陰宅墓地風水命理佈局，後代子孫陰澤和庇護後代孝順子孫前程是，因此墓地裡風水命理是！
現在有很多人認為，風水命理是迷信東西。其實不然，風水命理可以科學來解釋了。包括墓地風水命理，它是一門科學，帶有一個顯著特性強調人環境生氣。墓葬風水命理好壞，直接影響著人吉凶禍福。所以，我們應該了解一些墓地風水命理學知識。
1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分大，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免凶相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水命理中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水命理形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水命理要求，使其地蔭益子孫後代。
3、墓地風水命理重要性。風水命理學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多凶險穴位，有多無大吉、無穴位。掌握目的風水命理，可以尋找到穴位，吸取龍脈蘊藏能量。龍脈蘊藏能量有吉利能量和凶險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了凶險能量點上，那麼我們吸取龍脈凶險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
從墓地風水命理學中我們可以了解到，墓地風水命理中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水命理，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
雖然說風水命理現在看來帶有迷信成分，認為這是可取。但是古代風水命理選址不是可取，風水命理選址時候會帶有美學成分和建築方面考量，這個方面來說，是可取。因此，萬事不可片面看待。
注意墓地風水命理五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水命理意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水命理思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水命理福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水命理學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水命理有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水命理是總結。一些注重理氣風水命理理論講求藏風聚氣，所謂：“風水命理法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水命理墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水命理講“穴”這個盆地裡，四面山風水命理上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水命理而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水命理原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水命理講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
漢代司馬遷說：人固有一死，或於泰山或於鴻毛。我們知道每一個人來到世上，他終點是死亡。無論是功高蓋世英雄，還是普通人，逃不過這一規律，生老病死是人間常態。
談到死亡那麼我們來聊聊人死亡後事情。人死亡後，死亡家屬會忙前忙後處理後事，例如火化、下葬、墳墓一系列事情。而我現在說是現代。眾所知，古代繁文縟節多，我們了解古代喪事中，人死後會有守，守孝，守孝期間不得婚娶。這是我們熟知一些古代喪禮，這些有很多。今天我們來聊一聊古代喪禮環節中其中一節——出殯。
古代人歷來重視風水命理這樣說法，關於風水命理上，談及住宅和喪葬了。古人要買房子或地產會請風水命理大師來看看這兒風水命理如何。到現在，還有人十分重視風水命理文化。
古代下葬會十分重視風水命理。現如今，人死後會送去火化場進行火化，然後留下骨灰交給親屬。但古代並不是這樣，古代是直接土葬，會火化。人死後將人放進棺材裡，直接下葬。所以這什麼現在考古，出葬後會有白骨，不過當時這樣葬法，讓我們現在得以考證以往歷史。
下葬時辰和地理位置是重中之重，選擇哪一天哪個時辰是有講究。其埋葬地理位置要講究風水命理。因為安葬地方如果考慮風水命理情況，有可能會有影響。如果安葬地方衝撞了神靈犯了大忌，這可是會影響後代氣運財運，這是吉利，所以古人下葬時是要看風水命理。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應已有事例。如紹興市某不銹鋼廠闆，以前是社會上混，96年我其遷移祖墳，墓地來龍秀麗且有生氣，兩砂環抱，明堂，前有案山和溪流，左有貴人峰，形似勺子。點穴時父子兩人爭吵了一番，父親想要人丁，兒子想要發財，老子做了讓步，點下一穴，坐巽乾，水口出於丁未方，開始辦不銹鋼廠，生意，現在成為當地小氣闆了。這不能說中國傳統風水命理毫無關係吧。
話說回來，出殯前下雨和出殯後下雨為何區會這麼呢？這是於二者寓意是完全，是事物兩個方向，下面我們來了解一下，它們有何。
我們知道人死後是人放入棺材裡，然後守幾天靈，這幾天中會有人來弔唁。這樣情形是古代劇中常有景象，我們應該熟悉。接下來到了規定出殯的日子，人們會抬著棺材去下葬，進行遊街。
遊街完成後，一行人會抬著棺材到指定地方其埋了，而要埋地方需要人現場挖一個土坑，供棺材放置。這一系列事情完成後，親人家屬們會死者燒一些紙錢和放一些貢品，這是希望死者另一個地方能有錢花，能吃。
如果這期間下起了雨，這會影響下葬時辰，而且還吉利。從前者來說，如果下雨，抬棺材人走路很，要知道古代埋人是要上山，泥濘路腳打滑，何況是抬著棺材呢。其次，下雨無法進行下葬後一步，為死者燒紙錢。古代重視這些禮儀，如果某些步驟沒有做，這是死者。
為何說下葬前下雨是吉利呢，這是有原因。因為出殯時上天突然降了一場雨，人們會認為這是兆，這場雨人們警示。現在看來這完全是迷信，但生產力落後古代，他們解釋，只能歸入一種警示。
所以不管是因為吉利還是能讓葬禮順利，人們下葬之前會注意天氣，以便葬禮能夠順利進行。
現在我們知道出殯前下雨是吉利，但是出殯後下雨寓意了，相反它不是吉利，寓意著吉利，人們意看到這樣局面。
為何說出殯後下雨很吉利呢。出殯下葬一系列程序完成了，這個時候下了一場雨，當時人們說，這場雨是死者帶來，表達了死者他這場葬禮滿意，表示他能夠安心離開人世了。同時，他要離開他親人們，他捨，所以這場雨來和親人們告別。
下葬入土棺材應如何擺放
下葬入土棺材擺放有兩點需要注意是坐：第一，是棺材大頭，頭那邊應該靠近墳墓里邊，風水命理上叫做山龍或者坐山，稱坐方；第二，棺材小頭，腳那和所點穴方，稱方。二者不可偏離或者放空亡位。 頭衝著西北方。 要看墳塋坐向，如果是坐巳向亥，頭朝東南，腳踏西北。並且要看周圍有沒有劍煞，路煞之類。進墳後，要子女抹棺，（是兒子）扶正後方可埋土安葬。 風水命理師會羅盤幫你確定向口，使山龍，和水流配合，龍泉公墓陰陽調合，需要專業風水命理知識。可以做到。 陽棺陰棺怎麼放
下葬時棺材如何擺放
要看墳塋坐向，如果是坐巳向亥，頭朝東南，腳踏西北。並且要看周圍有沒有劍煞，路煞之類。進墳後，要子女抹棺，（是兒子）扶正後方可埋土安葬。 頭枕山丘，踏水澤！ 頭衝著西北方。 坐南向北
民間下葬時棺材如何安放
各地民俗，方法。 設置靈堂話，棺木大頭超門口方向，或者超外側。 前面設置燭台，香爐，有的要放置一些供物。 前面是火盆，燒紙。 &西靜園公墓emsp;得看當地風水命理走向、和老人生辰八字來丁，我們南方是坐南朝北，或坐山嚮水，或者朝西，（西方有世界） 忘採納 坐南向北
陪葬品是放在棺材什麼位置
關於陪葬品擺放方式以及位置如下： 一、土葬話，是擺放在棺材四個角落可以了。 二、如果是公墓話，那麼親屬鋪金佈於石穴底層，朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，骨灰盒上鋪上銀布，覆蓋紅布，頂上擺放陪葬品了。 不過，這個陪葬品是有講究：建議不要放金屬類製品，一來這類東西有輻射，親人靈骨，二來這類物品遇潮氧化，導致生鏽發情況。 墓穴內放東西過多，選擇有兩三樣有代表性可。或者你可以先人五行情況定制風水命理吉祥物擺放，寓意；能你鎮墓，帶來風水命理運勢，是自己家宅風水命理影響北京合法墓地。因此，這建議你到銅爐定制適合你無相吉祥物擺放陪葬可。有，祭拜時切忌使用化學香或者劣質危害香，這樣有損陰德。這個你可以考慮同時無相銅爐定制點天然香祭拜。
下葬入土棺材擺放有兩點需要注意是坐：第一，是棺材大頭，頭那邊應該靠近墳墓里邊，風水命理上叫做山龍或者坐山，稱坐方；第二，棺材小頭，腳那和所點穴方，稱方。二者不可偏離或者放空亡位。 頭衝著西北方。 要看墳塋坐向，如果是坐巳向亥，頭朝東南，腳踏西北。並且要看周圍有沒有劍煞，路煞之類。進墳後，要子女抹棺，（是兒子）扶正後方可埋土安葬。 風水命理師會羅盤幫你確定向口，使山龍，和水流配合，龍泉公墓陰陽調合，需要專業風水命理知識。可以做到。 陽棺陰棺怎麼放
要看墳塋坐向，如果是坐巳向亥，頭朝東南，腳踏西北。並且要看周圍有沒有劍煞，路煞之類。進墳後，要子女抹棺，（是兒子）扶正後方可埋土安葬。 頭枕山丘，踏水澤！ 頭衝著西北方。 坐南向北
中國風水命理第一經《青囊經》曰：“氣感而應，鬼福及人。”曰：“陽德有像，陰德有位。”科學證明，人死有氣，氣能感應，影響活人。死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣墓地，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
延伸閱讀…
墓地風水命理學入門辦法實地看墓地風水命理，祖墳是安葬祖先靈柩地方，它是。以來風水命理學認為，生死是相依存，逝去屍骨如能得到妥善安葬，會庇佑後世子孫福德，這奠定了人們墓地風水命理重視。科學墓地風水命理主要包括龍脈、墓地選擇和落穴時間及方法，考察墓地風水命理需要分析山勢走向、水文地質、植物，並認識土壤屬性、葬穴環境關係，此才能確定墓穴大小、、下葬時間以及地面建築的佈局和興建。
墓地風水命理講究格局配合，講究乘龍之氣，龍行氣脈聚集點穴，配得扶手，朝案以及山水護欄而得天地靈氣。任何一點造作而可得，天地生成之物！龍山嚮水配合，需要地師具有高深理氣知識，一度差，盤。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之墓地！後，天地人三者配合，擇以吉祥課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發，三元不敗。
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
1）龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2）砂水，羅城得局。
3）穴位得氣，土質。
安葬要有規則，安葬，立見危，山家太平，地師臉面光彩，心情。
1）擇吉安葬。山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑衝克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、、重複日。
2）開挖金井。開井過程操作（各地方風俗一），有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根煞氣。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水命理思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
墓地風水命理學入門：談到墓地風水命理，人會說會說，現在實行火化，墓地風水命理沒有實際應用價值，風水命理角度，墓地風水命理於陽宅風水命理，這不僅《葬經》、《青襄經》、《紅襄經》《撼龍經》、《地理五訣》書籍中能得佐證，而且我風水命理實踐中是履試履應。因為死者下葬後，真氣會墓穴氣結合形成生氣，陰陽交流途徑，冥冥中影響、左右在世親人氣運。自然界中，陰陽兩氣交流能生成風，上升成為雲彩，降落下來成了雨，地下聚集成為生氣，生氣地下流行，養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚骨，人死骨滅，結合現代科學觀點來分析，人死只是一種能量轉換，所以人死後另一種形態存在於宇宙空間，是現代科學所謂信息形態存在於世。這樣看來，不管是屍體安葬，還是火化骨灰安葬，信息和能量存在於宇宙間，下葬時找一個能聚集生氣墓地，讓生氣信息來庇護在世親人是有道理。
科學未能解答古代風水命理，玄學，況且，這個世界並非只有科學有存在價值，科學之外東西有其存在價值，比如宗教，人類創造了科學，科學能改變了我們生活，改變不了人性弱點，宗教能淨化人靈魂，讓人棄善意，即使科學能夠做到這點，是，而前者是發自內心。像中國傳統中醫針灸，生物電子學產生之前，西方學術界未予認可，因為人體解剖中看不到經絡，如今證實經絡存在了。種種，說明事物存在往往總是合理，包括墓地風水命理，能相信這種文化人們心靈上慰藉。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應已有事例。如紹興市某不銹鋼廠闆，以前是社會上混，96年我其遷移祖墳，墓地來龍秀麗且有生氣，兩砂環抱，明堂，前有案山和溪流，左有貴人峰，形似勺子。點穴時父子兩人爭吵了一番，父親想要人丁，兒子想要發財，老子做了讓步，點下一穴，坐巽乾，水口出於丁未方，開始辦不銹鋼廠，生意，現在成為當地小氣闆了。這不能說中國傳統風水命理毫無關係吧。
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經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古人設法聚集生氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水命理。風水命理法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣場運行有它餘氣止息，雖然零散，但生氣有聚集地方。水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。 “得乘，風水命理自成。”土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要；包括墓穴土十分，五色泥最佳。實踐中有此應驗，穴場其泥土。這是墓地風水命理基本原理。
墓地要看明堂，祖龍山水相會，三分三合；小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎砂之內內明堂，合於龍虎之外外明堂，各，這一道理要弄清。山龍中明堂，平陽龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，進欲退，止進。脈氣止聚時候，陰陽調和，沃土，流水深，草木，生機盎然，這種地方下葬，或出大官，或富可敵國。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回复終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有龍大形小，有龍小形大，這些畸形龍脈，不能用作葬地。壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，結穴處應如伸出手掌。支龍因為深伏，故以頂部下葬上。壟龍高露，故以山麓下葬。山地屬陰，平洋屬陽，選擇形和勢不得法，生氣或扼殺或流失殆盡。
古人對墓地選址上視風水命理方面考慮，龍、砂、水、穴、相、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括墓址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，天人合一，達到境界。北京十三陵便是如此。高明風水命理師往往主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況來確定墓穴位置，並於墓建築相呼應，如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損加以護手，逆水、案山，祭壇應且聳，護手應挺直、外擴；若是去水，祭壇應，護手應環抱、內拱，並築起道池緩解山勢。所有建築符合相關尺寸，才能使墓穴建築山川形勢匹配，與融為，才能天人合一，福澤子孫。這裡要提醒大家是，墳墓周圍磚石圍砌，實踐中得出結論是，墓穴來龍接成一體能聚氣，應驗。
葬地後人帶來是禍是福，葬地中可以看出。葬地要考察來龍發脈和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護擁從，龍怕，所以主龍周圍要有夾護支龍。要避開它處，淺脈順乘其勢，深脈深葬獲取生氣。恃勢開挖通脈氣，合土建穴固龍脈。外藏八風，內收五行。上承天光，下澤地德，使陰陽調和，五行俱備。經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。如來龍象波浪洶湧，象萬馬奔跑，來時勢不可擋，靜止不動。流水朝向大海，象眾星拱月，千江万河同歸大海，星斗天拱北斗，眾水穴所用，眾山拱龍脈，龍虎抱衛墓穴，此便所說大地。
那麼什麼叫做兇地呢？葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福能剩下一兩種，如果勢吉而形兇，葬後災禍會。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。生氣散漫而無蓄聚穴場，是一種只能使屍骸內朽而不能福蔭子孫兇穴。青龍白虎護衛穴場是聚集生氣，避免生氣散漫。如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種穴場生氣會惡風吹散殆盡。有缺漏穴場，是使棺木地方，棺朽氣消，，即使是骨灰盒是同樣道理。外氣水是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這是風水命理吉地。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水命理思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。
今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼什麼是墓地風水命理呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水命理學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水命理有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水命理是總結。一些注重理氣風水命理理論講求藏風聚氣，所謂：“風水命理法，得水上，藏風次之。“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水命理墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水命理講“穴”這個盆地裡，四面山風水命理上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地風水命理怎麼尋找? 風水命理原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水命理講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築.明堂開闊原則 古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水命理，稱：地靈人傑。
什麼是墓地風水命理? 風水命理學認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。回歸原則 現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水命理陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
綜上所述，風水命理意義於幫助人們擇吉避凶，這辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心出發點是。至於風水命理是否會福蔭子孫，人旺業興，是仁者見仁，智者見智，過擇一塊吉壤福地，總會錯。
說大名鼎鼎建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨選擇建築設計和住宅時候會參考風水命理因素。中國很多歷史文化遺產風水命理是分不開，北京城一座地地道道風水命理城，所以要了解風水命理，來北京，陽宅看紫禁城，陰宅看十三陵.概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了，無主山川有了主人。這“風水命理”學上叫“理氣”。理氣後人會有福蔭，財、丁、貴、壽可於此而出。
古時代殯葬，隨著人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日保存下來許多文物蹟，墳墓遺跡遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。
於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啟後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水命理師），陰宅先務急。
風水命理理論認為，祖墓風水命理，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水命理，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘里。唐陵特點是“依山陵”，像秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峰。四周山巒護衛之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約30萬畝。
李世民玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵高無上氣概。乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。
梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。古代風水命理選址，生態、實利功能以外，是一門藝術，其環境組織是十分重視。古代，萬物觀念導致了山川崇拜，並發展成為敬祀天地日月山川國家祀典。