通，盧戎國古代寫作“廬戎國”，今簡寫作“盧戎國”。盧戎源於西北地區盧水上游，故名盧戎族。後漢水南下，封諸侯國後，作為小國要依存於楚國，後輾轉定居於今九集鎮維水流域一帶。乾隆《襄陽府志》“南漳縣”條載：“南漳，隋縣。地。春秋時群分據，而羅盧戎二國焉。其地而服於楚。……”。光緒《襄陽府志》卷第一曰：“南漳縣，春秋廬戎國，楚之廬邑”。古盧戎國城遺址九集鎮舊縣鋪村，地稱“土城”，2004年1月8日，南漳縣人民政府盧戎國故城遺址公佈南漳縣第四批文物保護單位。盧戎國羅國於公元前7世紀楚國吞併滅亡後，盧戎國整族改為“盧”姓（國名姓），並外遷他地。 “盧”姓是九集鎮土著大姓，所以，今南漳縣是羅盧文化地，九集鎮堪稱天下盧姓祖籍地，盧戎文化世界文化史上影響。
三、九集一帶是楚國名人名事發生地。廬戢黎解救“春秋五霸”之一楚莊王發生九集鎮，是項羽軍隊五虎之一鍾離昧（古代寫作“鍾離眛”）家鄉。乾隆《襄陽府志》“周楚·廬大夫”條：“《左傳·文公十四年》杜《注》曰：廬，今襄陽中廬縣。戢黎，詳宦跡。楚莊王時任。叔麋，戢黎之佐，《左傳·文公十四年》杜《注》。子揚窻，戢黎，官屬。《左傳·文公十六年》杜《注》”。戢黎、叔麋是楚國時代廬（盧）地（今九集鎮）官員，他們英明壯舉，具有劃時代意義、里程碑地位，因為他們救出是一位“春秋五霸”中歷史巨人，某種程度上說，可以改變歷史發展軌跡，扭轉乾坤。據《湖北省建制沿革》載錄印證了這一歷史事件：“《方輿紀要》：中廬城，（南漳）縣東北五十里。春秋時廬戎國，楚之廬邑。《元和志》：中廬，秦時謂伊廬。項羽亡鍾離昧家伊廬是”。
一、孝子丁蘭第二故里確實丁集一帶。民國版《湖北通志》載：“丁孝子祠縣東六十里（嘉慶《志》、《府志》）。案：清《一統志·流寓》：漢丁蘭，河內人，寓居南漳，喪父母，乃刻木事，告，此祠記，是蘭”。
二、珍視“孝子丁蘭第二故里”這塊理應歸屬於九集鎮名人故里稀有文化品牌。元朝歷史上成千上萬、各不相同孝子中，嚴格遴選，確立24個“孝子”作為世人楷模，這是彌足。丁蘭“刻木像事親”故事發生丁集一帶（泉水堰村），我們現在應當擦亮並打造這塊孝文化“稀世寶”和名人故里文化品牌，傳承孝道精神和發展產業上絕不能落後於其他省市縣。
三、九集一帶民間古今孝敬之輩層出不窮。百善孝先，割肝救親、孝心反哺感人故事歷史上見，傳為話。縣志載錄了九集一帶古代孝順父母、知恩圖報6個民間孝子。民國版《南漳縣志》有關記載抄錄：“毛光文，老官廟人，貧，母患偏枯，光文賃傭具，食粗糲，日必蚤（）歸奉母，主或尼之，請減傭。值母歿，痛幾絕，有戚容，語及母，溴涔涔下。與二弟同居，老益親。里人稱孝友者，咸首屈一指焉”；“石心禮，石門集人，傭工度日，有美食，必留遺母，母歿，廬墓三年。巡檢（失名）過而聞，贈以‘孝行可嘉’匾額”。據了解，九集一帶人們孝敬父母，愛幼，，人為善，人際關係處。筆者本人深有體驗是：縣政府辦公室工作兼值班接訪30個年頭，未接待過九集鎮裡因不養老、孝敬或、愛幼之類“涉孝類”來訪者。
一、九集一帶是劉備馬躍潭溪逃至南漳“地”。世界名著、我國第一部章回體歷史說《三國演義》第三十四回《蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪》、第三十五回《玄德南漳逢隱滄，單福新野遇英主》載錄，說，九集路（古代官道）是劉備當時“馬躍潭溪”後，前往水鏡莊求賢地，中國三國歷史故事源頭、三國旅遊熱線開端中，具有舉足、不可替代“橋頭堡”地位。
二、九集一帶是“關羽走麥城”後、孫吳軍隊擒殺“必由之路”。清代同治版《南漳縣志》載：“關某字云長，……孫權襲江陵，（關）公軍散，及子平被害於臨。後主時追諡壯繆侯。《蜀志》……”；《蹟》篇載：“臨沮城縣境，漢時縣城，魏晉縣，南齊後不著於史。……”。武漢大學歷史地理學教授石泉先生《齊梁以前（雎）、漳源流新探（續完）——附荊山、景山、臨、漳鄉、當陽、麥城、枝江故址考辨》一文中載錄：“漳鄉作章鄉，後者簡寫。上引《水註·漳水篇》，漳鄉為臨沮的屬邑，位於漳水北岸。古漳水上游今清涼河（稱王家河），考見前。據《水註·漳水篇》所記，漳水上游有一些城邑，所以漳（章）鄉位置估計當在今南漳縣北25里龍門集以東、老官廟附近清涼河北岸地（清涼河於此東轉南流）……”。 “本文所考，麥城今宜城西境蠻河左岸平原，漳鄉今南漳縣北、龍門集附近”。 《南漳縣地名志》載錄：“（漳鄉）湖北陽縣東北，漳水其南。漢末，關羽及其子平死於此（一說南漳縣境）”。可見，關羽“走麥城”後，漳鄉一帶東吳軍隊擒獲並本縣臨沮崗遇害說法，此論由來。
三、九集一帶是三國名將廖化故里。史稱“蜀中，廖化作先鋒”廖化是三國時期蜀國後期領，“”、“”、“”而著稱。 《中國歷史大辭典》下卷載：“廖化（？——264），三國時襄陽中廬（今湖北南漳東北）人”。
四、九集一帶是三國時期“蒯氏三傑”故里。蒯氏是三國時期荊襄望族之一，蒯良、蒯越、蒯祺是蒯家傑出人才中代表人物，漢末中廬（今南漳縣境內九集一帶）人。蒯良（生卒年月），字子，蒯越兄，荊州牧劉表謀士；蒯越(?——214年)，字異度，西漢初名臣蒯通後人、蒯良弟，是東漢末年荊州牧劉表謀士、，人深謀足智，魁傑而有；蒯祺（？——219年），諸葛亮大姐夫，任房陵太守。
五、九集一帶是三國時期歷史故事和民間傳說富集區。 《湖北聞錄》第二冊載錄：“東過中廬縣東（故城南漳縣東五十里），……”；“縣即春秋廬戎國。縣故城南有水出西山，山有石穴出馬，謂馬穴山，漢時有數百匹馬出其中，馬形小似巴、滇馬。三國陸遜攻襄陽，於此穴得馬數十匹，送建業。蜀使，有家滇池者，識其馬毛色，云其父乘，之流涕（《水註》）”。
九集鎮內古典文化遺址側於都城、民居、村落、宗教遺址，分佈面廣，種類多，品位。
延伸閱讀…
一、縣鋪都城遺址。縣鋪遺址位於九集鎮舊縣鋪村，相傳，縣鋪葉家土城(當地簡稱“土城”)，古盧戎國都城遺址，後古伊廬縣、中廬縣、義清縣城遺址，清朝前期規模，有古建築172間，白蓮教焚毀。今存古城壕、古墓葬、古井、古民居遺址。
二、分經台遺址。九集鎮泉水堰村是南朝梁武帝蕭衍太子蕭統分經書地。蕭統諡號“昭明”，世稱“昭明太子”，他編纂文學總集《昭明文選》（簡稱《文選》），是現存詩文選集。說，佛教經文《金剛經》沒有三十二品分級，是蕭統為了母親讀經，《金剛經》每一段落表達意義，分成三十二品（分則），並且每一品前面做了總結，各段並補充濃縮副標題，以此孝敬母親誦讀。民國版《南漳縣志》載：“明教寺縣東北六十里福隆山，梁武帝時建，明永樂初濟州禪師重修，……今寺右有分經台遺址”。
三、古城遺址。九集鎮民間古城建築遺址主要是：龍門堡、斗城，民間土城數量。
四、石門街建築遺址。據《湖北下荊南道志》上冊載錄：“堡。石門堡，縣北四十里。明成化間都御使項忠建”，由此可見，石門堡當時是“堡壘”，地位。說，過去石門街兩邊建築物結構，飛簷凌空，裝飾，雕龙画鳳，市場，生意興隆，不氣派呢！
六、古民居建築遺址。說古林坪村郭家老屋迄今已經100多年曆史，現縣級文物保護單位。 2020年5月，新華社發布一周最具影響力短視頻10榜，南漳縣融媒體中心推送“南漳郭家大院：百年民間四合院”上榜，94萬瀏覽量名列周榜（5月4日——10日）第2名。其他古民居分佈各個村落裡。
七、宗教建築遺址。較氣是：柏香寺、石門寺、明教寺、冰淋寺、五龍寺、雙池寺、雙泉寺、華嚴寺、老官廟、泰山廟、方家廟、聚仙觀、九仙觀、祖師殿，歷史，是唐宋時期興建古老建築，有保存。
可以說，九集鎮每一個地方，可能隱藏著若干個動人故事和傳說。
一、民間傳說。傳說明朝劉伯溫任幹縣令，高幹縣城舊縣舖一帶。幹過一些、民眾擁護有益政事。這個故事流傳甚，正面影響，地人們說法，縣衙大門保存到解放後拆除。
二、民間工匠。九集鎮民間工匠藝人受，“工匠精神”備受社會推崇。 《南漳縣地名志》載錄：“相傳，早年當地會榨油，從江西請來兩位榨油師傅(群眾稱為老官)，傳授技藝。後，師傅病故，人們紀念他們，此修建一廟，名曰‘老官廟’。此名沿用至今”。如今，廟雖不存，但九集鎮群眾千里前來“傳道、授業、解惑”、保留地奉獻農產品加工技藝秘訣能工巧匠、江西老表——老官崇敬情，絲毫沒有“降溫”，歷史上“官”無私傳藝感人故事家喻戶曉，傳頌。民間各類手工作坊主要指染房、糖房和榨房類。相傳，明朝滅元後，染坊灣村劉氏家族隨“江西填湖廣”移民大潮從江西遷移來，並且祖上染布技術隨遷、攜帶到了這裡，繼續事染佈業。鼎盛時期，襄陽、宜城布匹送到這裡來染。
三、民間風俗。九集鎮傳統風俗形式多元化，並且繼承中創新和發展。例如，大年初一清早走動拜年，見個面，握個手，問個，道個安，告個別，祝個福，不求非要吃肉喝酒，但保佑、恭賀發財，友誼樹常青。千年以來，電話拜年、微信拜年，各種人際關係鬧得一團和氣。如，初一拜父母，初二拜丈人丈母，初三拜姑爹、舅舅，……貌似，但是傳統人倫、禮儀，確實是維繫社會進步基石。
四、民間藝術。九集鎮每年“鬧元宵”活動民間文藝遊演主打項目，過去各村村民們地踩、舞獅子、劃旱船、玩蚌殼，開展民俗表演遊樂，胡家棚村、方集村打獅子，湯嘴村劃旱船、蚌殼精，乃至全縣是響噹噹民俗節目！據了解，《方集舞獅子》躋身於縣級非物質文化遺產保護名錄。民間平時遇到“紅白喜事”，“響手師傅”（樂隊）大有用武之地，敲鑼打鼓，吹喇叭、嗩吶，。每逢傳統佳節和大型活動，民間腰鼓隊派得上用場，平時廣場舞成為群眾文藝時髦風景。
五、民間風水命理（堪輿）。九集鎮明襄王堪輿（墓葬）文化堪稱是古代風水命理文化科學典範，傳，南漳縣東北部一帶是明襄王“葉落歸”密集範圍，當地百姓引以自豪，津津樂道，這一帶“去處”，風水命理。明代襄陽王承襲共有8代9人，襄憲王—→襄定王—→襄簡王—→襄懷王—→襄康王—→襄莊王—→襄靖王（一說“襄敬王”）—→襄王（一說“襄忠王”）—→襄王。據古代文獻襄王藩、襲封記載表明，王室墓葬地點選擇今襄城區、南漳縣、谷城縣交界處……，整體呈西北東南向分佈。稱襄定王墓地“風水命理”構造“左彎弓，右琵琶，前硃砂，後蓮花”。
“仁者樂山，智者樂水”，九集鎮山水，30萬畝山場，5萬畝水面，使遊客馳騁這片土地上，地“放飛”。
二、九集鎮生態文化康養旅遊。南漳縣七里山國家森林公園是天然氧吧、避暑勝地、省級保護小區，是國家級風景名勝區——古隆中景點，距古隆中10多公里，現開通“隆七”（古隆中——七里山）旅遊車道（國道）。
延伸閱讀…
三、九集鎮鄉村農業旅遊。南漳縣是全國休閒農業鄉村旅遊示範縣，九集鎮是首屈一指、當之無愧農業旅遊大鎮。可分為5種類型：
第一、集鎮覆射型。充分利用集鎮過去積累基礎設施、人力資源各項優勢，服務業帶動所在地農村旅遊業發展。農業旅遊帶動型集鎮主要指九集集鎮、湧泉集鎮、丁集集鎮、龍門集鎮、石門集鎮和吳集集鎮。吃住集鎮，遊玩田野，享受鄉村。
第二、國省縣鄉村道路依托型。路是旅遊“六要素”“行”與“遊”前提。九集鎮境內現有縱橫交錯、密布有序鐵路、高速公路、國道、省道、縣道10多條，鄉村道路直通屋場。鐵路、高速公路屬於“名副其實”“過路站”（鎮境內設站口）外，其他道路是休閒農業鄉村旅遊“地”，305省道一條鄉村農業旅遊景觀大道，農業旅遊甘當重任。
第三、莊園景觀支撐型。染坊灣家庭農場、王花園農莊，其自身景觀誘惑力，吸引客人觀光、遊樂和消費，地方美食招徠襄陽市民前往品味、消費。
第四、生態基地吸引型。春季油菜基地金黃色花海吸引攝影者成群結隊地前往，“槍炮”直射田野風光，每年夏秋季節，葡萄基地“勾引”遊客前來觀光，門庭若市，種植園開闢農業旅遊新天地,是襄陽都市人群“心氧氧”地方。
南漳縣境內莽莽大山之中，有一座墳塋，因為安葬著明朝朱洪武子孫襄定王，得名襄王墳，說起來背後有一則民間傳說。
相傳，明朝時候有一位擅長堪輿之術，尋龍點穴，看風水命理朝向陰陽先生，萬山祖崑崙山一路順著山勢追踪，來到南漳龍門鎮，尋著了一處風水命理寶地。
陰陽先生站山頭看這條自西東蜿蜒，山體鬱翠大山如一條盤旋起伏青色巨龍。見氣象萬千，隱隱之中有龍騰天入地、穿峽過雲、山脈活而，龍頭一朵蓮花盛開，下面一股清溪汩汩東流。
這裡兩山夾河，西向東分佈數十個大小山頭，點點翠綠，既有“五虎朝陽”祥瑞，有“五龍捧聖”妙景。龍砂、虎砂擁抱，山山水水齊心護衛，形成一天然寶地。
陰陽先生“龍頭”下方仔細查看了半響，選中了一個墓穴點，左有“書案”，右有“明堂”。《風水命理堪輿十六訣》，陰陽先生順口念著：“前硃砂、後蓮花、左彎弓、右琵琶”，心中叫好，打實確定這是一塊“真龍穴地”。
“，實在太好了”陰陽先生激動萬分地向徒弟如此這般做了交代……
鬥轉星移，時光荏苒，轉眼若干年過去，藩屬襄陽襄定王年事已高，決定自己挑選一處上陰宅，百年歸山之用。
管家請來了當地氣陰陽仙劉陰陽，歷時九九八十一天，走遍了襄陽週邊山山水水，發現了這處風水命理寶地，後回來禀告王府管家，南漳硃砂山有一處絕世好地，適合王爺陰宅，可保世代榮華。
但這個管事不懂堪輿，心裡沒有底，有些半信半疑問道：“何以見得是呢？”
劉陰陽冷笑一聲說：“這樣吧，我紮根山竹記，明天，山竹活著者是生旺地，不活者死地。“
第二天，來人，竹葉青青，迎風婆娑，於是通知人掘井探洞。
誰知挖井尺許，突然發現了一具無損棺木，棺木上有一石碑，石碑上方方正正地寫著：“此是興龍地，借住五十年，襄王來到此，我移西邊。”
眾人看，一看倒抽了一口冷氣，心想埋這裡高人，能算五十年後今天，那有啥說，畢恭畢敬舉辦儀式，遷棺改葬，轉向西邊。
王府兵丁挖地挖，抬抬，要這口棺木西轉移。