聞道國學風欲起易學起落幾多秋中華沉浮五千年世人醒事自休仙人騎鶴穴鶴頂，仙人坐穴陰囊。移步到評論區留言與小道討論吾輩發揚中華文化精髓，惡言相贈，若是批評指教，虛心受教，多多益善！
燒香獅子葬口中，尋龍要覓真蹤。四神入首回顧，寶貴榮華比石崇。形如獅子過長江，點穴教君腦上安。前有草堆山作案，穴扦流淚有玄微。
上見龍來識五星，仔細辨真形。日出扶桑位上光，扦穴要居框。見黃鷹來打蛇，頭上穴。若是睡虎形象，鼻中氣獨結。
鍾秀出人多穎異，神仙地位標。輦形下輦中，寶蓋挨穴，此是王侯配公位，全家大小拜天皇，穴前上腳尖射後，若要看時爭奈何 3.將軍劍問因形。
聞道國學風欲起易學起落幾多秋中華沉浮五千年世人醒事自休喝形圖格龜蛇相會形 龜蛇相會，或葬龜肩或葬蛇。
將軍劍問因形將軍接劍問因浮，皀毒行形稟殺秋。攢主萬兵承號令，此刑武職受封侯。本身麓峻不堪看，劍刀當前無足觀。
１．穴上宜乘氣，而不可鬥煞。若脈來，立穴宜吞縮接迎，而不可過於吞，過吞破球，犯氣沖腦散弊。
性空山景區位於黎城縣西井鎮杏樹灘村，離縣城30公里。西井鎮位於山西省黎城縣北部，地處兩省（山西省、河北）三區（長治地區、邯鄲地區、晉中地區）四縣（黎城縣、武鄉縣、涉縣、左權縣）交界處，轄43個行政村，是長治市唯一一家省委、省政府列為十五期間重點建設十四家小城鎮之一。
話說當年諸葛亮南中，七擒七縱孟獲後，來到一個叫打牛坪小地方，見當地夷人刀耕火種，是，教人們使牛耕地。地夷人一下子學會，大隊人馬不能時間耽擱，留下三個士兵，並囑咐他們教會不得離開。三人是異姓兄弟，任原天，老二張樹銀，老三李五富。
〈3〉、蟬翼形，是指緊貼乳突之旁護砂而言，此種護砂生於乳突旁，藏於龍虎砂之內，貼身，猶如蟬硬翼之下有軟翼，故名蟬翼，蟬翼形穴不但穴形蟬翼相似，乘氣之理亦與蟬翼發聲而鳴道理雷同。蟬翼形何以結穴乳突側面，而非乳突？因為這種貼身護砂，常有一面較乳突，或是凹曲情形，不能完全藏風保護乳突，所以結穴於側面，利用本身乳突作為屏障。若凹曲右邊，結穴於乳突左側，若凹曲左邊，結穴於乳突右側。而結穴於左側時，龍脈配合右來；結穴於右側時，龍脈配合左來；天然相輔，故此種龍脈稱為『蟬脈』。而這種葬於乳突側面葬法，稱為『銶皮葬』。
唐穆宗長慶年間，有位處士名叫馬拯，性情喜歡遊山玩水，人跡罕處，他喜歡攀登，古代登山家。一日，他來到湘中，攀登南嶽衡山祝融峰，拜會聞名伏虎大師。馬拯帶著一個小廝，攀岩而上，順利抵達峰頂禪寺，來到伏虎大師清修之所。
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今天分享一張鬼斧神工地形圖片這個角度看過去想一個美女雙臀，點中此風水命理寶地真穴，主家人丁興旺，世代。
陰宅學上，『穴』指一個適合埋葬祖先骨骸地理位置，先民陽宅有洞穴土室，稱為『穴』，後人祖先營葬時，很安置祖先遺骸地方稱為『穴』。隨著陰宅學發展，人穴構成條件日益重視，於是百家爭鳴，各種關於『穴』神奇怪誕之說出現，或是形喝穴，談龍穴、鳳穴、虎穴、獅穴異象，或是視為神話，多傳事，有故弄玄虛者，以此訛詐世人，使得『穴』這一名詞蒙上色彩。
事實上，『穴』是一個地理上名詞，這個名詞代表一個地理位置，而這個地理位置具備某些條件，即有來龍、有護砂、水神有情，適合造葬。公式表達，即：龍+水+砂於『穴』。比喻萬象，『穴』乃是開花結果意思，龍脈之來，有砂來衛護，水來界止，使得生氣鐘聚而結成穴，猶如一株果樹，灌溉、栽培、開花過程而結成果實，穴是山水結。
有龍、有水、有砂，固然是穴形成條件，但穴有真假，雲：『一個山頭葬十墳，一墳富貴九墳貧。 』一墳，即佔著真穴，其餘貧九墳，乃是葬到假穴所至，而穴真假，如何分辨？若是龍、水、砂所結穴，真穴，若龍、水、砂三者之中有一假，結則假穴，何謂真龍？即龍鬚動活潑，有過峽、有剝換、有開帳。何謂水？即水穴前界水或環抱，水神有情方為。何謂砂？即砂開面有情，護穴，看砂要理氣配合，運用消砂法使砂位於吉方，避免立於方。
於山形水勢種種變化，結穴有各種情形，或順結、或橫結、或逆結，並有金魚、蝦鬚、蟬翼、蟹眼情狀。而地形凹凸陰陽，使得穴形有窩、鉗、乳、突之分。配合五星形狀，有金星穴格、木星穴格、水星穴格、火星穴格、土星穴格。識得穴形，然後點穴，如何點穴乘氣？如何利用穴證點穴？
真人你批算八字命格,
〈1〉、結：後龍直來而撞穴背者，稱為順結。
〈2〉、閃結：龍雖直來，但至結穴處轉成斜面者，稱為斜受閃結，稱旁結。
〈3〉、橫結：龍身屈曲轉折而來，於一側出脈，護砂環抱而結者，即橫龍結穴。
〈4〉、逆結：即翻身顧祖，或勾轉當朝，屬逆結。
前人常云：『結不如橫結，橫結不如逆結之得水。 』意思是說，結配合水局，橫結配合橫水局，逆水配合逆水局，前人言地理水局，喜逆朝水，忌順水去，故曰結不如橫結，橫結不如逆結之得水。事實上，順結之水若是界水後於穴前去，生氣止於界水之內，水去，無妨礙，而逆結之逆朝水，流至穴前受到阻擋，轉彎他去，穴前形成反弓水，反弓水為大凶，啟能謂得水？所以結、橫結、逆結三結孰優孰劣，乃須視整個形勢而定。
地理上談穴星，主要有二重用意──論生剋呼應配合裁剪。或有論穴星者，不談穴星呼應，配合裁剪，穴星五行形狀，體、側腦、平面三大格，並貫以窩、鉗、乳、突四象，地大小。
〈1〉、金魚形：所謂金魚形，是指水分乳突龍砂、虎砂之間流下，於乳突前會合，流向龍虎砂夾峙水口而出。有這種水形穴，即稱金魚穴，因為金魚喝水兩邊鰓入，出，而此種地形金魚喝水情狀相似，故稱金魚形或金魚穴。
〈2〉、蝦鬚形：乳突起頂處曰『毬』，水滴處曰『簷』，脈上如果有水，起頂處隆起毬阻擋，於是分向兩邊而流，此種水路有如蝦鬚，故稱『蝦鬚水』。因為水流，汒汒如見，故蝦鬚水稱『微汒』。脈上如果有流水，地形乳突部分起頂成毬，使水路兩邊分流，不致沖淋乳突，謂『水』，有此真水，方能結成真穴。若是起頂，無排水功能，使流水淋頭而下，稱『淋頭水』，謂『水』，縱然周圍形勢甚美，是假穴，卻不可葬；葬而人丁消減，以致滅絕。
風水命理五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水命理寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水命理寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水命理家常說龍、穴、砂、水、。
〈4〉、蟹眼形：橫水局結穴，且乳突形狀，一側前伸，一側後縮，如睜一隻眼，閉一隻眼形穴，即稱蟹眼形，何以稱為『蟹眼』？蟹習性橫行，且睜右眼則往右走，睜左眼左行故。
地理琢玉斧論四真雲：『四真者，真龍、真穴、真砂、真水是。何謂真穴？葬口上下之間，有毬有簷，如覆如仰，生氣融結，此真穴。何謂真砂？蟬翼、牛角是，乳突無蟬翼敝於後，其氣寒，口穴無牛角抱於下，其氣散，此二者之所為真砂，何謂真水？蝦鬚、蟹眼、金魚是，穴上無蝦鬚分水，憂淋頭，無金魚、蟹眼合水，慮割腳水，此三者之所以真水。 』故知金魚、蝦鬚、蟬翼、蟹眼地形，結真穴條件。
葬書雲：『天成像，地成形。 』天象千變萬化，所以山形水勢是千奇百怪，而山水組成穴形，變態萬千，難以一形一象加以概括。人談論穴形，喜『形喝穴』，即穴形動物或禽類形體相比較，並以人類認為吉祥獸或禽名字加以命名。而物類多有形似者，如虎貓、鳳鴉，人虎穴、鳳穴吉穴，貓穴、鴉穴為不吉，但虎貓、鳳鴉既然形似，如何分辨？若一曰鳳穴、一曰鴉穴，則吉凶如何？故知山川可以理會，可以形拘。而造化，若真有穴形物類酷似，物類命名無妨，但此名是穴代稱，與吉凶無關。
喜歡因形喝穴者，除以穴形論吉凶外，常謂點穴有定理，如鳳飛行時翅膀著力，認為鳳穴要點穴於翅膀位置，如民間有龍搶珠說，所以龍穴要點龍珠位置。但龍、鳳命名，是個人觀察山形而來，人有看法，此人曰龍鳳，他人或以然，所以觀察形既然，鳧燕情況下，判斷穴處，各持己見結果，孰是孰非，斷定。所以形喝穴種種說法，可作俚俗鄉談材料，無關地理宏旨；知地理正穴，乃龍、水、砂、穴四端，作觀察，方能有正確判斷。
談到穴形，除去形喝穴，前賢窩、鉗、乳、四種地形分論，窩鉗是中間，四周起地形，目的於藏風，圓形者窩、形者鉗。乳是四周，中間起地形，目的於排水，避免水患，前人或曰者乳、低者突，或曰高者突，低者乳，或曰長者乳，短者突，種種說法，論點一，其實乳突不論，只要四周，具備排水功能，其他形狀可以不論。
所謂葬乘生氣，即陰來陽受、陽來陰受之意，陰陽即地形凹凸，陰中有陽、陽中有陰，於地形有窩、鉗、乳、突之，所以可以說：生氣即太極，凹凸即兩儀，窩、鉗、乳、突則可比擬為四象，太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦定吉凶。 ，生氣聚散，於地形有凹凸，形成窩、鉗、乳、情形，這些情狀配合，產生地理上吉凶。
以下即楊公穴形四格〈窩、鉗、乳、突〉準，分論穴形：
〈1〉、窩穴形：窩穴即廖公所稱『開口穴』。稱窟穴、雞窩、掌心、鍋底、旋螺、金盆、銅鑼，同義，指窩穴而言。窩穴形狀可分、淺、狹、闊四格，四格左右兩掬正格，左右變格；四個格並各有二體，一是左右兩掬交會稱藏口窩，一是左右兩掬交會稱張口窩。窩穴要圓淨彎環，切忌偏陷，因為窩穴兩掬彎環，目的即藏風，保護乳、突免受風吹之害，若有偏頗或傾陷，則形成風口，風吹穴內，難免災禍，或是房分受損，所以古歌訣雲：『巢形是曲如窩，左右不容，不可名窩穴，倒側傾鵚禍奈何。 』
〈2〉、鉗穴形：鉗穴即是廖公所稱『開腳穴』。凡稱釵鉗、虎口、合谷、夾穴、仙宮、‧‧，鉗穴。鉗穴形狀可分雙鉗、鉗、曲鉗、鉗、鉗、仙宮、提、疊指八格，其中鉗、曲鉗、鉗、鉗、雙鉗五種正格，而曲者稱仙宮，邊長者稱提，雙者稱疊指，此三者變格。
鉗穴於砂手而彎抱，無法收水，注意穴前是否界水，界水則堂氣聚，若無界水，元辰直去而氣洩，故吳公秘訣雲：『鉗穴元辰多不收，莫教直瀉退田牛，明堂融聚財砂，定有播九州。 』
〈3〉、乳穴形：乳穴即廖公所稱『懸乳穴』，一名垂乳，一名乳頭。乳穴形狀可分長乳、乳、大乳、乳、雙垂乳、三種乳六格，其中乳、乳、大乳、小乳四種正格，雙垂乳，三垂乳變格。六格之中，各有二體，一是左右兩臂彎抱紐會，一是左右二臂彎抱而不紐會。
〈4〉、突穴形：突穴或稱泡穴，左右環抱，藏風聚氣方，若孤露受風，生氣飄散，並不融結。突穴形狀可分大突、突、雙突、三突四格，其中突、突為正格，雙突、三突為變格。
以上是楊公分論窩、鉗、乳、突，事實上，窩、鉗、乳、突四者是不可分，葬理講求藏風避水，窩、鉗雖然形狀，目的藏風，無窩、鉗則不藏風，無穴可點，故諺雲：『穴若開口，神仙下手。 』意思是說：地形若開窩或開鉗，融結，不能成為有用地，神仙無法點穴，所以說神仙下手。
所謂『穴星』，是指穴外形與五行配合而言，何謂穴外形？即入首之山結穴處，整個穴處範圍形勢，五行即金、木、水、火、土，金圓、木直、水曲、火尖、土平，所以穴外形圓形者稱金星，形者稱木星，波浪形稱水星，形稱火星，平頂者稱土星。
而於龍勢逶迤，飄忽，剝換分枝，形勢各異，龍脈落局，各個，因而結六亦少常規而多變異。黃妙應《博山篇?論穴》說：“有結水中，有結石中，有散平地，有現山脊，有藏田心，有逆跳翻身，有斬截堂氣，有取勢……”結穴情，各個，因而點穴考詳加審辨，方能尋得真龍覓得其穴。
〈1〉、論生剋呼應：龍自祖山逶迤而來，結穴處為止，有起伏剝換，一山連著一山，星體各自，山體串連之間，會有生剋情形產生。而眾山是真穴，穴處周圍有眾山聚以為護衛，眾山星體，聚而呼應，有護山星體穴星呼應情形產生。說來，呼應有五星聚講、五星歸恆兩種情形，生剋有生入、生出、剋入、剋出四種情形。
1、五星聚講：穴處前後左右之山，恰為金、木、水、火、土五種形狀，五行形團聚，稱為五星聚講，有如孔門諸賢，相聚而講道德。五星聚講只要五星相聚，不論五星方位，何種星體居中穴星，何種星體居前、後、左、右為護山，可不論，論生剋問題。
2、五星歸恆：五星歸恆是五星相聚，但五星各有定位。方位五行北方屬水、南方屬火、東方屬木、西方屬金、中央屬土。因此五星相聚，若穴星土星居中、水星帳於北、火星聳於南、木星列於東、金星侍於西，星體位置及五行與方位五行完全吻合，稱五行歸恆，稱五行氣朝元，貴之格，多結禁穴，主出聖賢。
延伸閱讀…
3、生入生出剋入剋出：龍脈之來，發祖山因山勢，結穴，層層剝換，山勢轉為後，始結真穴；如植物之老幹甚結果，嫩枝，始能開花結果。龍勢剝換，星體跟著轉變，穴星之間，星體五行關係有生入、生出、剋入、剋出情形產生。所謂生入，是指龍來生穴，稱順生，主大富貴。所謂生出，是指穴去生龍，稱逆生，主。謂剋入，是指龍來剋穴，稱順剋，主致兇絕。謂剋出，是指穴去剋龍，稱逆剋，主大富貴。
〈2〉、配合裁剪：楊公雲：『觀星裁穴，不論星辰是誑。 』意思是說；觀察穴外形，看屬於何種穴星，依星體加以裁剪，始能裁出真穴，若不論穴星，胡裁剪，失真。
楊公金鋼鑽法葬圖訣一書，即是專論穴星裁剪之書，因巒頭形勢少有十全十美者，砂水繞穴，或有過、或有，趨全避缺，裁剪成形，始能發揮作用，如砂頑者謂有餘，宜鋤宜鑿，製其過，縮者謂，宜推宜培，補其，水傾洩者，宜築推培沙留阻‧‧。
楊公法葬圖訣，穴星形狀，分成金星局形、木星局形、水星局形、火星局形、土星局形五大部分，裁剪時或鋤或鑿、或推或培，取穴形外，並注意是否五行相生，相生吉，剋。
『地理人子知』將穴星分、側腦、平面三大格，其云：『一曰：夫所謂正體者，其星辰頭面端正規模。穴星，鐘五行，融星象形，結作若星體，主極品貴；星體，龍非正格，主小貴。二曰側腦：夫所謂側腦者，其星辰頭腦偏斜而形體欹側。側腦穴星，頭顱雖有，融結本無，但其閃巧奇藏，拖為準。若星體，龍合上格，主貴有威權，若星體，龍無正格，主、、殷富。三曰平面：夫所謂平面，其星辰倒地而形體平夷。平面穴星，雖有，力量本無二致，若星體，龍合上格，主富貴綿延，若星體，龍格不明，主。 』
地形大小貴賤之間，個人觀察判斷，出入，應用時常有困難發生，但先賢既有此種說法，或有其存在價值，以下節錄『地理人知』所載資參考：金星穴：金體圓，其上下圓而身高者曰太陽金，上圓帶方而身低者曰陰金，各有、側腦、平面三格，三格各有窩、鉗、乳、突之形，方為結。 1、正體金星穴格：形圓而端正者，穴結於中。 2、側腦金星穴格：形圓而身側者，穴結於旁。 3、平面金星穴格：面仰而身圓者，穴結於頂。
木星穴：木星，其圓，凡穴星上而圓，身直而聳者是。端正者曰，欹側者曰側腦，倒地者曰平面，各有窩、鉗、乳、突之形，方為結。 1、正體木星穴格；頭圓身聳而端正者是，穴結於中。 2、側腦木星穴格；頭圓身聳而欹側者是，穴結於旁。 3、平面木星穴格；面仰而身平長硬者是，穴結節苞。
水星穴：水性本動，其質，賴金成，兼金方能結穴，金圓水曲，凡穴星頭圓而身曲者是。有三大格：端正者曰，欹斜者曰側腦，倒地者曰平面，各有窩、鉗、乳、突之形，方為結。 1、正體水星穴格：頭圓身曲而端正者是，穴結於中。 2、側腦水星格：頭圓身曲而欹斜者是，穴結於旁。 3、平面水星格：面仰身曲而倒地者是，穴結於頂。
土星穴：土星，其形端正，凡穴星頭方正而身平者是。有四大格：端正者曰，偏斜者曰側腦，頭方而中凹者曰腦，倒地者曰平面，各有窩、鉗、乳、突之形，方為結。 1、正體土星格：頭方身平而端正者是，穴結於中。 2、側腦土星穴格：頭方身平而欹斜者是，穴結於旁。 3、腦土星穴格：頭方而中凹身平者是，穴結凹下。 4、平面土星穴格：面仰而身倒地者是，穴結於頂。
火星穴：火星大多作祖山或砂口，直接結穴，火性燥，金入而溶，木入而焚，水入而凅，土入而焦，故火星結穴。若有結穴，變出土星，但有木乳，於乳尖處剪，謂剪火法，而且須開鉗開口，否則不可葬。
歷觀四方名墓，金、土二星穴多，木星次之，水星次之，而火星穴，見其一，惟江西省景德鎮，是火星入首，落脈穿田，然四面水，水以濟火，故有融結，然其陶冶之場，數十里間煙燄燭天，晝夜不息，此為火星應。
所謂『穴證』，是指穴處周圍環境，足以作為結穴點穴證佐者，不但證明結穴，而且證明結穴點，以利點穴。
真龍結穴，有證佐，證佐多寡，一般而言，求於前則朝案美，明堂，水勢聚，求於後山峙、鬼星撐，求於左右龍虎有情，纏護俱夾，求於穴下唇氈，求於四方十道，求於界水分合明白，此穴證佐。
故穴處點定，觀察周圍環境，如左右龍虎、前朝後、山形水勢‧‧，體會造化精神，始能點出真穴。葉九升雲：『穴證者，穴點定，求諸證則易得，穴，察諸證信。 』意思是說：穴點，可藉由穴證，迅速找出穴正確地點，若穴，可籍觀察穴證，判斷所點穴位是否正確。可知穴證存在，乃天造地設，自有其妙用。
前面談穴情形種類，論穴形、論穴星、論穴證，是加強對穴認識，認識穴目的，於知道如何點穴乘氣，所謂『養兵千日，用在一朝』，論龍、論水、論砂、論穴、目的於增進對穴瞭解應用，點穴乘氣，穴實際應用。
中國人知道風水命理，風水命理一句話，福地福人居。風水命理寶地主要有兩大類，即陽地，人們生活居住地方；陰地，埋葬先人地方。那麼風水命理寶地？
華夏歷史上，風水命理定義是晉代郭璞，風水命理堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理–周易風水命理。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水命理二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水命理是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水命理，寶為福貴，風水命理寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水命理五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水命理寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水命理寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水命理家常說龍、穴、砂、水、。
延伸閱讀…
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水命理寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水命理寶地了。
正如佛隱《風水命理講義》中所說：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水命理寶地”——一個生活環境。
陰宅風水命理選址上視風水命理方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水命理做法上要求風水命理建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山盤水穴境界。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地執行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。
土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始執行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。
龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。
很多人選擇居住環境時，會注意週邊地形地勢，而了周圍建築物情況，結果導致居住其中問題。既如此，那麼應該如何化解呢？哪些建築物是要避忌？下面說明。 01、教堂、寺廟風水命理學上，“神前廟後”是屬於地，因為這些地方會令附近氣場或能量收到干擾而影響人…
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每天有人來詢問世德關於家居環境問題，世德發現，很多人居住體驗原因，是沒注意到那些細節。比如說，有位朋友戶型沒有玄關，於是他門口打了個鞋櫃，做玄關櫃，這什麼問題，可關鍵是他餐桌安排鞋櫃旁邊了，這肯定不行呀！鞋櫃穢氣，餐桌是人吃飯地方，鞋櫃…
穴是指指古人所居上空，指古人死後葬處，亦可指人身經脈氣血行聚之處。風水命理術中穴，或稱龍穴，正基於上述3種意義，指生人或死者居住地，而其地得龍脈生氣止聚之處如人身經脈氣血聚會穴位者。
與人身六位是，風水命理中穴場變幻多體，有高有低有大有小有肥有。形狀，有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴分。因其龍脈上位置多變，受氣方式可分為受六、分受穴、旁受穴。另外，有真穴、假穴、福穴、貴穴、貧穴、賤穴，特例有穴，有病穴。各種類別，紛繁複雜。
風水命理家對穴總體要求是：勢、形正、聚氣、威風。 《管氏地理指蒙?復定穴》說：其高而不危，其而沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而，而沖兀，欲其輔而不倚悖，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而噎，其收拾而，其競不洩，其騎而卸，欲其懷而不別。
結穴叫做結作，指隨龍脈所行生旺之氣位置止蓄融聚成龍穴。結穴條件，須龍，纏護，旌旗簇擁，來止處山環水繞，羅城周密，垣局關鎖，龍抱虎衛，朝案山立於前，樂託山拱於後，如此藏風而聚氣。
而於龍勢逶迤，飄忽，剝換分枝，形勢各異，龍脈落局，各個，因而結六亦少常規而多變異。黃妙應《博山篇?論穴》說：“有結水中，有結石中，有散平地，有現山脊，有藏田心，有逆跳翻身，有斬截堂氣，有取勢……”結穴情，各個，因而點穴考詳加審辨，方能尋得真龍覓得其穴。
道教中三官即天官、地官、水官，分治天、地、水三界，考校天人功過，司眾生禍福神。其中天官主賜福，地官主赦罪，水官主解厄，故民俗尊天官福神，傳說天官青、黃、白三氣結成，每逢曆正月十五日，即下人間降福賜福，故稱天官賜福。所以“天官賜福”吉祥圖或年畫見。圖上畫著慈祥和氣天官抱著如意，五個童子各捧吉祥物圍繞他身旁，或者天官抱著五個童子，童子手中捧著石榴、仙桃、佛手、梅花和吉慶花燈。圖畫寓意福星高照、吉祥富貴。有天官畫成身穿紅袍一品官員，手中拿著展開“天官賜福”誥命，上面有蝙蝠從天飛來，意指上天降福人間。
天官賜福風水命理作用
掛“天官賜福”可以招祥納福，解災。除邪氣、祛災禍、防病傷、財運、化解開口煞。可掛大門上、窗上、書桌前，家裡廳中。
若宅門犯風水命理形煞，怕影響鄰居關係而不便門上掛化煞法器時，可用 “天宮賜福”代替。其八封鏡、”泰山石敢”點於，可以人家門懸掛，會鄰居造成任何。
現在公寓樓，一層樓兩戶人家話，大多是大門大門（門門），或大門車庫、樓梯(開口煞）。西家門上掛風水命理化煞鏡話，若東家忌諱話，但會鏡面己家大門而心生。這種情況下，可以將“天官賜福”掛面大門牆上，可使對方轉憂喜。是東、西兩家各掛一個，“天官賜福”，相得益彰，歡喜，係家居、上班工作、開業經營必備財增運、鎮宅化煞寶物。若家中犯門衝使用。
風水命理學在建築方面應用有，古代建築設計裡面含有風水命理理念。今天，咱們聊聊北京恭王府風水命理秘密。
相傳，古時北京有兩條龍脈：一是土龍，即故宮龍脈；二是水龍，指后海和北海一線，而恭王府后海和北海之間連接線上，即龍脈上，選址而言，它佔京城絕佳位置。 “月牙河繞宅如龍蟠，西山遠望如虎踞”這是史書恭王府描述。
恭王府前半部堂皇府邸，後半部分是花園，總佔地面積6萬平方米，於一個國家體育館，大部分是和珅設計，命手下人建造。
我們重點說說花園部分：恭王府花園造型採用舒展西洋風格，真不愧是建築中精品。它仿圓明園大法海圓門製，是一塊太湖石，名“獨樂峰”，這塊巨石5米，不但點綴了園內景色，起到中國傳統住宅建築中“影壁”作用，風水命理角度來講，使福氣不出濁氣不入。
傳說和珅稱“送子觀音石”：和珅當年妻妾成群，膝下無子，，一年隨乾隆下江南，發現奇石，耗巨資運回家中立於此，第二年妻生一子，乾隆賜名豐紳殷德。繞過大石開朗，看到一個“”形水池，形似蝙蝠，名蝠池，形狀像一個金元寶，是和珅聚寶盆。四周種是榆樹，它像過去銅錢，叫榆錢，所以老百姓叫它搖錢樹，連起來讀“福榆”，富富有餘。旁邊小橋原為木橋，似虹臥波，橫跨於園中小河蝠池，冬季有豢養仙鶴佇立其上，木取暖。
右邊有一八角小亭名流杯亭又名沁秋亭，北京有四座，潭柘寺猗甘亭、故宮禦花園禊賞亭、及中南海流水音、恭王府翠錦園叫沁秋亭。是主人約文人雅士們飲酒地方。它取東晉大書法家王羲之《蘭亭集序》中“曲水流觴，修禊賞”意，“曲水”指亭內青石地面上刻有約 10公分彎彎曲曲流水渠道，水源假山後二龍戲珠古井，“觴”是古人喝酒四角酒杯。 （ 2004年4月恢復了活水）盛滿酒酒杯置於水上，順著水道，停誰面前，誰飲酒作詩，時間作不出要罰酒三杯。而地上水渠東西看像流水水字，南北看像長壽壽字，取水常流壽常有意，叫水壽亭。主人坐北朝南是座，他腳下是收水口，叫收財口，水不能停不能浪費，要順著地下管道流到剛才看到聚寶盆蝠池裡，肥水不流外人田。
和珅府邸長廊可以看到簷上有兩排方塊是椽子，上層彩繪是佛教萬字，下層彩繪是蝙蝠，連起來萬福萬福。恭王府遊覽，可以發現“福”文化是貫穿。王府到處以“福”命名。說王府內窗戶上、門上是蝙蝠圖案，傳說有大大小小1萬個“福”即萬福園。有史書記載說乾隆將康熙“福”字碑賜給了自己寵臣和珅，他命人運來了幾千塊太湖石，花園中軸線上砌成一條巨龍，他“福”字碑藏龍穴供奉，稱“洞天福地”。和珅從此洪福齊天，官運亨通，財源，富可敵國。嘉慶繼位後，幾回想將“福”字碑遷回宮中，於擔心動了龍脈導致動搖大清江山根基，沒有付諸行動。