那我去那裡，出來了，到他這個水里這個、這個地方，這個地方、這個，這一個道場這裡，向著這裡，我站出來看，哇！這個集集一個大局，當時楊桂森、楊本縣，來南投會集集地理破掉。這裡集集大山，落脈下來，象、象鼻子；這裡是獅，獅像水口，獅，外面水口，獅子，象鼻子，象形，獅像水口，裡面出王侯；「獅像水口，裡面出王侯，獅象局內出王侯」。
不得了耶！出王侯，於我們現在部長，王侯嘛！部長級。我們這一段時間，我們會請，朱武獻朱部長，來各位結緣。我們請林部長、林陵三林部長，來各位結緣。那個是是我們師兄，弟子嘛！
說漳州八卦樓是朱文公建來堵財氣外洩。漳州南門溪有一鎮門現今西溪橋處；兩岸一邊獅山，象山，稱「獅象嘴口」（即「獅像水口」）。溪水西向東鎮門，流向廈門。 「水」即是「財」。故朱文公建八卦樓，樓中軸對著此鎮門，防止漳州財氣流向廈門。現今獅山在建西溪橋時剷平，而八卦樓移位，地理破，故漳廈經濟差距倒懸。
真人你批算八字命格,
風水命理上，水口風水命理起著作。水入口處稱天門，水出口處名曰地戶。
風水命理重視地戶，地戶，是真龍正穴徵應。如果水口無砂，水勢出而瀉不吉之地。
風水命理學上有言「獅象守水口」，
水口是一個村莊地戶，起著作。獅象守水口，可定；日月守水口，王侯公卿；水口斜飛，出人離鄉；水口散漫無收，敗落。另外水口有陰陽，陰水口發女,陽水口發男,只有陰陽配合水口，才能男女發，允文允武。古語：「入山觀水口」，高明地師一入水口，村場墳地程度已知其半矣。亂石守水口，於；龜蛇獅象守水口，於發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王地，禁口勿言。
改善提升歷史文化名鎮名村和傳統村落方面，省級重點扶持15個鎮村開展保護整治，我市南靖縣梅林鎮、雲霄縣陽下村入選。
傳，南靖縣土樓雲水謠景區（長教）地理是個方形袋子，它7公里，1公里，而坎下宗祠地點袋子底。站宗祠前面一看，兩邊是疊疊連綿山峰，山峰中有四支山尖，稱為「四柱頂乾坤」，遠山村，山環水繞，南面山上「牛背嶺」如一頭黃牛站立著，而前面滾滾而來河水七彎八拐地到了袋子裡邊見出水，形成了「獅像水口」。 ：長教窟，長教窟，水流入，流出。說子孫後代福祿貴，代代出富人。
南靖縣梅林村是梅林鎮區所在地，一踏入梅林這片古村落，原汁原味江南水鄉韻味撲來，環境，空氣，溪水，綠樹成蔭。錯落古民居、青石小巷、滄桑寧靜的老街，江南小鎮潑墨山水畫。這裡山巒蜿蜓起伏，雙水貫穿其中，兩條溪水是東來東往，俗稱獅像水口，鐵扇關門，看不見流水出口處，堪稱地理一。
此願您帶來吉祥，這裡是空聞師傅（複製關注）說風水命理，謝謝您閱讀。
客家土樓外觀客家土樓內景漳州雖然泉州屬閩南，且近在咫尺，但漳州洛陽元素並多。
【風水命理獅子水口】-獅子坐著風水命理寶地，祖墳葬頭 …
若是採水方，砂要使天門開，見到來水長大吉大利。因此若是東方來水，青龍要低伏。若古板機械，運用砂訣，左青龍、右白虎不分東南西北、來去水之方，以為白虎昂頭不吉，誤特誤。
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風水命理中獅象水口，如何確定方位
風水命理學上有言「獅象守水口」，
水口是一個村莊地戶，起著作用。獅象守水口，可定；日月守水口，王侯公卿；水口斜飛，出人離鄉；水口散漫無收，貧窮敗落。另外水口有陰陽，陰水口發女,陽水口發男,只有陰陽配合水口，才能男女發，允文允武。古語：「入山觀水口」，高明地師一入水口，村場墳地程度已知其半矣。亂石守水口，於；龜蛇獅象守水口，於發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王地，禁口勿言。
說漳州八卦樓是朱文公建來堵財氣外洩。漳州南門溪有一鎮門現今西溪橋處；兩岸一邊獅山，象山，稱「獅象嘴口」（即「獅象水口」）。溪水西向東鎮門，流向廈門。 「水」即是「財」。故朱文公建八卦樓，樓中軸對著此鎮門，防止漳州財氣流向廈門。現今獅山在建西溪橋時剷平，而八卦樓移位，地理破，故漳廈經濟差距倒懸。
傳，南靖縣土樓雲水謠景區（長教）地理是個方形袋子，它7公里，1公里，而坎下宗祠地點袋子底。站大宗祠前面一看，兩邊是疊疊連綿不斷山峰，山峰中有四支山尖，稱為「四柱頂乾坤」，遠山村，山環水繞，南面山上「牛背嶺」如一頭黃牛站立著，而前面滾滾而來河水七彎八拐地到了袋子裡邊不見出水，形成了「獅象水口」。：長教窟，長教窟，水流入，流出。說子孫後代福祿貴，代代出富人。
南靖縣梅林村是梅林鎮區所在地，一踏入梅林這片古村落，原汁原味江南水鄉韻味撲來，環境，空氣，溪水，綠樹成蔭。錯落古民居、青石小巷、滄桑寧靜的老街，江南小鎮潑墨山水畫。這裡山巒蜿蜓起伏，雙水貫穿其中，兩條溪水是東來東往，俗稱獅象水口，鐵扇關門，看不見流水出口處，堪稱地理一。
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地戶稱五戶、地軸、下手、下臂、下砂、下關，指穴場水流出口處。徐善繼《人子知砂法》雲：地戶變名五戶，其閉。蓋穴之左右，問青龍白虎，水去謂地戶。要嶂，閉塞重疊，見水去方吉。風水命理先師認為，地戶，是真龍結穴徵應。
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一部電影，會使發生故事那個地方一夜成名，家喻戶曉。電影《雲水謠》，使人們一下子記住了福建省南靖縣長教這個地方。 1小鎮 老榕 千年街道雲水謠位於漳州市南靖縣境內，那裡山川、人文、古道悠長。那靈山碧水，人超然感覺。
古人選址生存智慧——梅州旅走進縣沙田鎮黃花村曾祥裕 曾海亮古人選址遵循天人合一、道法風水命理原理。 2017年初春我深圳朋友陪同下走進他們故鄉梅州豐順沙田黃花村。我們驅車輾轉山區公路上，撲入眼簾是山峰，橫亙粵東蓮花山脈連綿百里，奇峰疊嶂。
漳州南靖雲水謠，這幾年。這一個千年古鎮，出名師因為一部電影《雲水謠》。 2005年，《雲水謠》這個古鎮拍攝。播放後，奇景奇蹟引發人們關注，雲水謠名動天下，成為旅遊者首選地。其實，來雲水謠古鎮取景拍片，不是只有一部《雲水謠》。
巒頭風水命理學術語。出現《連山易》現存《靈能真柱》裡有詳細記載：指山脈形勢。風水命理看“巒頭”是看山水形勢來判斷生氣所在，山環水抱、山明水秀地方，大多是生氣“聚而不散，行而有止”結印萃取生氣滋養從而可以得到風水命理地。下面來了解。
巒頭風水命理學術語。出現《連山易》現存《靈能真柱》裡有詳細記載：指山脈形勢。風水命理看“巒頭”是看山水形勢來判斷生氣所在，山環水抱、山明水秀地方，大多是生氣“聚而不散，行而有止”結印萃取生氣滋養從而可以得到風水命理地。下面來了解。
水主要是包括山脈中流動水。風水命理學是陰陽風水命理出自《大唐陰陽書》，其中有介紹巒頭要有山和有水，”看山看水，有山無水休葬地”，”山管人丁水管財”，有：”水是龍血脈”，”砂交水會，陰陽交合”，”水是山家血脈精，利人害人速如神”。
氣指是瀛氣分為1：瀛鴦2：鳩燭3：蠱羽4：犀嬰5：蠍夔6：介贔7：絲咫8：霧餮9：賚渫0：澞塬。 （對應結印是1000個）《葬經》曰：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理。”風水命理學稱堪輿。
堪者，天道；輿者，地道。堪輿者，即天文地理學問。堪輿學視“生氣”，“生氣”忌風喜水，因為有風則氣散，故忌風；而水則可使生氣凝聚，故喜水。因之堪輿學注重藏風聚氣，忌砂飛水走，地氣不聚。
一、龍——指山脈言。山脈擺動起伏和龍蛇行一樣，變化多端，時隱時現而難尋莫測，如龍神態活現。但是有河流彎曲蜿蜒走動叫水龍，看不見氣流空間叫氣龍，如“山能空氣。”指看不見山能時，氣流蜿蜒空間。但說巒頭加水氣，多指山龍。
二、穴——旺氣集中地。怎樣知此地是集中之地呢？山環水抱地。同時是元運山水配合時空旺方。正如《楊公寶》指出：“若是沙曲星辰，收得陽神（水）定，，父發子傳榮。”京都州縣（州可作省解），鄉鎮宅墓要選用旺地，才能國家民眾造。
三、砂——如山丘，有山丘可藏風聚氣，防止旺氣流走散失。南屬火沙丘叫朱雀砂，北屬水沙丘叫玄武砂，東屬木砂叫青龍砂，西屬金砂叫白虎砂，人方位叫左青龍砂，右白虎砂，那是錯誤，只有北方宅墳多是坐北朝南，可稱左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，這正確。
北方宅填，多是水西來，西流東，因此來水西方是天門宜開，因此白虎，一閉住天門，見不到來水，所以怕白虎昂頭。東方是去水方，是地戶宜閉，因此青龍宜鎖住水口，見水去吉。總而言，只要是去水方，砂要，不管是西方白虎忘其高昂，鎖住水口吉，否則。
乾老父，丁南極壽星，所以陰陽二宅見乾丁二方砂秀水，多主出白頭長壽翁。
四、水——是流水、江水、河水、湖水、海水，水是動是陽性，它元運衰方則吉，這是水，所以水是衰方為旺，所以古人環抱或截於陸地何方，可指出些福地、衰或地。因此楊公江東江西定陸西或東而。他排山掌中指作江河（作指南針），上元二三四運食指和下元六七八運指，此江河（中指）之東西兩方。
因此，當上元二三四運，一運，江河方陸地，如香港九龍填街、上海街上元二三四運，全國人多知此街。現在六七八運是下元，今日上海街及填街式微衰落了，沒有彌敦道東邊西洋菜及通菜街了，這海水西元。
反之，古城海水東，尖沙咀東，海水東，杏花柴灣海水東，沙田梅水東，大埔海水東，一一起來，不是成為衛星城市，成為二三十萬人新型屋。所以楊公六七八運卦稱為江東卦，說六七八運江河或湖海東地，稍有人規劃會起來。今日行下元運國靠近東海國家上多興旺起來，我相信不用我多贅了。
地理家風水命理二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣。而生氣如何察知，曰：「氣之來有水導。氣之止有水界。氣之聚無風以散。」故曰：「要得水藏風。」總而言，無風則氣聚，得水則氣融合。此所以風水命理名。
風水命理分兩大要訣，一是巒頭(即山勢)主為體。二是理氣為用。山形勢要訣於四勢(前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎)宜端正峰圓宜弓抱交固有情。而理氣要訣於合時運合法。故知山形勢而不知理氣枉費知龍穴砂水有情。而不知何時，何時衰死退敗。如只知理氣而不知山形勢枉費知興旺衰死退敗，而不知何地吉利真龍穴、何地。賢曰：「理氣無山之形勢不靈。山形勢無理氣不知禍福吉凶辨。」
山形勢學術理論上，各門派見解統一，參考經書有撼龍經、疑龍經、雪心賦、地理人子知、天機會元、琢玉斧、葬經、玉髓、地理統一全書。
理氣方面如今有三合、九星、三元、玄空、後天法門派。學術理論見解，分歧，故常有衝突及批評。各嗚其，依餘廿年來經驗心得應該融會各門派理論，取其優點參差應用，克應矣。
今餘感謝各位風水命理者，多年來支持及鼓勵，餘廿年來研究心得，巒頭理氣合併，書名定為「正宗風水命理巒頭理氣寶全書」。並書中介紹各門派理氣，圖文並、明白。而巒頭部份介紹詳細，淺入，詳加註解，易於學習。故人人手中有此本書，無師，喜愛風水命理者補。惟成書，謬漏處可，敬希諸賢達惠，予匡正是幸。
到一地，先觀水口。城門四周關攔，內有真龍結作。羅星龜蛇獅象守口，必藏上格之龍。華表捍門日月鎮守，定結地。北神鎮塞禁口，有大貴之龍。王侯之門獅子石柱，之家破牆倒壁。若有王侯，城門定鎖千重。見有水口羅星，可跟踪尋宗問祖。
貴龍開帳，出脈中抽；龍擁脹，無星牽連貫頂。真龍行度有獲帶蟬翼，出者枝腳，脈長而僵，似鶴項鴨頭擁脹，此脈觀。脈細短縮，乃為龍。貴龍帶案帶祿，富龍帶倉帶庫。大地無廉貞作祖，官總過三公。龍樓出王侯，禦屏禦坐宰輔文臣。紫氣、太陽、金水、巨門 、印浩文貴格，五星、九星聚構理學名賢，太陽覆金土星總是之輩。文曲水星行度一生，若問水火土金反成。
五星入廟食千秋祿，若間禦屏王侯宰輔。聯珠逆生翰範文宗，五星歸垣定出賢聖夫子。星穴克制祖乃是大貴龍，祖宗來剋星窩門孤。太陽金水出科甲人，寶蓋禦屏翰範聲名錦長。貪狼星秀乃是頂甲龍，玉尺金水蘆鞭定產神童才子。屏帳俱全狀元及弟。祖宗持連，開帳穿心有貴人，定產大尊之貴。五腦梅花科甲連登，帳翼包五十里世代公卿，開睜換屏數十丈官極品。三台寶蓋父子科，九腦芙蓉兄弟連科及弟。此乃真龍鬚尋，過峽跌斷追。送少迎多行，來去結穴近前。
地如娼妓女穴多盡結，大地如閨中嫩女定縮腰間。不可安插，飽滿不可下手。定有結果，斷不虛成。窩鉗定有弓腳球，乳突開腮界水。騎龍定宜回抱，兩手掩耳鋪氈。逆局定要砂攔，橫局下臂關收。山觀，四應近護取其情。順局忌傾斜，交牙關攔為。龍真穴，不論山谷平洋局聚，催富催。
穴坐少當代登科，穴下舖氈能速發。嫌旱局無水，能發；莫執高山，定發人丁千百。有人無財，尋倉庫之龍；有財無丁，下穴。地之盛敗出之龍身，興衰應氣運。龍身節節，享。
其味甘，其色瑩，其氣香，有人叫”甘泉”，澄，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼，四時，此是泉水。是龍氣表現，陰穴近之，乃大富地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。
其味，其色渾，其，叫泥水泉，此水灌溉，飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉地方，陰穴，陽宅飲，主瘟疫長病，黃腫，而滅絕。
甘如醴，古人云”聖人德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出”。古人說這是神物泉水，是龍氣發洩特徵，但是。
即是溫泉，是有硫磺砂地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發不能結穴。楊公說。溫泉莫尋地，真陽化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。
礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，叫紅泉，是龍脈氣鐘於礦所至，其龍氣鐘於礦而變為寶，不能複結地，地沒有用了。
其水顏色和膽汁，叫”膽泉”，是龍脈，流於泉水結果，不能結地，求穴。
是指地下噴出泉水，起泡，或岩石縫中湧出，噴出水時時，這是地氣發洩於泉水，或為勝境仙宮，神靈居地，不可求穴。
迸山如射，洌，是殺之氣所發，，不可求穴。
所謂泉是指下漏去水，下有虛竅潛通，水溜其下，見其去，此是虛陷之地，氣融結，求穴。
所謂黃泉,不論其色，是指水入於地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止,其水即浸入地中，四時干枯，這是浮沙地;坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲處，人居主，尋穴。
漏泉者，點滴漏。是龍氣處，不可求穴。
所謂冷泉是指冷冰泉水，此果受氣侵人，陰多陽，決不能融結。
龍湫泉是孕育蛟龍屈洞，氣候乾旱時老百姓祈禱輒者者。如雁蕩山，龍漱，小龍漱類，此泉多出大山亢陰處，魑魁之，不可求穴。
延伸閱讀…
即是我們所說黃果樹瀑布之類泉水，水岩石飛流如下穴前見，或如孝廉，或如重淚，或如白刃形態，吉水流聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如，是不祥之兆，如有水廉洞岩洞那是神仙住地方不可求穴。
所謂龍,講龍脈，圖上連接祖山、少祖山和主山山脈。古語云：“指山龍兮，像形勢騰伏”，說山脈形態方面龍相似，土龍肉，石為龍骨，草木龍毛，因此風水命理學山脈視為龍脈，研究龍脈研究山脈走向和起伏變化。祖山是指建築物後方巍峨挺拔群山魁首，周圍有群山簇擁。
少祖山是指龍脈祖山分出後一路蜿蜒起伏而起一座山峰，是建築物後方龍水源頭山。主山、坐山稱為父母山，是龍脈盡頭山，其下便是最佳結穴地。覓龍，要風水命理學關於龍五種形勢形態九種分類結合其他因素來判斷龍吉凶。
所謂穴，古語云：“穴者，山水相交，陰陽融凝，情鍾處。”圖上坐山下建築物選址地。風水命理學中人脈絡穴位擬成地理脈絡穴位，認為兩者有共通之處。風水命理學中認為穴是千里龍脈止聚處，是龍脈生氣集聚點，是衝陽和陰，土後水深，鬱草茂林最佳選址地點，稱龍穴。穴其周圍山水聚結大小，可分為：聚為會，中聚為郡，聚為鄉村、陽宅和陰宅。
穴有了，但是其是一個範圍，如何其中選中建築物最佳基址，我們稱點穴，《葬經》中云：“三年尋龍，十年點穴”可見點穴並非易事。另外建築物前地，風水命理學中稱明堂，如上圖在建築物前位置上。明堂有內明堂和外明堂分，建築物前是內明堂，其要藏風聚氣，所以；距離建築物是外明堂，其要而忌諱，謀求發展。
所謂砂，是指環繞穴周圍山。如上圖穴周圍坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山稱砂山。砂山龍脈雖然是山，但是有著砂山屬於龍脈關係，正如《青囊海角經》所云：“龍為君道，砂臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周圍這些砂山風水命理學天空中四個方向上星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀，後山玄武，左山青龍，右山白虎。
護山是指青龍山和白虎山以外山丘，龍穴起護持作用。水口山是指水流離龍穴而去方向上左右兩座山，古語云：“水口砂者，水流去處兩岸山。且不可，令水直出；必欲其山周密疊，交節關鎖。”風水命理學中水口看，認為水口像人口鼻是氣口，因此有水來處為天門說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山，風水命理學上稱為龜蛇鎖大江格局。風水命理學砂山比作龍脈護衛、僕，而察砂尋求能夠藏風聚氣地理環境。來講要察看砂山位置和砂山形態。
所謂水指水源和水流。觀水考察地上地下水源和水流水勢、水形、水質。風水命理學於水研究成果是，講法是，有著很多風水命理古籍涉及到了水法，典型屬《水龍經》，於水法風水命理學上可謂林林種種，洋洋大觀。
風水命理學認為山脈能夠迎氣生氣，砂山環抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經》雲：“風水命理法得水上，藏風次之。”有一些風水命理理論認為：吉地不可無水；看山，看水，有山無水休尋地說法。另外，一些平原地區，如果沒有山脈，那麼可江河視為龍脈，《水龍經》裡講“平洋龍”。可見風水命理學水重視。上圖龍穴前水呈環抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴生氣凝聚而散洩。
所謂指方向、朝向。方向八卦四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。要判斷吉凶不僅涉及到風水命理巒頭學一些知識，而且涉及到風水命理理氣學理論，如三元九運，穿宮九星等。
綜上所述，風水命理巒頭學理想佈局圖講解，我們能夠了解風水命理巒頭學涉及觀點和理論，這些理論是古人用來選擇到都城尋址規劃，到個人住宅所用一些基本理論和方法，但是我們現實生活中，大多數建築物是可能像上圖有著這麼真山真水格局，大多是一些城市之中井邑宅。
於這些井邑宅，如何風水命理巒頭學地理五要訣“龍、穴、砂、水、”來判定吉凶呢？一些古籍如《陽宅會心集》所云：“一層街衢一層水，一層牆屋一層砂，門前街道既是明堂，面屋宇即為案山。”有《陽宅集成》所云：“萬瓦鱗鱗市景中，高屋脊是真龍。”。
因此於井邑宅，“龍、穴、砂、水、”賦予了內容。但不論是曠野中真山真水大格局，還是城市中井邑宅小格局，其道理是，是要追求居住與生存環境，達到天人合一境界。
東北吉，巽丙丁三陽照，，門前怪樹，芭蕉樹年了可以成精作怪，附近有墳，有戰場，床壓，有房子兩肋開門，門前形巒如怪蛇。
是離方有火形砂，或者丙午方有孤峰獨照，或者丙午方孤水獨衝，有火災。
西方出現紅色或者尖形火類形巒，寅申巳亥四生方形巒吉或者這四水來衝，前面有池塘或者亂石，產死。
生孩子出現危險，院子和客廳裡不要堆放一些奇形怪狀石頭，臥室忌，會出現這種情況。
門前見大石，或者空心樹。
甲方和丁方出現坑廁，或者形殺，會出現這種情況。
寅甲方位有風吹，乾上有坑，或者東西方見糞坑。
家裡種柳樹，門前養豬，或者屋裡養六畜，或者是卯酉水形，貪杯戀酒。
乾父，坤為母，這兩宮要吉，而且其他宮位不要傷了他們，左右不要逼壓，案欺主，護衛有情，或有玉帶水纏繞，多生孝順子女。
如果巽離兌坤方高，或者開這四方門，則女人當家。乾坎艮震方低陷吉，尤應。
墳宅前後近距離有水坑，或者前後，或者房子後麵粉牆，多主損丁。
離巽坤兌為四陰位，這四個宮位若出現，低陷，則不孕，或者只生女生子，或者有子難養。
我們講孤陽不長，孤陰不生，所以乾坎艮震四陽地或者低陷，巽離坤兌四陰地或者低陷，或墳宅有砂有房逼壓，或神前廟後人丁。
乾老父，丁南極壽星，所以陰陽二宅見乾丁二方砂秀水，多主出白頭長壽翁。
延伸閱讀…
辰戌丑未四墓方見孤峰，或有砂像禪杖，木魚，拂塵，香爐，缽盂宗教物形，出僧道。
陰陽二宅面前有像半圓金星砂，人丁。
陰陽兩宅附近有水彎彎曲曲而來，乾艮巽三方並不是，出商人。
陰陽兩宅出現葫蘆砂，主出醫生，如果主山，則出名醫。
乾艮巽山缺，祿陷馬空文。乾為馬，艮祿，巽文昌，祿馬空陷而文昌不起，所以不出人才，陰陽二宅此三宮吉者，出人才，學歷。
貴人，龍虎全，艮巽乾方缺陷，左右前後倉庫少，無錢。因艮祿，巽財帛，乾馬亦通錢，所以艮巽乾三方缺陷，縱貴，常人家中若這三宮吉，多傷男丁而家。
巽峰高，多貴客，尖聳貴無敵，辛方水，女人，巽方砂秀嫁皇家。或有月形砂端正於墳宅前後離巽方，女貴。因此情況下，東南巽方或者西面辛方有秀砂秀水，或者此兩宮得吉，多生秀女，或嫁貴夫，或嫁貴妻，因女而貴。
巒頭風水命理分析，巒頭派其學說於觀測山川地勢和外在環境，肉眼看到主。巒頭派陰陽宅選址法，宅形體結構佈局合乎法。
巒頭派其學說於觀測山川地勢和外在環境，肉眼看到主。巒頭風水命理核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，即覓龍、察砂、觀水、點穴、，影響深廣。巒頭派理論，所以沒有多分派，一派沿用至今，即人們說巒頭無假書。清代後，理氣派巒頭派理論同時並。近代以來，主張天道理氣，地道巒頭，巒頭體，理氣為用，或認為巒頭於理氣。
(1)巒頭派陰陽宅選址法，宅形體結構佈局合乎法。選擇規律主要表現，覓龍要起伏屈曲活動主;察砂要纏護抱穴朝案分明;點穴要藏風聚氣要；觀水要逆朝橫收：要合乎所立。從而達到趨吉避凶，求財納福目的。
(2)巒頭書郭璞《葬經》後，有唐楊筠鬆《撼龍經》、《疑龍經》、曾文遄《尋龍記》、吳景鸞《望龍經》及張子微《玉髓》、李默齋《地理闢徑集》、明朝劉伯溫《堪輿》徐善繼徐善述兄弟《地理人子知》、明朝周景一《山洋指迷》、蔣大鴻《水龍經》、章仲山《心眼指要》及《地理統一全書》著作。
巒頭派楊筠松傳（所以有人稱楊派）。是楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水命理大師理論經驗基礎，各代發揚光大流傳而成風水命理門派。它核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，所謂“覓龍、察砂、觀水、點穴、”。巒頭派中分為形勢、形象、形法三個門派，於其過去主要活動分佈江西一帶，故稱為江西派或贛派。
1.形象：形象派是指勘察時將見到地理形象，地勢形狀看成人、動物形體或比喻成相似物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天馬騰空”、“金鐘罩頂”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“將軍帳”、“美女獻花”。
2.形法：形法是形象派延伸出來一種，是巒頭派中一種勘察方法，主要是看形像穴場引起或帶來吉凶，如右屋前面接一間小房子，並且小屋前面開門，名叫白虎探頭；如陽宅或陰宅前面有一道水溝衝來稱之為穿心水，有一條路衝來或門口有電線桿，稱之為穿心路或“一箭穿心”，有大路衝門宅，稱為槍煞。
3.形勢：形，勢，千尺形，百尺勢。指是自然界山川形勢，主要是龍、穴、砂、水配合坐山朝向及遠處伸展來山脈論其吉凶。龍是指遠處延伸而來山脈。砂是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘。山是指穴場外遠處山峰。若是平原無山地，可以認為“一寸山，一寸水”。一寸龍，一寸水口；建築物稱山，陰陽宅風水命理聚集地穴；陰宅穴地周圍山川砂，陽宅四周建築物砂；河流、溝塘、乾河流，以及沒水情況下馬路，一切四周地方水。
巒頭派重視山形認識，“高山認星峰起”，山峰形狀，名之為金星、木星、水星、火星、土星。五行星基礎上，進行細化，北斗九星名字來命名形態山峰，即貪狼（木）、武曲（金）、巨門（土）、文曲（水）、破軍（金）、祿存（土）、廉貞（火）、左輔（木）、右弼（水）。蜀山，為“正體巨門”星。
選擇陰宅穴位時，巒頭派星峰確定穴位置，如木星葬節，火星葬炎，土星葬角，金星葬窩，水星葬泡。九星結穴，有位置，主吉凶，如文曲結穴，書云：“‘文曲形如蛇行。’它特點是像波浪一樣起伏和左右搖擺。
文曲山峰無骨，至柔至順，是行龍中見間星，如果沒有文曲間其中，九星於發生變換。文曲平地喜如蛇行，高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文曲見峰活，文曲如果無峰伴隨，形如死鱔，屬星，主男女酒色敗家。 ”
巒頭不光看大巒頭即室外周圍龍穴砂水、環境形勢，注重小巒頭，即室內格局情況。
三個派係有密切關係，形象派形法派離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭離不開形象和形法。形法是形象派中延伸出來，形勢派是形象、形法結合派生出來一派，實際上根是形象派理論，三個門派運用方法區別。
許多人認為，巒頭派主要看陰宅上，或者說看陰宅應以巒頭（龍、穴、砂、水向）主，理氣輔，看陽宅應以理氣主，畏以巒頭。
有人將“金鎖玉關派”（或稱過路陰陽派）歸巒頭派中，有道理。但普遍還是其歸入“理氣派”，所以我們是介紹理氣派時介紹它。
君尋龍，問宗祖，祖宗不知何足數，鳳閣龍樓是祖宗，要識行踪定方。
一山去，一山回，辭樓下殿意徘徊，勒馬屯軍分次序，兩邊護送要相隨。
一金斷，一水湧，勢珠起岡壟，天弧天角聳廉貞，天甲天符拱。
“明堂”是風水命理中常用名詞，原本是天子理政、百官朝拜地方，後來用風水命理上，指穴前群山環繞，眾水謁，生氣聚合地方，即陽宅大門前面或陰宅前方範圍。繆希雍《葬經翼》雲：“明堂者，穴前水聚處。”
明堂可分為小明堂、中明堂、大明堂，有內明堂、外明堂別。吉利地方，應是內外明堂俱全。明堂是能藏風聚氣，有諸水朝拱，即使沒有聚之勢，要有水環繞，以護房宅。
明堂狹龍勢有關，如果龍勢，明堂宜，龍勢近前，明堂小巧，如此符合形勢。如果住宅地勢，那麼明堂宜，否則會阻塞氣流流通，如果處地，明堂，否則氣流散去。
明堂是一個廣義名詞，代表著座山前方區域，是要實地現場分析。居家風水命理上有一個內明堂，有一個外明堂，內明堂指你家院子，樓房話就是指客廳；外明堂指得宅基外面空地。明堂能夠藏風聚氣要，四周環水，如果沒有聚之勢，應該有水口關攔，鎖結。明堂大小龍勢關係密切，如果龍勢，堂應該，反之，如果龍勢近前，堂應該小巧。如果是山谷之內，那麼明堂，真氣生髮。如果是海洋中，應該狹，寬則生氣易飄散。不要過於空曠無當為度，如果垣局關攔，雖有如無。狹不要過於逼迫限，狹如坐井觀天，子嗣難成軒昂特達之人。明堂應該方正，忌狹長斜瀉形，而切忌石山堆阜，多荊棘種植
古代君王坐北向南聽政，百官朝拜之庭名明堂——南面明之堂。風水命理家穴前空地稱為明堂，即取義於此：龍氣住結，前面馀氣開陽而成堂局，四周峰巒墩阜，攢簇聚會，像人君視朝，百官獻奏。站進宅門口或墳墓前面望出去，視野內山水景觀，算是明堂範圍。說法:龍虎山以內範圍稱內明堂，龍虎外、朝山內稱中明堂，朝山外稱外明堂一：分法是穴星分水下來，合水處，略有地方稱為小明堂，是判斷穴有無、真假，地方。內明堂稱內陽，中明堂稱中陽，外明堂稱外陽。內堂要聚而聚氣藏風，外堂要而收朝取勢，中堂要平正、大小龍穴相稱〔穴大堂小則規模，穴小堂大則散漫無收〉。明堂宜正斜、宜圓缺、宜橫、宜平、宜坦，宜窩突，方圓成像，如鋪氈、掌模〔掌中紋路〉、鍋底吉，側裂傾摧、反背無情者。明堂出水稱為下手，要，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而，稱為塞堂；於一邊，或，稱為側堂；破碎，稱為裂堂；竣急瀉，稱為傾堂；崩塌折斷，稱為摧堂；面山插礙眼，稱為撞堂；山腳，插而入，稱為傾堂射堂，。古云入山尋水口，登穴看明堂即以明堂證穴法。
陽宅明堂是房前地方，如果明堂廣則意味著財源、事業順利。因而明堂應該沒有遮擋、四周，其應該住宅1.5倍。如果明堂面積不夠大，或前方有達阻擋物或地，需宅主本命生氣方、延年方、天醫方、伏位方四個吉方沒有遮擋，風水命理。
1、屋宅大門前面那塊地方明堂，它是氣場聚合處
2、你辦公桌前面那塊地方是明堂，是氣場聚合處
1、大明堂是指你家大樓前面那塊地方，或者是公司、企業所在樓、所在地說面對那些地方。
3、明堂是指進入你家屋宅後客廳沙發前面那塊地方；或者是進入公司、企業大門後那塊地方，比如很多公司前台前面那塊地方。
，明堂指你床前那塊地方，所謂“床前明月光”；從公司企業你辦公室前面那塊地方。
1、任何明堂要講究“空”。說明堂不能堵。比如你家大樓前面是樓，，因為形成了“愚公移山”態勢；或者是公司大樓前面是山或者是物體，。明堂要空、開闊，才能吸進多氣場。
2、明堂要亮堂、不能。如果一個房子，房子擋住陽光，或者辦公室擋住視線，那麼，帶來運勢，造成家庭成員和公司員工運勢上受傷。這些受傷運勢包括、情感、事業和財運，會招緻小人、官司。
3、明堂要講究佈局。鄭博士提醒朋友們，明堂不僅要、，講究風水命理佈局，如此才能讓自己風生水起好運來。