所謂龍脈，是一個形象比喻，翻譯成現代話語，山脈走向、起伏、轉折、變化，這些地面上凸起山體起來，彎彎曲曲，像傳說中龍盤旋。，是有動物龍再有龍脈說法，是龍這種動物山脈那裡來，這有雞是有蛋問題了。
迷信還是科學，風水命理文化那些事兒
“風水命理文化”發展過程中，地世俗化。世俗化是指社會意識中那些帶著力量、宗教因素東西認可。點來說，社會上有大部分人相信這個超自然力量，說中國古代，大部分人們是認可“風水命理文化”，有些是達到了深信不疑地步。
2004年，現代畫家宋守友他創作了名《九魚圖》得國畫，風水命理學說之中，魚能夠使得一汪死水變得活分起來，因此魚存在可以增加一個人財運。《經》中說法，雙為陽，陰，生活水中魚本來屬於陰物了，
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看來，選擇一個居住環境。不過這裡，我是要提醒一下。說一命二運三風水命理，人一生不是靠某個單一元素能平步青雲。後能走得多，走得多，還是要靠自己啊。
清朝時期修建很多建築，我們仔細觀察後會發現，這些建築會有一些特點，講究是中軸線稱，左右兩邊設計。設計有講究，古代工匠們當時風水命理來修建建築，這是我國幾千年流傳下來傳統，清朝時期盛行，要請風水命理大師設計庭院。此大家有什麼想說呢？
俗語“門前墳房後水，家敗人亡子歸”，專家：不是迷信是科學
所以面未知事物時，要做不是全盤否定其價值，而是要於去建立認知、了解未知領域並中獲取有用信息，這是科學發展中所持有態度，只有這樣才能拓展科學廣度，挖掘科學深度，讓人類兼容並蓄科學中總結出多有用生存信息，過上生活。
我們說“風水命理”是乾什麼，可不可信
一提起“風水命理”，我們感覺具有神秘性。總會聯想起陰陽先生拿著一個羅盤轉悠，嘴裡念著一些我們聽詞。那麼，風水命理是乾什麼，可信不可信呢？ “風水命理”，叫烏術、青囊術，具有學術性叫法“堪輿術”。
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家中變風水命理說法，家宅之中，風水命理鹹宜方可安定，五行安定，八卦平寧，四象齊聚，方為上佳地，。
家宅應主次分明，財帛，左鄰右舍有相靠，可定氣安寧。客廳居中乃中樞地，不可靠近廁所，廁所乃污穢相纏地，和睦。
擺放利財風水命理物，與自身五行相合之物，增添運勢，增添自身能力，身兆。
客廳風水命理作為家居風水命理當中重視一個部分，光這一部分風水命理禁忌前人匯總出了25條，每一條是風水命理學知識而演化出來說法，家中客廳進行裝修和設計時候可以充分結合併且運，這樣話，客廳風水命理肯定會到哪裡去。那麼有關這25條當中左右講究是什麼？ 25條禁忌是什麼？一起來了解一下吧。
1、忌不見客廳
不見客廳見廚房、臥室、廁所，這樣住宅風水命理格局會造成退財格局，使財運下滑。
2、客廳忌過於陰暗
客廳要保障光線，客廳能家人帶來財運。
3、客廳不亂掛猛獸圖畫客
客廳如果是懸掛魚、鳥、馬、白鶴、鳳凰吉祥動物，無禁忌。但假如有懸掛龍、虎、鷹猛獸話，則需要留意畫中猛獸頭部朝外，形成保護格局。
4、客廳忌暗廳明室、內外顛倒
風水命理學中有“明廳暗室”說法，意味著客廳要，臥室要，如果內外顛倒，對家人風水命理影響。
5、客廳擺擺假花
不要客廳擺放假花，因為風水命理學中，客廳擺放假花導致家運。
6、大門忌直線窗、後門
客廳動線開闊，視野一眼望穿讓人心境曠達，所以入門處看到房間門和後門。
7、客廳掛擺件
客廳懸掛風水命理寓意擺件，而一些有煞氣適合，比如動物頭。
8、客廳忌電梯
客廳忌電梯門，這是財運，住戶得患疾病。
9、客廳景觀不應，不僅影響到整個客廳美觀度，同時影響到居住主人心情。
10、客廳照明不能，客廳光線將於我們財運累積。
11、客廳選擇南北對流戶型，這種戶型聚財。
12、客廳開門見陽臺，這種戶型我們帶來運。
13、客廳格局不要缺角，戶型這樣於財運累積。
一聽風水命理這事，好像搞得有點迷信。其吧，這事這麼。如果現在眼光去看，風水命理有些說法是能和現代一些學科隱隱暗合。而且這個詞我們能看到，這種說法，是人理解。
來，我們盲目迷信這一層東西去掉，試著扒拉一下風水命理是個什麼樣存在。
提起風水命理二字咱們繞不開一個人。這個人叫郭璞（第二個字念pu第二聲），講璞玉這個璞。字面上意思是雕琢美玉，有藏拙意，引申一下，所謂世外人。要說郭璞他老爹這位期望看來低調，希望兒子肚裡有貨，但是別太張揚。
吧，他爹是個當官。西晉時候是個太守，這可是一頂一地方官。所以我們可以很認為，郭璞是一個官二代。他經歷，這一生起於仕途，是亡於仕途。他老爹希望他隱士念想實現。
郭璞這一輩子文學功底，咱們話說，是個不折不扣文化人，給很多書籍做過注。關於作注這事，咱們普通人叫讀書筆記，郭璞，有才華，別人認可這讀書筆記，那便是作注了。不過咱們璞兄有點跑，別的文人是吟詩作畫，附庸風雅，咱們這位璞兄喜歡一些稀奇古怪東西。比如，看看星星啊，算算曆法啊，或者看看居家葬俗是否有瑕疵。 Hmmmm……他，基本可以預計他做注書，十之八九估計會到哪裡去。嗯，比如山海經，比如葬書……
這裡解釋一下，到現在，很多人爭論，葬書是郭璞寫葬書是做注釋。個人觀點看，這書估計是這老先生寫。古代文人想達到寫出葬書這種多種知識揉合書籍水平還不是一件事情。而郭璞知識涉獵廣度和深度，很符合寫這種書條件。吧，其實反對者意見，葬書有後代補充痕跡，有可能是歷代積累而成。這事了。咱們看很多史書是這樣，連西遊記這樣神話是故事積累到後成書。
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這個爭論咱們放，否則一會主題跑了。之所以能扯到這，因為風水命理這倆字首見於葬書。原文是這樣：
葬者乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理。
啥意思呢？地講，無論生死要有生氣。
額，不是「生氣」氣，咱們大白話說，是環境要有活力，適合人呆，類似於小宇宙感覺（吧，這一個比方）。
第一碰到風沒了，吹散了；而遇到水則停止走了；這，組合在一起，叫風水命理。
說到這估計大家了，對，這一個聚集宇宙過程。小宇宙聚集一起散了，這個聚集地，鑽土裡能夠澤後輩，上面蓋房子能夠家業永昌。這世人風水命理期盼，迎合世人這些願望追求，風水命理這事鬧了。客觀看，古人風水命理理解，像是對循環認知過程。但是加上這些慾望，這目的了。於是後世蔓延開各種解釋和每個人理解疊加在一起，形成了形形色色論斷。有時候要加上一些宗教色彩。這下子，風水命理本來主旨基本淹沒了。
現代人風水命理理解傾向於聽誰說故事。其實個人感知，古人形成風水命理觀念，像是生活中、以及自身生存環境解讀。
比如，我們上古神話中初開某個大神一斧子下去，濁而下沉地，而上升天。有了天地有了風雨雷電。
了，到這，所謂風水命理條件中需具備東西了，有風雨既有風水命理基礎認知。
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而和打交道過程中，什麼樣地方適合生存，顯然日積月中會有一個系統認知。到了這一步，對待那些地方，總得有個說法吧。換到咱們現代人說法，這風水命理寶地嗎……
對，這個意思。所以，筆者於風水命理理解，傾向於先人長期勞作中理解。而不是啥神神叨叨謎題。
這段時間想聊聊關於風水命理方面話題，但是每次準備他定文字上時候，，有原因，想想還是寫寫吧。提起風水命理，大家第一感覺應該是或者說是迷信，可以理解。這個東西中國幾千年傳承中沉浮了好久了。說是人，應該是相信他力量。
風水命理格局中相地術理論是建立古代中國哲學「氣」概念之上。古人認為宇宙是「氣」生成。 《淮南子·天文訓》說:「天地形，馮馮翼翼，洞洞，故
曰太昭。道始於虛霩，霩生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者而為天，者凝滯而為地。
很多朋友談到風水命理，會說什麼時候我文章能夠自學成才達到幫人看風水命理水平？我想說，大家不要急。只要你每天堅持關注我文章，這樣會一步一步一點一點去探究到風水命理博大精深。其呢，我們學習風水命理之前，我要和大家去講一講風水命理是什麼？
郭璞 晉代郭璞是歷史風水命理下定義人，他《葬書》中提到：「葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理。
一提起「風水命理」，大家可能會想到「一命、二運、三風水命理」，而這句話多部書籍當中出現過。其中現實生活中，提及和運用是「風水命理」二字。
風水命理錶面看著即複雜但覺簡，晉代郭璞寫《葬書》中風水命理下了定義：「氣乘風散，界水止。
“風水命理”一詞是當今社會很多人能詳詞語，老家建新房或者入住商品房之前會找所謂”地理先生”來看看這個地方”風水命理”如何，如何讓這個地方”風水命理”變得。
流傳，「風水命理」不僅是一種擇吉避凶術數，它成為一種傳統文化現象，一種流傳民俗。如果我們繼承得法，它完全可以成為一門關於環境人學問。
古代風水命理是指地理條件，觀察有那些因素影響人因素。後一些佈局來改變風水命理。晉代郭璞其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣， 氣乘風散，界水止，古人聚不散，行有止，故謂風水命理，風水命理法，得水上，藏風次之。
宋代理學家朱熹蔡元定說：「曰，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理」。
是人天性，是如今樓林立都市，往往成了一種。不過這並不能阻擋我們嚮，雖然現在是頭見車輛，抬頭見樓。但家中仍不免會種些花草樹木賞心悅目，清晨醒來那一抹綠色總能讓人心曠神怡，一天往往綠色開始。