本地姜（又名梁伯鐸，景星，震庚），清朝國師州府信宜籍風水命理明師，兩境內家喻戶曉，堪稱地仙。
傳說 清朝年間，廣東高州 百姓流行腿腳水腫病，當時父母官戴錫倫結識明師本地姜，本地薑風水命理調整改造下，高州百姓消除了腿腳腫病流行。
其運用是先天八卦應後天八卦方法，高州是艮土來龍，應後天八卦乾起九星，氣右旋到艮破軍，破軍金則洩艮龍氣，艮，所以流行腿腳腫病。氣右旋到巽火廉貞火，巽方建高塔增強廉貞火力，能克制破軍金煞氣，生了艮龍土，使得艮龍了，故高州城百姓腳腿腫病絕跡。
戴錫倫清朝官方國師，祖傳風水命理秘訣，生於清朝乾隆四十三年戊戌年，科舉高中二甲進士，受封太守。戴錫倫名梓林，字禮台，號合幼山人，籍住江西省江右贛郡桃谷人氏。嘉慶元年高中二甲進士，封太守任職廣東高州知府，於嘉慶三年出任，身騎白馬帶上任高州知府一職，是年二十一歲，娶陳氏妻，生二子二女，長子戴洪潤、次子戴洪澗。
戴錫倫高中科舉二甲進士，想到多年來「治國平天下」願望終能願，但心中有說不出興志。然而，自我陶醉之時，特接嘉慶皇聖旨「委任狀」下來。陽差，任命廣東高州知府。接此聖旨，戴錫倫，是晴天響雷！他自己胸滿才志，腹經章，上通天文，下曉地理，可京中任職，心中。但想不到如今任到嶺南高州貧壁不毛之地，升遷無望，日後能否回京，乃一個末知數啊？俯首仰天，自問承得家傳風水命理秘術，戴家素以堪輿傳世，秉承楊公救貧祖訓，不計個人富貴榮辱，只以救貧濟世為己任。誰知如今科舉高中，朝廷任命為太守，調任州府任職，心有不願，其祖父，得知其顧，故勸而之。雖不入官，任知州光宗耀祖。你任高州知府，你若能體恤黎民百姓疾苦，官一任，造福一方，不枉平時「治國平天下」鴻鵠志！戴錫倫受命南任，承祖家傳「羅經」一個父母告別，父親將家傳羅經交戴錫倫，望其南任職，民樂，風水命理救貧，發揚楊曾術，發揚光大，風水命理理論傳到南方去。
戴錫倫於嘉慶三年歲次戊午年，從江西來到廣東省高州府出任府官。戴錫倫初到州府，巡城三天，看到州府城人民個個體弱膚黃及水腫疾病。細觀府城建造，風水命理佈局失度。府坐南朝北，理氣不合。東門東，南門正南，西門正西，北門正北。冼太廟前開水池，城內水去而，焉不水腫！見府前左右前後，掛上什麼造福堂，賜福日子館，八字命理學會，理館百家千門雲集，心頭火氣上騰，於是時張帖榜文，凡高州府城內所有風水命理地理館人士，及地師作收獄中，搞到高州城無一個地師掛牌設館。各自卸牌拆匾，離城苦喊。戴錫倫命令州府兵，見設館掛牌者，全部拆。見拿羅經者，即捉回府收獄。即時間，全城無一館一堂，無一人敢掛牌，占卜及算命睇相擇日事。
此事件經半月後，轉轉傳至信宜梅垌本地姜梁伯鐸耳。於是本地姜便南下城，三十六寸大之三元三合卦庚，羅經放在頭頂上游街走，走府前路，後府兵發現。本地姜發出，急轉三彎四鋪，回西關門小店鋪中談天說地去了。此時戴府派府兵周圍查尋此人，要緝拿歸府。後府兵查到，得知名為本地姜。府兵速告知戴府，此人居西關門小店鋪中，於時下令府兵上門捕捉緝拿。但當時本地姜凜然，說！我行改名，坐不改姓，本人姓梁，名伯鐸，家居信宜梅垌村，村兄禦號名為本地姜。聲喝道！我三去，騎馬坐轎去，坐車去，戴府親臨我自去。搞得府兵，唯有回府禀告戴府，戴府一聽，！州府尚有這樣地師，我想見下，睇佢如何？於府兵戴府身邊乘轎一起同來。戴府坐在轎內，不到半支時間，戴府到西關門小店館中。當時本地姜故作不見，坐在茶館裡談天說地，上講天文，下談地理，中推人事禍福，別事不離不談。正在此間，店主話，外面戴府正在捉拿你，緝你歸獄，你走，後門走來得及！本地姜說，我正在戴府迎。說話間，府兵一擁而上，他，此人。戴府，問誰是本地姜？梁伯鐸回答：我人本地姜，失禮失禮。後本地薑一見到戴府，站起來戴府拱手作揖行禮，戴府本地姜步行回府。本地姜之三十六寸大之三元三合卦庚放進戴府乘來轎中，有府兵抬回府衙。當時無論茶館，或街上行人言今次本地姜出事了，招禍上身！
陳跡倉庫榜四畔，獅像龜蛇會水中。
戴府心中暗喜，來者必賢，於是迎回府，這樣過了一天。明天起來，戴府一本地姜環城一周，上談星宿列張，下言地理生死藏。談高城龍來水去，前人造塔於坤方，屬吉屬。後登寶光塔觀山看水，二人舜間天地合一，各有所理所，總離開高城人民為何城水腫病。乃人者命乎？或我城風水命理佈局失者乎？談講間，二人爭論高州城府地形屬何地形？二人各相讓，各自理氣貫山河，各持己見。戴府雲龜地，本地姜言犀牛地，一來一答，你來我，山水無人能喊應，怎知道屬龜屬犀牛者？其二者爭論不一，本地姜堅持己說乃屬犀牛地，其地犀牛公。其牛卵鑑江河觀山嶺腳下河底深處，約三丈六尺深灣之下？信者，下有一雙紅石，形似豬腰樣，可請船家落江探之。於是戴府不信，命隨請水上魚夫，落江下水摸犀牛卵去了。本地姜並囑咐魚夫拿錘用力撞擊犀牛卵，犀牛發出疼痛，城發生動盪。並囑戴府觀山上擺下茶宴，請來全城文人學士作證，及用心觀台上茶杯，犀牛發怒動全城，茶水必動盪，表示本人所言。過了一個時辰，水上魚夫有告，約三丈六尺深灣之下果有二個豬腰石。後戴府命令錘撞犀牛卵石，果台上茶水晃動。此次二證驗，戴府佩服本地姜之地理不可測者。
後二人回府，戴府召集本城舉人進士，有識地學者，共商解救高州城水腫疾患。府城坐南朝北者，改謂今日坐北朝南（善人注：北半球地區，坐南朝北是背離陽光，房屋易潮濕）；府門朝案筆架山（善人注：案有文房三寶，利科甲旺文貴）；建文塔於城東巽位（文章開頭講解）；冼太廟前水池填去（善人注：水池界氣位置有）；挖河流引水入城，洩去城內水流出（善人注：風水命理法，得水上，藏風次之）；開合成運之門（善人注：城門訣運用，乘得世運旺氣）；改造聖殿，艮方而植樹修補（善人注：陰宅泥築，陽宅栽種樹）。
本地姜，名叫“梁鑿貴”，祖籍廣東信宜水口鎮垌管理區人，後遷化州，所以有人稱其“化州人”，是清末民初聞名於廣東湛江、雷州、廉江、化州、高州、吳川、電白一帶民間風水命理大師，當時任州府戴錫倫知府齊名。
傳他戴府各有千秋，戴府擅理氣，本地姜專形巒，其尋龍點穴技出神入化，留下了很多傳奇故事，但其留存於世書籍。本地姜晚年為自己尋地，名“烏鴉地”。
相傳本地姜地理學成時，自己自費到江西學風水命理，當時情況下，普通人家是去不了江西，只有有錢人家有這個條件，本地姜從江西回來後，當地一些富有人家或地主做風水命理，承諾多少錢發一個進士，多少錢發一個舉人，多少錢出一個秀才，這樣本地姜籌集了筆錢，往江西學風水命理。
本地姜第二次從江西回來後，這些富人做風水命理沒有一個有效果，鄉親們本地姜做風水命理是否有效果，本地姜深知自己，在家呆了數年後一次上江西，此次學成後回家，其風水命理術往昔可比了可是沒有人相信其能力，因其人做風水命理沒有效果。
古人往江西要花三五年一次，所以本地姜空有一身本事沒有人相信了，自嘲為本地姜，意思是，本地姜成名即是州府戴錫倫任知府時，高州一帶發生瘟疫，本地姜改造高州城風水命理給治了，因此與江西戴錫倫。
本地姜學成風水命理後，家鄉沒有人相信他，因此跑到吳川縣城梅六來開設一個做風水命理門面，一呆三年，三年間沒有一個人請他做風水命理離開吳川時候，本地姜脫下自己褲子，下身全裸吳川縣城轉了三天，其意思讀者自己想吧。筆者聽此故事時，村里一個老人考我，講到此，筆者回答相符，只是沒有用本土話而已。
看馬頭氣象和，容容擁翠接天河。
分到堆谷貪貞秀，後竊銅鐘鎖略波。
紅輻林根松葉，浮徑裡菊花香。
天梯行龍串珠峰，認起金星銅鐘。
天遞貪狼脈，旗峰高插水邊洪。
後來太守，住這間新居之內，升遷官職者多。後來遁齋調往台州（今浙江省臨海縣）任職，見縣衙門大堂毀於火災後，修建，改住入儀門東府廳討論政務，廳事部居住這些房內。遁齋產生疑問，去詢問原因。郡伯回答道∶“自此堂燒毀後，風水命理由兇轉吉，縣長調 後，升官而去。所以，怕大堂後，風水命理轉換”。
午位天馬應留意，騎得著時甚威風。
點穴如何，要明順逆陰陽。
繞龍減虎君識避，趨吉煞此相關。
卦例兼加應取足，穿山透地。
本地姜先生一篇批評嶺南解元“羅國器”先生關於高州府地記文章中，談及了“翻鬼局”：
“有一品封王大地，文武顯，世代居官不絕。龍自六離起祖，來翻鬼局結穴，餘枝下六王嶂發出餘枝，散結那射上下二局，尖崗局白土局、灣角局俱結二三品地。其次四五六七八品。次教授以及訓導地，不可勝類。
羅國器謂郡橫崗有二品地，不知來橫崗龍乃“翻鬼局”第三重羅城砂。國器謂中藏右小枝來化州龍，“翻鬼局”第三重羅城砂。國器說及此兩大羅城，上齊止於珠台兩岸，下齊止於梅錄河北河西岸。
羅城內來府治龍分出小枝砂去吳川，脈天官山分出，歷有地分，盡於芷寮限口左岸，乃翻鬼局關護衛砂，第四重關砂。國器謂郡左大干，左羅城，來化州龍，分出左枝去南三，脈水威壙分出，歷有地分，盡於南三限口右岸，乃翻鬼局右側護蟲砂，第四重關砂。
國器謂高郡右大干，總關第五重左羅城盡關砂。脈自化州新安圩分，石城遂溪海康徐聞地分，山尾嶺廣州灣左右岸三頭石山尾嶺，離七八里，抵門下過四五里廣州灣左右岸逆推至雞籠嶂祖山七八百里，此穴龍砂關局水口，世有誰識？唐氏雲：識地難，識局！不其然乎。
“愚：“翻鬼局”有五重羅城關砂。第一重雞綴關，第二重那射關，第三重珠台關，第四重限口關，第五重廣州灣關。翻鬼局限門四百餘里，若結帝王聖地，萬里羅城。如長安結帝郡，荊口水口。冀州結帝郡，碣石為水口。洛邑結帝郡，太華山水口，是。
陸氏雲：地大則羅城大，地小則羅城小。云：地居於大羅城之內，而羅城實有。觀此限門水口總關門戶，三頭石山尾嶺總關羅城，此水口羅城實為翻鬼局所有總。
其內結那射上下局，柯木局，崗白土局，灣角卸牛局，那西蓉草局，以及黃田局，橫崗長湖坪梅錄背湖廣岩，幾後屏及雷二府各州縣治，於此羅城關砂，倚藉傍主貴結。
水出限門水口，門結皆然。如官總有城郭堂衙衙門戶，各有分屬，地方疆界，要之上司所主總。雷州地龍是番鬼局右臂大羅城分出，關係總關羅城，各飛躍砂。閱圖自見，蓋天地山川意結成大地，砂千百里，圍繞所謂應星八九重圍繞，百二山河此間。
結地大作用，占得地方；結地占得地方伏。然結地不論枝龍幹龍水口，有大小結。如三龍齊出，而左右枝長，誰不知中龍。而中競結，左右長臂或走至水口山轉朝結大地，此常有矣。俗師多棄而不顧。楊公雲：時師見此要多識，三飛鬼物。
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其結地大小，翻鬼局水觀。穴左有大東江，穴右有大西江源自廣西陸川北流西寧地界，流至化州兩水合而下梅錄。左關內小水，源自電白地分，那霍潭板梅錄合水處二百里。
右關水源山西石灘，壙掇黃坡合水處，約八十里，左右四水會流出吳川芷寮限口，廣州灣明堂，石門水出大會納聚。
西寧北流陸川，電信化吳石，遂溪海康徐聞各縣地分，有水來會聚。一望千里，莫知津涯，不知確有關砂界限。廣州灣門即限門。志載限門飛雪，即此處。
所謂山，有仙即名；水有龍即。芷寮水口不過出水而已，何有瑞名？廣州灣汪洋澎湃，一望無涯，見右邊有關砂，左邊無關交鎖，指芷寮限口限門，何其謬。
吾隨指說芷寮水口限口，廣州灣限門名之。限內右有東海地分，長約九十里，橫闊四十餘里，如倒地華表形，左有硇州敦三十里，如羅星形。穴上俱見，門外應多奇物填塞。楊公雲：三截江河流，關閃不知多少地！ ”
“我思翻鬼局者，諸說。而名之翻鬼局乎？學術士，不識前賢訣旨，不明翻鬼龍局，各是其是，各……。
蓋乾南坤北，先天形體；坎離，後天之妙用。崑崙初起，自天門橫出脈中分行八柱。乾坤坎離及兌龍西域，而艮震巽龍入中國，而五嶽分居。黃河之流域艮行龍黃河西震龍起祖；之南辰巽起祖，乾劈枝，自頭轉末。
龍行千里，翻面朝宗，不脫父母本生氣，方知龍勢體段玄斯，乃鬼之龍焉。是，山川顯大勢生成，隱機微之玄妙，放開眼界而遠觀，有三千粉黛，且以指屈而細數，八百煙花羨萬物繞環，欣眾星而拱照。
鬼子嶺大王嶺為護衛，健彌山金吾勢印，雞掇嶺起天馬峰，那謝嶺起北辰峰。珠台羅星，文翁嶺捍門喑鏡嶺華表，硇州敦總羅星。
……吾嘗思，翻鬼一局多應星宿，必產聖賢、佛仙、帝皇、公候、相、世代居官不休，始見天地精英鐘靈毓秀。進觀翻鬼局，有大大小小羅城數重，此置所論即以關砂而論之。左關砂：電白順龍穿海放雞嶺，穿海白沙敦，復穿海石埠，穿海三頭石、廣州灣。
右關砂：廣西雞籠嶂赴起，謝仙嶺分出，歷由椏丫嶺抵石城遂溪、海康、徐聞、盡於山尾嶺海安，穿海渡瓊島結大局。右邊岸。
大家知道“風水命理”是古代流傳下來，古代時候風水命理是普遍且流行，很多古代人相信風水命理，因此時候風水命理師是有地位，朝廷上佔有一席之地。下面來和編談談關於古代風水命理故事吧！
任降職因“黃泉” 清代遁齋《遁齋》下卷記載，他金華（今浙江省）府太守，金華府官署建山坡之上，從影壁大門十餘丈，台階有拾級。二門大堂是走。站大堂之上可以俯視山下，望見城外數十里之外地方，能看見兩條溪水，一條溪水義烏縣流過來，左邊流來繞右而行，玉帶水；另一條溪水武義縣流過來。衙旁有山。形狀如披麻帶孝的弔喪者穿衣服，溪水形象白色孝衣帶，成鏈狀，流向此山右腋。
風水命理先生認為，這水叫黃泉水，吉利。遁齋懂風水命理，降職後，遇到衙門內一位官吏，他講，他衙內任職二十七年，衙門內換了十七位太守。加上他官前四任太守，二十一位太守官， 職時沒有一位升官，其原因於金華府衙門前溪水吉利造成。遁齋降職另調後，繼任太守葉公，躲開這個吉利風水命理，他居住位置改換衙門東邊房宅，站房內，外望去，看不到黃泉水了。任職二年，升官而去。
後來太守，住這間新居之內，升遷官職者多。後來遁齋調往台州（今浙江省臨海縣）任職，見縣衙門大堂毀於火災後，修建，改住入儀門東府廳討論政務，廳事部居住這些房內。遁齋產生疑問，去詢問原因。郡伯回答道∶“自此堂燒毀後，風水命理由兇轉吉，縣長調 後，升官而去。所以，怕大堂後，風水命理轉換”。
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老白風水命理認為∶以上兩件事看來，風水命理說，還是有道理。
2、每海潮過崑山，蘇州出狀元
明代黃《蓬窗類記》記載，濰亭（今蘇州城東唯亭）蘇州市東部三十里，而崑山濉亭東四十里，東去一百里劉家港，已臨大海。每年海潮入劉家港，到達崑山停止了。
宋代淳熙八年辛丑（公元1181年）海潮到達崑山後停止，前進到濰亭。人們十分 異，，那年長州（今蘇州市）人黃考取狀元。因此，蘇州人說∶“潮到濰亭，要出狀元。” 淳熙十一年甲辰（公元1184年），海潮越過崑山，那年衛涇考取了狀元，人們此相信前邊話。
宋代淳熙八年辛丑（公元1181年）海潮到達崑山後停止，前進到濰亭。人們十分 異，，那年長州（今蘇州市）人黃考取狀元。因此，蘇州人說∶“潮到濰亭，要出狀元。” 淳熙十一年甲辰（公元1184年），海潮越過崑山，那年衛涇考取了狀元，人們此相信前邊話。
當時蘇州地區官員無不齊誦“潮到濰亭，要出狀元”語，彼此祝賀，丘霽相信。第二年壬辰（公元1472年），宰吳原博考取狀元。當時，崑山驛樓上掛了一塊匾額，題字“問潮”，是希望海潮越過崑山。
後過了二十一年，到了弘治壬子（公元1492年），慈谿（今浙江省）人楊子器崑山縣，當年八月海潮來到濰亭，楊子器說道∶“海潮已過崑山。”匾額上題字“問潮”改為“迎潮”。第二年，修撰崑山人毛憲考取狀元。這說，海潮四過崑山，正巧有四位蘇州人海潮過崑山第二年考取狀元。該書作者黃表示，他以上情況記錄下來，是供後人參考。
查，宋鹹淳乙丑年（公元1265年），阮登柄考取狀元；大明正統己未（公元1439年），狀元施磐，這兩人是蘇州人，但作者知道，當時海潮是否越過崑山到達濰亭？沒查到記載，作者強為附會。
查，宋鹹淳乙丑年（公元1265年），阮登柄考取狀元；大明正統己未（公元1439年），狀元施磐，這兩人是蘇州人，但作者知道，當時海潮是否越過崑山到達濰亭？沒查到記載，作者強為附會。
明代範濂著《雲間目抄》記載，松江縣（今江蘇省）民間傳說，如日月河流疏通，則松江縣會出狀元。相傳普照寺南，成化丙午年（公元1486年）樊侯瑩鑿日月河，松江縣人錢福考取了狀元。甲申年（公元1524年），松江縣居民朱恩義提議疏通日月河故道。河道疏通後，那年，松江縣人唐文獻考取了狀元。
清代陳康祺《朗潛紀聞三筆》卷七記載，清代翰林院堂不開中門，如打開中門，翰林院掌院（大學士、尚書中兼任翰林院掌院學士）。另外，翰林院門前沙堤中，有土凝結成丸，如誰誤泥丸踏損粉碎，有翰林傷亡。再則，原心亭西南角，翰林有父母，千萬不可設坐，設坐會父母有刑克。有，角門如果閉不開，有人突然此門打開話，司事者會受到譴責或貶職。
禮部（負責禮儀、貢舉、教育、宗教及接待外使事）走廊屏門，不能加搭渡（搭渡是族門坎上二塊巨木，如橋形，可使乘車官員，直接從上面駛進），如果加了搭渡，禮部人員會碰上災禍。這些禁忌，試驗，如注意防止，災難馬上降臨，但其道理？人們不知曉。張財主見老先生說三個證明方法失敗了，心裡氣打一處來，聽地師解釋，客氣地老先生趕出了家門，路費。
見老先生地離開張家，來到肖家找到肖老伯：“老伯，你大恩我想報，但於。現在我報恩機會於到了！”接下來張家找到地，如何應證，他如何小計保住這個地，後張家先生趕出家門路費沒給事如實告訴肖老伯。肖老伯一聽，臉色大變，罵缺德，坑害了好人。說，我是出於報恩出此下策，得到地地來報答，此心方安。並催促老伯到碼頭去找這個先生，他先行一步欄住先生。說完跑了。肖老伯想，這個想報自己恩，令一個名師聲名倒地，而回，不管怎樣，得這位先生送一點路費，心裡才能得安。先生回贛州得到碼頭乘船到梅州，後步行回家。一步趕到碼頭，欄住這位老先生，他到大年夜到肖家偷東西得到肖家善待，發誓報恩，三次先生找穴位小計偷梁換柱事一五一十地告訴老先生，懇求老先生原諒，並肖家一慣行善施善實例告訴先生，對先生說：“肖老伯知道此事，罵了我一場，一會兒他會來碼頭接你，請你千萬不要生氣。”云云，老先生氣得跺腳：“你啊，你啊，叫我說你什麼！……”
說著，肖老伯到了，地師說：“老先生，實在不起！請你千萬不要生氣。雖然這件事我知道。年人冒失，坑了老先生，我這裡代他你謝罪。我其他意思，聽說張東家路費沒付你，這幾十兩銀子請你收下，權路費。萬請笑納。”
關於那個地事，肖老伯一句提。老先生聽肖老伯說得合理，推辭收下銀子，留下家裡地址帶餘怒上了船。送走地師後，肖老伯沒有到那個地去看過，沒有它回事。
過了幾年，肖老伯身體衰了，生病。見恩人在世時間可能，積了一點銀兩，找到地主人，自稱是肖老伯二公子，說父親身體，想買他一塊地，以備後事。地主人見他孝心可敬，滿口答應，當時訂了賣地契，付了定金，定餘下錢請他翌日到肖府來取。次日，地主人定來到肖府，找到肖老伯。肖老伯問他：“請問到寒舍找我何事？”他拿出契約，肖老伯說：“老伯，前幾天你家二公子到我家，要求買一塊地，付了定金，我是來取買地銀兩。”肖老伯一聽覺得奇怪，因為他只有一子，二公子？想來想去想起肯定是那個所為。
肖老伯沒點破，契約付齊全部買地費用，設酒擺宴招待於他。地買下後，肖老伯考慮到自己年事已高，身體一年不如一年，想請那個點地贛州地師來做生基。派僕人到老地師家找到老先生，老先生了，無法跋涉長途了，熱情接待來人住下後，米粉簸箕上作出當年他所點地模型，穴位處埋下一個銅錢，叫來他孫子：“孫子啊，你學地理算來有十來年時間了，你來看看這個地穴位哪裡。”他孫子仔細觀察後，拿起一枚針，插穴位銅錢挑了起來。地師見孫子能點穴了，心中歡喜，但臉上絲露，指著模型孫子說：“這是我多年前廣東潮陽縣城所點一個地，現在東家派人來請，爺爺走不動，你去做吧。”但地師有意沒交代此地做法。地師孫子到潮陽時，肖老伯謝世，正在地師到來。地師孫子到實地，交代準備八條石柱，打八條鐵鏈。東西準備齊全，一到吉時吉日，墳墓金井兩側各豎四條石柱，鐵鏈棺材懸吊金井中。幾日，墳墓完工。過了些日子，地師孫子回到家裡。地師問他：“墳墓做好了？”他孫子答道：“回爺爺，作好了。”“你是如何葬？”“那是個風水命理羅帶地，我了八條石柱，八條鐵鏈，懸棺而葬。”地師一聽，天長嘆：“此乃天意！孫子，你完全合格了！” 此墳葬後，曾孫肖鑒高中進士，人丁大增，現在成了潮陽望族之一。
張財主見自己養先生所點地變成他人，後悔，叫來兒孫一條規矩：“今後張肖不準通婚，張肖通婚，有子無孫！”時今日，潮陽張肖兩家有通婚者. ‘本地姜’與’猛虎跳河’ 官橋名教村，是化州文明古村。這裡不但“人傑”而且“地靈”。名教村四面青山環抱，雙江繞村過，是民間傳說“繞村北”，“虎”鎮村東，“鶴”鳴村西，“蟹”守村南風景勝地。該村有關山水風物故事很多。於今流傳“本地姜”與“猛虎跳河”故事便是一個。話說清乾隆年間，化州出了個風水命理大師“本地姜” 梁鐸貴，他懂天文地理，會看風水命理天象，他州地事雲遊生活。人們認出他身份，“本地姜”總是喬裝外出。一天，天空萬裡晴空，和送，“本地姜”雲遊來到了名教。一入名教，他名教山光水色吸引住了，以至流連忘返。整整十天，村民們發現一個外鄉老人村山間水邊隱現身影。到了第十一天，名教村村民鐺鐺“村鍾”聲驚醒了。人們趕到村祠堂廣場時，人們發現，敲鐘人十天來出現名教“老人”。，這是“本地姜” 敲鐘召集村民們，他要有事情村民們宣告。村民們發現有外鄉人敲村鍾，議論起來。有幾個性情急後生，走上去捉住了“本地姜”。 “本地姜” 卻不怕，笑瞇瞇地說：“後生仔，衝動，我這是送寶來了。”村中幾位族，這時圍了上來。 “本地姜”清了清喉嚨說：“鄉親們，我是本地姜梁鐸貴，我今天你們送寶來了。”村民們一聽知他是“本地姜”，如若遇神明，待他如上賓。 “本地姜”等到村民們來得差不多了，登上一土台，聲若洪鐘地村民們講，名教村是塊風水命理寶地，但要他點石成金行。他誇口說：“今天午時三刻，名教村東北角面枕羅江那座山頭，出現‘猛虎雲彩 ’天象。吉時一到，他一登山封號，名教村風水命理甲一方，人傑輩出。”村民們有大喜，有半信半疑。，午時三刻一到，見村東北角那座山出現了七色祥雲，人們細看，猛虎形狀。人們欣喜若狂，朝山頭奔去。到了山頭，祥雲亦消失了。
而“本地姜”，了蹤影。但山頭處立有一石碑，碑文刻著“羅帶旗槍弓劍斧，獅子拋球象吐唇。朗朗天空祥雲罩，猛虎跳河寶地。” 於是，名教村民，村東北角那座山稱“猛虎跳河”山。
說怪，隨著歲月變遷，該山像一頭威風凜凜猛虎了。它著清清的羅江眺望呢！信，你到名教來知。