1976年，一個叫尹弘基美籍韓國人寫了一本書，《韓國堪輿研究——風水文化關係》，這是世界上第一本英文風水研究書籍。
尹弘其可不是個神棍，他是新西蘭奧克蘭大學地理學教授，師國際權威人文地理學家、美國伯克力大學C． O． SAUER教授！
這位教授並不是地理學，而是風水學！他是風水學專業領域中，世界上第一個風水學博士，是風水學領域專家！
風水祖宗中國，他後撰寫了《風水地理透視》專著，《環境循環論-中國早期風水思想》、《論中國古代風水起源和發展》多篇研究中國風水文章。
真人你批算八字命格,
是介紹中國古代陰陽風水思想理論哲學，風水儒釋道三教關係，以及城市、宅地及墓地風水選擇方法《環境循環論——中國早期風水思想》一文，權威雜誌《地學雜誌》上發表。
這位風水學博士中國風水學研究，！他《自然科學史研究》雜誌1989年第一期上撰文稱：“風水是找尋建築吉祥地點景觀評價系統，它是中國古代地理選址佈局藝術，不能西方概念它稱為迷信或科學。”
尹弘基韓國風水界有著地位，他帶動下，八十年代，韓國風水學突然進入了一個爆發期，中國風水中尋龍點穴、消砂納水、分金風水術，韓國農村和城市大行其道。
許多人篤信中國風水，認為運用風水指導人生，能夠自己帶來運！韓國結合中國風水學形成覓龍術、察砂術、觀水術風行。
潘基文當選聯合國秘書長後，有兩千名風水師到其家鄉山塘一村考察風水，發現附近一座山岳地形像一隻展翅飛仙鶴。
答：風水關於天、地、人建築文化，文化是一種生活態度。中國人生活態度要追求和諧，所以風水要做事情，要調節天、地、人之間關係，達到一種關係。
同一種植物，北京和山里；同一種茶葉，地方有口味；人是這樣，環境人，他性情、他感情、成長經歷，一方水土養一方人，人環境氣場要，和諧會吉祥。
風水是中國原創建築文化藝術，它不是建立鬼神觀念上，迷信無關。
有人說郭璞是風水學開創者，
有人說是楊筠松，哪一種說法？
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答：這是兩個風水流派，兩種說法沒錯，但是歸根結底，其實風水學早在 6000 多年前仰韶文化萌芽了。
韓國有一位學者尹弘基，他拿了美國伯克利大學風水博士學位。他認為中國風水起源於黃土高原窯洞文化，所以他國際上申請到筆研究金， 他直接去了陝西那邊考察。後來他得出結論，中國風水是黃土高原上窯洞文化發展起來。
答：沒有，要搞出一套完善知識體係是，不是一天、兩天，一個人、兩個人能做。可以說，學術研究層面，現在韓國風水研究中國風水研究要做一些，他們沒有意識形態上乾擾。
日本 2200 大學中有 110 所大學正在開設風水課。我國開始風水課是我們北京大學 ，是於希賢教授開講。
到現在我們很多人是會風水斥為迷信。於傳統文化繼承，確實加以區分，但這個區分和認識過程，我們任道啊。
答：風水文化中所講陰陽、五行相生相剋理念，以及“九宮八卦”時空觀念是全世界適用。
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因地制宜，要環境客觀性，採取宜於生活方式。 《周易·大壯卦》提出“適形”。先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉鹵人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”因民化俗，要地人習慣和風俗，本著天地人相統一原則調整風水。
韓國人有多愛風水學？請來400名風水師，將漢城改名
本文主要研究中國古代官學（廟學）校園選址基本特點及影響因素。論文文獻研究，案例分析總結古代官學選址中風水形勢、、規避災害種種影響因素，揭示古人在校園選址中考量、思考、變通。
上世紀七十年代開始，海外漢學家中國風水傳統文化展開了多方研究，日本有國立機構重點研究中國儒家和風水，法國我國中醫穴位理論，當成是他們文化。
1976年，一個名叫尹弘基韓國人寫了一本英文版風水書籍，名《韓國堪輿研究——風水文化與關係》。內容是我們中國古代陰陽風水思想理論哲學，風水儒釋道三教關係，以及城市、宅地及墓地風水選擇方法。美國獲得了世界第一個風水學博士。
到了80年代，韓國風水研究進入了一個興盛期，鄉村到城市，陰陽風水民間盛行。並中國風水中尋龍點穴、消砂納水，分金，整理成為韓國風水覓龍術、察砂術、觀水術、點穴術和取向術幾個方面。
進入21世紀後，2003年開始，韓國國，家政，府行啟動了“整體風水地理”項目，韓國國立中央博物院主持，聯合了數十位領域專家組成進行國家級項目，中國風水列為韓國國家遺產名錄，併申報世界遺產項目，得到了下普通百姓，上至總統、聯合國秘書長支持。
2004年，韓國政府國情諮詢機構之一地理風水學會，排出了38位專家學者到北京考察風水佈局，並召開首屆國際堪輿文化學術研討會。此期間，韓國政府僱請了400名風水師來組織遷項目，將漢城遷移至。