高官、闆、名人人家請一位或幾位風水命理大師作顧問。大多人家要請風水命理先生指點迷津。那麼，什麼情況下需要看風水命理呢？我認為看風水命理像看醫生，一個人好端端，不要看風水命理了，是家中運氣，千萬不要看風水命理，請地師。有句話叫“改門，遷墳”，其理不要看風水命理。不過某些情況下，看不行了，正像一個人，有了病，如果去睇醫生，小病會釀成大病送命。所以該請風水命理師時得請，而且要請名師，行運大師，他會你帶來運，不要請庸師，如果請師，不僅治病，“求風涼反招來火神爺”，禍及全家了。
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那麼什麼情況下應當請風水命理師呢？如果有以下請況，該認真請風水命理大師了：
1、選址建房，選樓買樓。
真人你批算八字命格,
2、裝修房屋，新房裝修佈局，搬新居前。
4選購車（船）前，車船出行開航前。
6、安神開光、請神送神，房屋化煞解災。
8、居家周圍環境發生變化時。如：起了一棟樓、修了一道橋，移來或移走一棵大樹、大石、雕塑，挖了一個水池。
9、搬遷後，發生了很多突如其來怪事。
如有以上情況，要請風水命理大師看看風水命理和預測命運，不然話小則病災破財，大則家破人亡。
風水命理改造命運，改而言有可改和不可改兩個方面。改造而言有幾個方面，一是改了變好，二是改了變壞，三是改了變化。是否可改造命運，受諸多客觀因素和主觀因素影響。其客觀因素和主觀因素是可以分析，有一些是可以改造。
要改造命運是, 但自己努力, 調風水命理，命運是能改。改造方法必需高人指點下，自己努力，修行積德，其方法有很多，如：積德行善，懺恢念佛，讀聖言書，是前人改變命運一些方法。現在這裡重點講一下風水命理改造命運。風水命理和命運概念進行分析，運用天人合一理論，掌握規律，順應天地理，可以改變命運。使你生活改變，提高生活質量。風水命理和命運是陰陽五行學說、易理、奇門其基礎，其結合起來運用得當，是可以改造命運。
命運人，是前生行善積德，即使注意去選擇風水命理，往往會得到風水命理；而命運人，往往得到是風水命理。反過，你得到風水命理，命運會跟著變好，得到風水命理差人，命運會變差。風水命理命運信息是。同時，人社會不是孤立。存在社會中周圍形成一個環境場，有其多方面因素組成，只要其中一方面轉，會帶動整體優化。風水命理時，帶動整體優化。命時候，帶動整體優化。學業有成時，帶動整體命運改變……
（1）、財位忌壓：風水命理學認為，財位受壓是，若大衣櫃、書櫃或儲物櫃壓財位，會損害這套居所財運。
預測出來結果，化煞解災，合理風水命理佈局、改善各方面環境因素，可達到改造目的。看風水命理於看準問題所在結果，而是於看完後運用化煞解災方法，達到趨吉避凶效果。風水命理改造方法，徐試可奇門風水命理術上方法改造是。奇門風水命理術中有合理佈局改造法，有宅運改造法，有擺設寶篋磁鐵陳改造方法,實踐中能靈驗如神。
修佛修道，學習周易奇門，明白天地理。順應，掌握規律，善於利用利用規律，改造命運中不利因素，可達到趨吉避凶目的，要抱著積極態度去認識天地間道理，玄易道真理指引未來。努力，改造命運，創造人生，體現自我人生價值。不要迷信科學。
完全符合風水命理要求地方是不多，不過，風水命理學認為，大多缺陷是可以人工進行改造（如北京皇族住宅）。說來，有以下幾種方法：
築塘蓄水。於缺水穴位，此法補救。來龍貫氣，護砂藏風，明塘得水，可成吉地。於一個村莊，如果附近有河流，應當採取開渠引水方法進行改造和利用。如穴前有溪水，來水急噪宜築坎壩而留。如來水“撞城反背”，可河流改道，使成環護狀。但大江大河，這種方法行不通了。因此，要“了解，利用，改造，順應”四大原則進行調整。
來龍低平，砂山低缺，可以人工挑土墊填補，並於其上植樹增加高度，達到避風和調整溫、濕度目的，如南方一些地區居民，房屋後面，人工培築一個“衣領圍子”，其上植樹木或竹，這風水命理上看，藏風水命理聚氣，補龍砂。
如改變原住宅大門朝向，改變門窗大小尺寸，改變門窗位置，改變住宅內部的佈局，符合徐試可奇門風水命理理論要求，大道或大街住宅，採取建照壁辦法加以遮擋，照壁建門外或門內，其用意擋風，二為避煞。
風水命理化煞用品有很多，橋有鎮功能，風水命理學認為，水口建橋，可以起關護作用，能使鎮村留住財氣。來龍形勢急猛逆折，有羈象，宜建塔樓以鎮之。 “石敢”是一種鎮宅物，大路、大街方向上立石頭，擋鎮宅。那是前人常用化煞方法，應驗率。只有布寶篋磁鐵陳靈驗如神。
許多人知道利用仙人掌和仙人球擋煞，如住宅周圍有物體尖角衝煞，可以窗外或門外對著尖角方向擺放仙人掌和仙人球進行阻擋，效果。類，植物可以吸收二氧化碳，釋放出氧氣，其擺放在房內供應氧氣，可以它枝葉來抵擋煞氣，避免邪氣。如果有衝煞形對著門口，應進門處擺放相應植物，這樣不但可以避擋煞氣，能起到招財進寶作用。
每個人希望自己財運亨通，家居中財位家人財位會有多影響，今天大家介紹一下有關家居財位一些常識。
居家風水命理佈置，希望能增加財運，人能運用風水命理上一些技巧。來增加財運，提升生活品質。後天人努力補先天不足，風水命理調整，可改善或增加一些財運。
有關影響財運風水命理列述於下：風水命理學財位有「象徵性財位」與「實質性財位是要大師預測得出財位」，象徵性財位是屬於「財位」，即大眾說入門左邊或右邊角線位置。該位置不要是走道通路，而能形成一個角落聚財象，然後該位置擺放一些吉祥物，有增加財源機會。裝飾擺設，能增加客廳氣場。
財位吉祥物可擺放東西，如水晶球，風水命理球花瓶、、財神、元寶、寶瓶、三羊開泰圖、山水圖、鹿群內（進祿）、如意、蟾蜍、金錢豹、麒麟內、聚寶盆、百字明咒、菠蘿、柚子、桔子、錢、盆栽、花藝、發財樹、富貴竹、雞血石、豐收圖、年年如意圖，本命三合生肖陶藝品、檀香、水晶陣、福祿壽三仙、土地公。可各人喜好擺置。目的不外乎想藉助吉祥物暗示，來增加福澤。
有明財位，財位，財位乃是實質性財位。
財位，擺放海浪圖，象徵財運起伏。瀑布圖，像徵財來財去，。山水圖水流宅外，是水局吉。尖葉植物及有刺植栽或水局吉。尖葉植物及有刺植栽或水晶洞，象徵進財。
宅前明堂開闊，視野，心胸寬，抱負大，才能大展宏圖。若居陋巷、窄巷，宅前有建物壓，或宅前有擋土牆、高山、大樓，會阻礙氣場，有奴欺主、賓勝主象，易犯小人及露財，賺錢。因此，擇居應考慮宅前是否。
如水流宅坐，即為順水局，洩財象。如水流宅向，即為逆水局，言吉。如水流宅平行，平水局，一般而言，左來右吉，嚴格而言，財要配合其流向。至於宅內水，人喜歡宅內擺放魚缸、水庫、石（時）來運轉來催財裝飾。因為水為，有化氣轉氣效果，一般而言，應該是放在衰氣方，因為水是化衰氣轉為吉氣。
故以目前三元七運當值，衰氣方應是東方，東南方與西南方。如在此三方位擺水，應有催財效。但應注意水質，水太濁，財源是非財。同時應注意水流，宜內，不可外。要注意擺放角度，如擺放，會有桃花緋聞事情發生，水生財主桃花，宜選用放置宜。
水能載舟，亦能覆舟。同理，錢財能人可能帶人痛苦。值得大家深思。
所謂“財位”，風水命理學上說法一，這裡有幾種說法：
（2）、認為房內三白位，即一白六白八白三個飛星位（今年東北、東南和西北方）；
（3）、坎宅（坐北向南），財位西南方、正北方。離宅（坐南向北），財位東北方與正南方。震宅（坐東西），財位東方、正北方。兌宅（坐西向東），財位正南方、西北方、東南方。巽宅（坐東南向西北），財位西南方、東南方。幹宅（坐西北朝東南），財位西方、西北方、正北方。坤宅（坐西南東北），財位東方、西南方。艮宅（坐東北朝西南），財位西北方、東北方。如果大門是暗財位，財源多。亦可財位擺放音響、鋼琴、敲動財星，增加財源。
（4）玄空派財位和預測出財位，人是定不准,這裡談。
（1）、財位，生氣勃勃。故財位若有陽光或燈光照射，財運有幫助。
（2）、財位宜生，“生”指生機，故應財位擺放常綠植物，尤以葉或葉厚黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹；這些植物應用泥土種植，若以水來培養。財位種植有刺仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
（3）、財位宜坐，財位是一家財氣聚方位，可以多加利用，例如沙發、休閒椅、餐桌常有家人落座家具擺放在財位。
（4）、財位宜臥：睡床方位吉凶運程有影響。睡床若擺財位，催家中財運大有益處。
（5）、財位宜吉：財位是凝聚場所，若那裡擺放一些寓意吉祥物件，如福、祿、壽三星或是文武財神塑像，會有錦上添花處。
謝玠——拜王應元師學習地理術，或說是濮都監弟子。
（2）、財位忌水：財位擺放魚缸或用水培養植物，因為風水命理上有“見財化水”一說。
（3）、財位忌空：財位背後宜有牆，因為像徵有靠山可倚，無後顧之憂，可藏風聚氣。反之，若財位背後是陽台或玻璃窗，會因為洩了財氣而積聚財富。
（4）、 財位忌衝：風水命理學忌尖角衝射，故財位附近有尖角。
（5）、財位忌污：倘若廁所浴室財位或雜物放在財位，會污損財位，令財運大打折扣。
（6）、 財位忌暗：財位暮氣，有滯財運，需點長明燈化解。
風水命理學是我國傳統文化中瑰寶，是人居住環境和生活空間進行研究、改造，使人相互依存、學問。風水命理學中凝結著中國幾千年智慧結晶、下面來看看勘查風水命理十大要訣。
中國地理形勢，每隔8度左右有一條締向構造，如天山–陰山緯向構造崑崙山–秦嶺緯向構造;南嶺緯向構造。 《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川穎。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃分為四列九山。風水命理綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海。中龍山氓山人關中，秦山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙江人海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水命理要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢形大，形比勢小，勢是遠景，形是。形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢。勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。來龍，若馬馳，叵水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚藏氣。
龍脈集結處朝案山。朝山和案山是類似於拱伏案形山，像臣僚族擁著君主。案山可擋風，並且。如《日下舊聞錄•形勝》引《朱子語類》論述北京環境雲：“冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩前案，淮南諸山第二重案，江南五嶺諸山第三重案，故古今建都地過於冀，所謂無風之散，有水以界之。”這是京城為中心，全國山脈朝案，北京地理環境。
環境觀察環境，可知環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶，是環境決定，如切醫切脈，脈象洪細統數，可知身體情況，因為這是心血管系統機能狀態決定。只有形勢。宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應考察山川環境：處著眼，處著手，無後患之憂，乃大福矣。
中國到今是主張因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易•大壯卦》提出：“適形”，《淮南子。秦族訓》雲：“俯視天地，製度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下宜，立事生財，飢寒。”先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史民•貨殖列傳》記載：“十公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域，氣候差異，“地質，建築形式各。西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，黃土高原上拍幾米見方洞穴，洞口窗，朝向南方。窯洞施工，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南多雨，蟲獸很多，人們採取乾圍式竹樓。《舊唐書•南蠻傳》雲：”山有毒昌，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號子圍。 “樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，雲南傣族、景頗族、海南黎族、廣西憧族大多竹樓修建依山傍山之處，視野開闊，風景。此外，草原牧民採用蒙古包為住宅，使於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民山石徹房，華中平原人民土磚建房，這些建築形式是當時當地條件而創立，如果易地改換建築，人民會接受。明代謝肇漸《五雜姐》中說：”南人有無牆室，北人不能。北人有無柱室，南人不能。北人不信南人有架空按行於木秒，南人不信北人有萬斛窯藏於地中，地賽燕都雖有，然不僅秦晉多，蓋人家類似蓄室矣。基地操故。其人堅故不崩。
中國現存許多建築是因地制宜楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟，命令劈山改建，隨地勢高下砌造牆垣和金殿。
清代康熙年間，因地制宜原則河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊。康熙皇帝愛，愛物，選址和測量，山莊不過海拔3005o0米，而它北邊，200公里距離內，形成了1600米壩上高原，高原是一座而屏障，擋住了西北寒流。渤海沿武烈河而上水氣此增加了濕潤度。雨水，氣候，林木，天成一處植物園。康熙皇帝引建莊時，下令砍伐和博獵，而要大量種植油松和其它喬木，並且開挖湖泊，引入水鳥棲息。山莊北有獅子溝，東界武烈河，西有廣仁嶺，國西而東形成台地。全計佔地約八千四百孔，國內有起伏山巒、原野、蔥鬱山谷，自成天然趣。
中國是個務實國家，因地制宜是思想體現。實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，歸，天人合一，這風水命理思想真諦所在。
建築基址地質及其環境地質，人生存質量有著十分影響。中國早在二千多年前有一種土宜法《週禮•司徒》雲：“以上宜法辨十有二立之名物，相名老而知其利害，單人民，以著鳥獸。破草木。”這佔現土地，幫助人民避凶趨吉。
春秋時，晉景公打算都城由繹(今山西汾城南)遷到部氏地方，大夫韓獻於，認為郵瑕氏那里土水，污穢積聚，會導致百姓患風濕腳腫病，引起百姓怨育。不如遷到新田(今山侯馬市)，那裡上水深有沙水、徐水沖走污穢，百姓受益(見《左•傳成公六年》)。這件事說明中國先哲學重視地質水土，提倡上原水深之處修建城市。
第一，土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟，光合作用下放射到空氣中，直接影響人。明代王同軌《耳談》雲：“衡之常寧，宋陽產鋁，其他人語予雲：凡錫產處生植。其人而穆徙。”《耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係，是地質生長出植物人體體形、體質、生育、有影響。
第二、或臭爛地質，存在諸細菌、病毒和寄生蟲，會導致風濕病、肺病、肝病、皮膚病多種疾患。腐敗地是細菌天然培養基地，是產生各種疾病根源，因此建宅，第三，是地球磁場影響。地球是一個磁場包圍星球，人感覺不到它存在，但它磁場人發生著作。磁場可治病，可以傷人，引起頭暈、嗜唾、或神經衰退，中國先民認識了地磁，贈子•地數》雲：“上有慈石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代普遍使用指南針。風水命理思想主張地磁方位。地質形態，採用縮級開穿截犯十二種點穴方法，楊憲鬆《十二杖法》指出;“衝中煞不堪撲，堂氣歸隨兩(寸)邊。依脈離二三尺，法中開杖元。”這說要避開來勢地磁，選擇地磁，才能得到吉穴。風水命理師說巨石和尖角門窗吉，耽心巨石放射出磁門窗門戶。
第三，受波影響。如果住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層勻叉河流，或者有坑洞，或者有復雜地質結構，可能放射出振動波或染染輻射線或粒子流，導致人頭病、旋暈、內分泌失調症狀二以上三種情況，舊時風水命理師知其然不知其所以然，不能科學道理加以解釋，但實際中不自覺地採取迴避措施。有風水命理師，親臨現場，手研磨、嘴嚼嘗泥土;挖土井察看深層土質、水質、俯身貼耳聆聽他下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。
依山靠水是風水命理基本原則之一。山體是大地骨架，是人們生活資源天然庫府。水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。 《墨子•辭過》雲：“古之民，未知官室時。陵革而居，穴而處。”考古發現原始村落河邊台地，這當時獰獵、搏撈、採摘經濟適應。
依山形式有兩類，一類是“土包圍”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷某村處於這樣地形，五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北古三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人赫赫旅，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧生活。
依山一種形式是“屋包山”，即成片房屋覆蓋著山坡，山腳到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣，背枕山坡，拾級面上，氣宇軒昂。有百年曆史武漢學建築青翠資辦山麓。設計師充分考慮到風水命理依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲城牆，有了個城門形出人口。山頂平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓立於兩側，主有序，稱。學校得天然勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
中國城市大多是大山大河之間發展起來。 《管子•乘馬》雲：“凡立國，非於大山之下於廣州之上。而水用，下水而溝防省，天材地勢，故城郭中規矩，道路下準強。”商代都城令河南安陽，這裡群山環峙，北臨漳水，東濱黃河，桓水貫穿，考古工作者安陽小南海洞穴發現原始人遺物，說明這裡是人類居住地。
六朝南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤勢。其四有秦淮河入江，沿江多山鞏，從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東北有鐘山;北邊有富貴山;南邊有白鷺州和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚雲;一鍾山如龍獨西上，破巨浪乘長風。江山相雄相讓，形勝爭誇天下壯。 “
依山靠水軍事上意義，進能攻，退能守，戰國時，雄心勃勃地秦國先後十一次遷，是依山靠水，最初秦寧政治中心，地址今陝西華縣峪鄉一帶;東有鳳凰嶺作屏護，北有清水，西南有渠水環繞。接著，秦國造雍城，東臨橋水，西依靈山，南臨汗河，北靠群城山，軍事上，南捷漢中和四川通道，西扼河西走廊門戶。後來，秦國遷標陽，北戎狄。東通三晉。後，秦遷咸陽，依山靠水，進退自如，完成了統業。試想如果秦國重視改變環境，能夠建立強國嗎?可見，優化環境是十分。
風水命理師認為山東曲阜孔子舊宅風水命理最佳，地處泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水貴格，故子孫福樣綿延，千萬年不絕。風水命理師認為三國名將關羽關帝廟選址，關帝廟不是修建關羽出生地山西解梁建城，而是選擇守解城西北一塊風水命理寶地。這裡北有硝湖水障，南有中條山屏，廟中麒，閣位於佔皇家說北易之下，成為天地人神景觀。
唐代詩人力讚譽依山靠水，杜甫有詩雲：”富含西嶺千秋雪，門油東吳萬裡船。“王繼有詩讚：”隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。“它說出了依山靠水是人們居住最佳境界。
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植物需要燒水，人類需要飲用水，而水質決定生命狀況。中國上古許多發籍談到水質問題、《周易•並卦》提倡”並派食“。即有泥巴井水飲用。
怎樣水質呢?據《周公全書》所載。上質決定水質，水顏色判斷水質量、水白而甘。水費而糗，水黑面。風水命理經典《博山篇》主張”尋龍氣。認氣嘗水。其色碧，其味甘。其氣香，主上貴;其色白。，其氣溫，主中天;其色談。辛，其，主下貴。若，裝之氣味，有加湯沸騰，赤紅皆不吉。
水質直接影響人體質，許多疾病是水質而引起。 《日代春秋•》指出;“流水不腐，戶樞螻，動。……甘水多美人，辛水多殖座人。若不所多慪人。”這說、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂病水質有關。
地域水份中含有微量元素及化合物質，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現來水中含有大量放射性元素氛。 《山海經》記載，石山有港永，“其中有流赭，塗午馬無病。”
水質植物生長。北魏邪道元在《山海經》中記載南陽祁縣放城東有條小溪，“源旁悉生菊草，譚間滋液甘美，雲此谷水土，餐挹年。”
雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水見底，但是元生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉，經科學家調查發現，泉水中含有大量氰化酸、氯化氫。這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描述蜀國士兵深入到地，士兵誤飲毒泉，傷亡，可能這個毒泉有關。這樣水源附近，是修建村莊。
風水命理思想主張考究水來龍去脈，辨析水質，掌握水流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國處於地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位於北歸線(北緯)以北，一年四季陽光南方射人，朝南房屋於採取陽光。陽光人處很多;一是可以取暖，冬季時南房比北房溫度1-2度;二是參與人體維生素D合成，小兒曬太陽可防予佝僂病;三是陽光中紫外線具有殺菌作用，對呼吸道傳播疾病有滅菌作用;四是可以增強人體免疫功能。
原始社會，中國先民坐北朝南方向修建村落房屋，考古發現大多數房屋是大門朝南。到了商用時期，測量方向是選擇環境先行步驟，《詩•公劉》雲：即景乃岡，陰陽。 “後來，漢代政治家晁昏提出。選擇城址時，應當”陰陽和，嘗其水泉味，審其土地宜，籲陌界。 “北陰，南為陽，山北南陰，山東水北陽。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。中國地勢決定了其氣季節型。冬天有西北利亞寒流，夏天有太平洋涼風，一年四季風向變換。甲骨卜辭有測風記載，《史記•律記》雲：”不周風居西北，十月。廠莫風居北方，十一月。條風居東北，正月。庶民居東方，二月。風居東南維，四月。景風居南方，五月。涼風居西南維，六月。間間風居西方，九月。“
風有風陽風別。沫沫可光過廷《地學批南》中載：”平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風風，謂之陽風，是無妨。西向北所受涼風寒風，謂風，有案這蘭，否則風吹骨寒，主家道衰敗了。“這說要避免西北風。
山水術表示方位方法有：其一、五行本東，火南，金為西，水北，土中;其二、八卦南，坎北，震為東，西。其三，曆法甲乙東，丙丁南，庚辛西，壬癸為北。地支子北，午南。其四，東方蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。或稱作：”左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。“言，坐北朝南原則是現象正確認識，順應天道，得山川靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈人傑。
風水命理師們認為，氣得萬物本源。氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，上得於氣，水得之於氣，人得於氣，氣感而應，萬物得於氣。
《堪輿部》，是為止歷代風水命理文獻庫府。 《堪輿部》“彙考”部分一部大型叢書。載錄了⒛部風水命理書籍。它們是：《宅經》、《青囊海角經》、《葬經》、《地理指蒙》、《葬書》、 《楊筠松十二杖法》 、《博山篇》、《廖禹十六葬法》、《至寶經》、《神寶經》、《天寶經》、《乘生秘寶經》 、《璚林國寶》、《五星捉脈變明圖》、《金剛鑽本形法葬圖訣》、《堪輿》、《堪輿雜著總索》、《葬經翼》、《水龍經》、《陽宅十書》。
《堪輿部》“總論”部分載錄了東漢王充《論衡》中寫《四諱篇》、《雜歲篇》、《詰術篇》，這是反映漢代風水命理觀念，並且給予批判3篇檄文。
王詡（鬼穀子）——鬼谷四友，” 孫臏，龐涓，蘇秦，張儀。”
孫臏和龐涓習兵法，蘇秦和張儀修縱橫。
徐福，子君房——秦始皇“禦醫”。
郭璞，東晉——《葬書錦囊經》即《葬書》
韓友——師從會稽人伍振學習《經》,能圖宅塚。
袁天罡，唐初相師，風水命理學深有研究，與徒弟李淳風共著《推背圖》。 （現在話，雙學位。古人大多“”。）
範越鳳——《尋龍人式歌》——號稱洞微山人，縉雲人，楊筠鬆高徒。
厲伯紹——寧都人，楊筠松高徒。
劉淼——是楊筠松高徒，得傳倒杖法。
劉雍——寧都人，拜賴文俊師學習地理術。
孫世南——寧都人，廖禹女婿。
曾道立——南豐人，拜孫世南師學習地理術。
王應元——南豐人，拜孫世南師，學習地理術。
謝玠——拜王應元師學習地理術，或說是濮都監弟子。
延伸閱讀…
十七——拜曾文遄老師，學習地理術。
濮都監——《雪心賦》——世代居住江西，人薦舉為太史官，但，去做了道士。
籟——寧都人，地理家。
李鴉鵲——寧都人，地理家。
鐘可期——地理家，寧都人。
丘延翰——《理氣心印》——聞喜人，相傳其堪輿術授自白鶴仙人。
唐九仙——地理家，會昌人。
陳希夷，名摶——地理家，號圖南。
謝和卿——《神寶經》、《天寶經》——宋代人，字珏齋，號玉元子。劉見道時期。
劉七碗，號江東——地理家，會昌人。
劉應寶——地理家，興國人。
蕭才清——雲都人，師劉謙學地理術。
丁應之——寧都人，師從胡仙學習地理術。
劉景清——地理家，興國人。
劉子猷——地理家，贛縣人。
鄭彥淵——地理家，金華人。
劉元正——地理家，雲都人。
劉景明——地理家，興國人。
劉種桃——地理家，雲都人。師劉元正學地理術。
樗裡子（？－前300年），嬴姓，名疾，稱“樗里疾”（樗拼音：chū，注音：ㄔㄨ(ㄕㄨ?)，粵音syu1），秦國公族、大臣，秦孝公子，惠文王弟，母親韓國人，乃戰國時代軍事家及政治家，曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王秦國君主。擅長外交、軍事。秦武王驅逐張儀、魏章後，任命戰功叔父樗裡子右丞相，韜略甘茂左丞相，二人相得益彰，並且進行串戰爭，擴張秦國版圖，日後秦始皇打敗六國諸侯，統一中國打下根基。秦昭王元年，樗裡子任丞相。
樗裡子名叫疾。居樗裡（或作褚裡，今陝西渭南一帶），故稱為樗里疾或褚里疾（《史記》作樗裡子）。其後他任庶長（大良造幕僚輔官），稱為庶長疾。後來他封於蜀郡嚴縣（今四川省滎經縣），號稱嚴君，人稱嚴君疾。後人采邑姓，故此視為嚴姓其中一個根源。
司馬遷《史記》太史公自序說：“秦所以東攘雄諸侯，樗裡、甘茂策。”《樗裡子甘茂列傳第十一》。樗裡子因足智多謀，綽號“智囊”，傳說能預言風水命理，後世堪輿家尊之為“樗裡先師”。
前318年（秦惠王七年《史記·秦本紀》），韓、趙、魏（三晉），聯合伐秦，樗裡子率師破三晉聯軍於修魚，斬首敵軍八萬餘人，樗裡子追擊聯軍觀澤，擒韓將鯁申差（一作鯪申差）。震動關東六國諸侯，樗裡子因而受封右。
前314年，樗裡子攻打魏國（今山西省臨汾盆地南端）和焦邑兩地，並攻陷[1]。樗裡子百姓驅逐回魏國，併入秦國版圖。接著矛頭指向韓軍，並敗韓於岸門，斬敵首八萬。
前313年，樗裡子親任元帥攻打趙國，俘趙趙莊，奪取趙地藺邑[2]。
次年支援魏章攻打楚國，並以計謀離間楚國諸使其不能配合，破楚軍於丹陽，俘虜屈丐及裨將逢候七十餘領，斬首八萬人[3]。
其後，秦派兵攻取楚地漢中600餘里地，置漢中郡。楚懷王熊槐不甘失敗，傾全國師反攻秦。樗裡子率秦軍破楚軍於藍田。
楚國接連丹陽、藍田戰兵敗後，韓國、魏國乘機落井下石，攻占楚地鄧。楚懷王熊槐撤軍求和，並割讓兩城於秦，是役樗裡子戰功，封君於縣，號嚴君。
前311年秦惠王卒，太子盪立，是秦武王。武王逐張儀、魏章，起用樗裡子、甘茂左右丞相，樗裡子，甘茂，司馬錯一系列擴張戰爭使秦國國勢日盛，版圖日廣，打下日後統一全國基礎。
樗裡子率戰車萬乘入周朝，週天子恭敬地親率武士迎接。楚王看到週天子樗裡子，十分憤怒並具責問天，遊騰週天子楚王解釋，並指出週天子實際上是秦和樗裡子看作欺詐難憑人物防範會這樣。使楚王而不加追究。
樗裡子（？－前300年），嬴姓，名疾，稱「樗里疾」（樗拼音：chū，注音：ㄔㄨ(ㄕㄨ?)，粵音syu1），秦國公族、大臣，秦孝公子，惠文王弟，母親韓國人，乃戰國時代軍事家及政治家，曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王秦國君主。擅長外交、軍事。秦武王驅逐張儀、魏章後，任命戰功叔父樗裡子右丞相，韜略甘茂左丞相，二人相得益彰，並且進行串戰爭，擴張秦國版圖，日後秦始皇打敗六國諸侯，統一中國打下根基。秦昭王元年，樗裡子任丞相。
樗裡子名叫疾。居樗裡（或作褚裡，今陝西渭南一帶），故稱為樗里疾或褚里疾（《史記》作樗裡子）。其後他任庶長（大良造幕僚輔官），稱為庶長疾。後來他封於蜀郡嚴縣（今四川省滎經縣），號稱嚴君，人稱嚴君疾。後人采邑姓，故此視為嚴姓其中一個根源。
司馬遷《史記》太史公自序說：「秦所以東攘雄諸侯，樗裡、甘茂策。」《樗裡子甘茂列傳第十一》。樗裡子因足智多謀，綽號“智囊”，傳說能預言風水命理，後世堪輿家尊之為「樗裡先師」。
前318年（秦惠王七年《史記·秦本紀》），韓、趙、魏（三晉），聯合伐秦，樗裡子率師破三晉聯軍於修魚，斬首敵軍八萬餘人，樗裡子追擊聯軍觀澤，擒韓將鯁申差（一作鯪申差）。震動關東六國諸侯，樗裡子因而受封右。
前314年，樗裡子攻打魏國（今山西省臨汾盆地南端）和焦邑兩地，並攻陷[1]。樗裡子百姓驅逐回魏國，併入秦國版圖。接著矛頭指向韓軍，並敗韓於岸門，斬敵首八萬。
前313年，樗裡子親任元帥攻打趙國，俘趙趙莊，奪取趙地藺邑[2]。
次年支援魏章攻打楚國，並以計謀離間楚國諸使其不能配合，破楚軍於丹陽，俘虜屈丐及裨將逢候七十餘領，斬首八萬人[3]。
其後，秦派兵攻取楚地漢中600餘里地，置漢中郡。楚懷王熊槐不甘失敗，傾全國師反攻秦。樗裡子率秦軍破楚軍於藍田。
楚國接連丹陽、藍田戰兵敗後，韓國、魏國乘機落井下石，攻占楚地鄧。楚懷王熊槐撤軍求和，並割讓兩城於秦，是役樗裡子戰功，封君於縣，號嚴君。
前311年秦惠王卒，太子蕩立，是秦武王。武王逐張儀、魏章，起用樗裡子、甘茂左右丞相，樗裡子，甘茂，司馬錯一系列擴張戰爭使秦國國勢日盛，版圖日廣，打下日後統一全國基礎。
樗裡子率戰車萬乘入周朝，週天子恭敬地親率武士迎接。楚王看到週天子樗裡子，十分憤怒並具責問天，遊騰週天子楚王解釋，並指出週天子實際上是秦和樗裡子看作欺詐難憑人物防範會這樣。使楚王而不加追究。