清朝康熙四十年秋，托田周家繼熙公殯天了，舉辦悼唁活動場面令人咋舌：縣吹鼓手和道士請來了要做十天法事，鞭炮硝銃震耳聾，鎖吶鑼鼓響徹雲霄，前來祭奠賓客川流不息，設宴擺酒晝夜，是“路上人、灶裡不斷火”，方圓幾十里知道周家辦事氣派，連每天前來討吃乞丐多達幾十個。
文／周慧心大多數華人相信風水命理，希望風水命理能幫自己改運，或者保持運。古人相信祖墳葬一個風水命理寶地，可以後代。風水命理寶地不是什麼人能得到，於那些、孝順人，風水命理寶地會找上門。
民間流傳著一個關於風水命理寶地故事。後漢時期，一位孝子姓孫名鍾，住杭州府富陽縣南面三十公里處一個叫「楊平山」地方，他家裡，失去了父親，但他母親孝順，是當地孝子，他母子倆相依命，靠種西瓜生。
有一天突然有三個相貌奇特少年，來到他西瓜攤前他討瓜吃，他這三個少年風塵僕僕臉上，看到了一絲，雖然感覺有點怪，但心地善良孫鍾是了他們每人一塊西瓜，三個人客氣地吃了起來，吃完以後不夠，孫鍾討要，孫鍾並沒有，每人一塊。
他們吃完後說：「小兄弟，你心地，我沒有錢付你，但受到你如此好意饋贈，無以報，我們是司命神，因為你孝順母親德行，感動了上天，所以派我們三位考驗你孝行，沒想到你不僅孝順母親，而且心存善念，所以我們要指點你」。
孫鍾聽後感，其中一位小伙指著山下一個樹叢說：「小兄弟，這座山風水命理，山環水抱，真龍結地，案山，你父親遺骨遷於此處，當出天子」。另一位接著說：「你馬上山下走百步，回頭看我們，然後你所站腳下可以下葬吉穴了」。
孫鍾信疑，三人催促下，還是那個方向走去，孫鍾走了七十步左右，回頭看那三人，三個小伙子齊嘆：「你回頭了，葬下只能封王。」說完後三個小伙子化為三隻鶴飛入雲中。這時孫鍾恍然大悟，朝天拜，口中念道「謝謝上蒼神仙指點」。他記下了這塊地，擇良日遷父骨於此地，他帶母離家經商去了。
亞洲各國，有很多很多風水命理者。他們流傳和古籍中知曉了一些風水命理理論，經 過多年追尋和驗證，發現風水命理確能起到作用。西方科學家發現大地有能量流轉和地電現象，和風水命理理論不謀而合。很多西方公司和東南亞大 富豪們聘請專職風水命理師，每逢事情諮詢商議。
風水命理發源於中國，這是公認了。中國民間有種說法：一命二運三風水命理，四積五讀書。前三種是天定，後兩種是人。風水命理作用劃為天定，超過讀書改變命運說法。
中 華上下五千年歷史中，風水命理溶入人們生活，成了組成部分。從帝王相到平民百姓，皇宮大院到街頭巷裡，人人和風水命理打過交道。不管是 選址佈局、城市設計建造，還是陰宅陽宅定位取向，家具擺設，要找人看看風水命理，算算運程，以便天人合一，趨吉避兇。
隨著近百年來工業化運動，風水命理和中華正統文化離我們，人們潛意識裡其當成了「落後」代名詞。然而事實如此嗎？請你要看看我們本文，相信能帶你感受和認知。
16 世紀盛行歐洲文藝復興運動希臘、古羅馬文明光焰帶動了現代工業、以至於現代文明發展，我們帶來了科技發達現代社會。我們相信，中華正統文化 回歸會華夏子孫帶來光明未來。我們希望能和眾多風水命理者一起，中華正統文化中「風水命理」做層面上研究和探討，藉此推動中華文化復興和 ，給世界各國民眾帶來福音。
本文所述，只是天地範圍之內，因為我們修煉層次所限，有所繆誤處，請見諒。如能指出交流，不勝感謝。
本文得到了許多同道建議並引用，此，一併表示感謝。
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風水命理這個行當歷史要《葬書》歷史多。後世風水命理學者認為，《詩經大雅•公劉》中有關於風水命理活動描述：
篤公劉，於胥斯原，既庶既繁……陟獻，復降原。
篤公劉，逝彼百泉，瞻彼浦原，乃陟南岡，乃觀於京。京師之裡，於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。
篤公劉，既浦既，既景乃岡，陰陽，觀其流泉，……度其隰原……度其夕陽，幽居允荒。
這幾段詩情畫意描述中，我們彷彿看見古人為「胥宇」時而「陟岡」、時而「降原」、時而「逝水」、時而「觀京」，其過程後世風水命理學者們相地四部曲——覓龍、察砂、觀水、點穴有相通之處。
《詩經》《大雅•綿》中有相關描述：「公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。」公亶父，季歷父，周文王祖，率領族人遷移到了岐山。詩裡「胥宇」意思即為審視、相看。
這些風水命理活動，那時人稱為，或形法。
風水命理叫堪輿，那堪輿這種說法是怎麼來呢？堪輿一詞出現於西漢淮南王劉安主持門客編寫《淮南子》一書第三卷《天文訓》中，其含義天地運行道理。
東漢許慎說：堪，天道；輿，地道！
風水命理有叫地理，地理一詞出現於《周易》《繫辭》：易於天地準，故能弭綸天地道。仰以關於天文，俯以察於地理，是故知故。
到了郭璞寫《葬書》時候，是站了巨人們肩膀上，他整理了一些風水命理理論外，主要是確定了「風水命理」這個名詞。和後來「氣功」名詞，如果去研究，「風水命理」字面意思看到過去那種問卜天意，勘天測地內涵了。
到了郭璞寫《葬書》時候，是站了巨人們肩膀上，他整理了一些風水命理理論外，主要是確定了「風水命理」這個名詞。和後來「氣功」名詞，如果去研究，「風水命理」字面意思看到過去那種問卜天意，勘天測地內涵了。
目 前，大眾了解「風水命理」，是自明清風水命理普及以來，在世間小道上流傳出來皮毛東西，一種術類流傳。形成了「玄空」、「六爻」、「理氣」眾 多風水命理派別。現在能看到風水命理著作主要有兩大類，一形法，一理氣。形法主要是指巒頭，龍、穴、砂、水、五要訣；理氣類是此基礎上加入了九宮 八卦、陰陽五行等易學理論。它們不過是歷代風水命理大師們總結了自己一些經驗，如果沒有得到真傳，只是這些經驗推斷，那些經驗總結。知「形」 而不知「神」，「外形」上繞圈子，鬧出風水命理派別之爭。
比如同一個地方，「玄空」派說有地，可以葬，「理氣」派說不行，但葬後確實有發；另一個地方」理氣」派說可以，「玄空」說不行，但葬後能發。是」玄空」是「理氣」呢？
風水命理實際活動中，我們發現，一個地方是否「真穴」，那是取決穴位有沒有「神」，我們駐守穴位神叫做「地靈神」，同時取決於風水命理師是否有威德溝通啟用地靈神，而不僅看該地形勢。
有 人認為風水命理這門學問是人們勘測地形積累經驗而形成一門學問。如果是這樣話，那現在科技現代化程度，誰要想皇帝，動用現代機械地 形經驗總結，做個人造地穴可以了嗎？什麼做不到呢？因為人們可以風水命理模型造成地形，沒辦法安排一位地靈神駐守那裡。
風 水被歸類道家世間小道，道家文化認為人生命根源天上，人生目地是修煉接近並同化自己先天本性，所謂返本歸。修煉有道風水命理師 返回自己先天本性過程中接近了神明能力，出現了功能，能看到地穴上「炁」，有些光是那個穴位對應「地靈神」身上所帶能量顯現，有些功 能直接看到了穴位所在那個地靈神形象。穴位對應「地靈神」所起作用，穴位。所以風水命理能起作用實質原因是外形背後「神」作 。
中華傳統文化是崇拜「神」文化，很多古籍古傳奇中記載流傳著我們神州大地時候存在著一個人神同在時期，那時神仙們顯現到人間傳授原始先民們各種文化和技藝，人們可以需要占卜，直接與神仙溝通來了解天意。
相傳有一些有德行人物是神仙直接指點傳授而成為風水命理師。民間傳說唐朝風水命理大師楊筠鬆山中遇到九天玄女，得其授，方才風水命理，成為一代大家，所以，楊氏風水命理真傳一脈門人，他們供奉祖師是九天玄女。
延伸閱讀…
而風水命理界中有名字記錄風水命理師青烏子，有記載說是黃帝時期大臣，流傳中本次東方文明時期關於風水命理述說，是那時開始。
現在人認為風水命理是迷信。比如祖先遺骸選個地穴，能影響後人禍福，雖然歷史上不乏這樣事例記載，但很多現代人覺得匪夷所思，不知原理？因而感到這不太可能。其實現代物理學發現了物質之間有一種跨越時間和空間聯繫——量子物理中叫做量子糾纏。
說 起來話長，西方誕生現代科學西方古老宗教、哲學和鍊金術表面形式對立，有著不可分割聯繫。 《聖經》上說上帝造宇宙，第一天說，要有光，於 是有了光，然後上帝為人造了這世界上萬物，人準備了生活環境，第六天造了人。第七天，上帝休息了，他是人造了休息，讓人有了休息福氣。人 們上帝創造環境中休養生息，直到現在。
隨著現代科學發展，人們這宇宙了解多，第六天誕生人開始研究起第一天造出光是什麼，於是誕生了一種物理學，叫量子物理。當今物理、哲學、宗教界有影響。
量子物理解釋，光是一種既是波，是粒子東西，這種特性稱作波粒二象性，而且光這種東西有定性，你確定了它位置無法確定它速 度，確定它速度沒法確定它位置。科學家們管這個傳統物理角度看起來似驢非驢，似馬非馬東西叫量子。研究它，科學家們建立了一門學問—— 量子物理學。
量子物理學界湧現出許多人，他們奇談怪論讓人們無法分清誰是科學家，誰是哲學家……。比如英國科學家彭羅斯推導出一 種「多宇宙「理論，他聲稱，我們所在宇宙會地分裂，我們每「觀察」（這是一個唯心主義詞）一次它會分裂一次，所有分裂宇宙平行地存在，因此 所有可能性同時存在；但我們只是生活其中一個宇宙中，無法感覺宇宙。另外宇宙中，希特勒可能比美國搶造出了原子彈；甘迺迪可能沒有 刺殺；你父母可能結晶，你可能存在……
量子物理學中有一種現象十分引人關注，叫做量子糾纏現象。物理學家們說：兩個或 多個量子系統之間存在非定域、非經典強關聯。大白話說，不論兩個粒子間距離，一個粒子變化會影響另一個粒子現象，即兩個粒子之間不論相 多，不受時間和空間影響，需要任何連接，它們能「心心相印」。這天方夜譚，量子學家泡利說，量子物理學是「脫胎於鍊金術科 學，現在它變得鍊金術」。
以上講到這些看似談是科技成果，而且很多人因為上述怪論得到了諾貝爾 獎。讀到這裡，您可能沒有意識到這些理論意味著什麼，說白了，如果將量子糾纏現象研究透徹，那麼我們今天人有可能影響今天某些事情，而穿 改變過去或者將來歷史……，所以從量子理論角度，古代神仙術士們神跡一點。
海外有學者進行了和風水命理相關一些研究 實驗，風水命理學上認為，人是父精母血結合體，其直系血脈之間有著潛在聯繫，說有一個實驗是取出幾個人精子，放到離本人相隔地方，然後背後 參與實驗其中一人猛擊一掌，使其受驚，結果遠方試驗室裡，這個人精子表現出受驚反映。
宋朝仁宗年間，江南有個男子名叫田大壯，他父母是莊稼人，以來，家裡日子過得拮据。
田大壯小能說會道，愛交朋友，有些是紈絝子弟，整天吃香喝辣，揮金如土，田大壯是羨慕得不得了，他做夢想發大財，過上生活。
一個夏日午後，天氣，田大壯院裡摘了個西瓜，切開來，坐在堂屋里朵頤。
這時，一個算命先生上門來討水喝，田大壯先生舀了一瓢水後，看著外面太陽那麼大，於是地邀請先生坐下歇歇腳，吃塊西瓜。
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這麼，這位算命先生客氣，和田大壯坐在一塊兒，兩人吃西瓜，有一搭無一搭地聊著天。
過了一會兒，算命先生笑呵呵地端詳著田大壯，片刻，他田大壯說：“小兄弟，從面相上看，你是命啊！”
聞聽此言，田大壯是開心，後饒有興致地道出了生辰八字，讓算命先生算。
結果，算命先生閉著眼掐指一算，皺眉道：“唉呀！依我看吶！你若想得，十日內別說話，裝啞巴吧！”
話音落，田大壯吃驚，忙追問算命先生，嘛要自己裝啞巴呢？算命先生擺擺手，告訴他原因，只是讓他照做。
要說這田大壯天生善交際，健談，要讓他十天講話，還難為了他。可是呢，一想到發財，田大壯下定決心，十日內一字說。
這麼，後日子裡，田大壯變成了“啞巴”，連父母他說話，他是點頭搖頭，一字說，平日里呢，很少出門。
三天過去，田大壯在家呆得實在無聊，整天躺床上睡懶覺。且說這天晌午，田大壯吃完了午飯，回屋睡覺去了，結果睡著，做了一個奇怪夢。
夢裡，他爺爺帶他來到村頭河邊，站定槐樹下一個位置，繼而語地他說道：“壯啊！你爹死後，要他葬這個位置，這可是一塊風水命理寶地啊！我說做，後咱家祖祖輩輩會享受榮華！”
說完這話，爺爺突然消失不見了，這時田大壯一激靈，醒了過來。
後，他回想著剛才夢，直覺，心裡嘀咕道：“我爺爺去世十多年了，這些年來我很少夢到他，今天怎麼做了這樣一個奇怪夢呢？莫非，那個位置是風水命理寶地？”
可不管是不是風水命理寶地，田大壯父親如今身子骨還，所以田大壯多想。
過了三天，同村一發成親，邀請田大壯去喝喜酒，田大壯推辭，前去參加婚禮。
到了婚禮現場，田大壯說話，有好友他打招呼，他點頭微笑。喜宴上，田大壯是一改往日口若懸河，滔滔不絕，變得不語，悶頭喝酒……
同桌村民見他這般，你一言我一語地拿他打趣。有說：“喲，平時愛說田大壯，今天這是咋啦？莫非是發財了？”
話音落，眾人一陣哄堂大笑。這時，同桌一個叫林寶村民，撇嘴道：“田大壯想發財？做夢了。”
這個林寶，家境殷實，以來，他瞧不起人，窮人放在眼裡。
此刻，田大壯聽到林寶說這句話，直覺刺耳，於是忍不住開口道：“你瞧不起人，我告訴你，算命先生說我是命！有三天前，我夢見了我爺爺我說了一件事。”
田大壯這麼藉著酒勁兒，夢中爺爺指他風水命理寶地事，如實道了出來。眾人聽後，不住地點頭，說寧可信其有，不可信其無啊！既然如此，田大壯總有一天會發財。
聽夥兒這麼說，林寶一臉不屑，田大壯喝著酒兒，沒搭理他。